它要強(qiáng)調(diào)的道理，當(dāng)面對一個客觀世界的時候，當(dāng)面對一個客觀世界存在狀態(tài)的時候，它是連續(xù)發(fā)展的，它是辯證的，這樣就要求我們在思想上，在認(rèn)識上，在主觀上，要用辯證的思維去反應(yīng)它，強(qiáng)調(diào)了客觀和主觀之間的一致。這是以往哲學(xué)書上曾經(jīng)有的，把他刪了，甚至又增加的，這一點(diǎn)應(yīng)該引起大家的高度重視。
第二，字眼上有一些改變，但是實(shí)質(zhì)內(nèi)容沒有改變。原來的舊大綱說唯物辯證法與認(rèn)識方法和工作方法的一致性，它現(xiàn)在就簡練程度唯物辯證法和認(rèn)識方法和工作方法。它和第一個問題是相連的，它強(qiáng)調(diào)的是唯物辯證法揭示了世界的存在狀態(tài)是連續(xù)發(fā)展的，既然世界是連續(xù)發(fā)展的，就要求你在認(rèn)識中，在工作中要用連續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)，用辯證的觀點(diǎn)去認(rèn)識事物。
第一個新的知識點(diǎn)和第二個兩者是一回事，它強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)我們了解這個世界是連續(xù)發(fā)展的，是辯證的，在認(rèn)識上就要求你要用辯證的，連續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識它，客觀事物是連續(xù)發(fā)展的，具有辯證特性的，我們叫客觀辯證法，在認(rèn)識上用辯證的觀點(diǎn)去看待事物醫(yī)學(xué).全在.,線提,供52667788.cn，就叫主觀辯證法，它體現(xiàn)了唯物辯證法與認(rèn)識方法和工作方法的一致性。這是一個十分重要的新增知識點(diǎn)，應(yīng)該引起大家的高度重視。
當(dāng)我們今天面對世界的變化，面對社會的變化，面對人生種種變化，怎么去看待它，你就要堅定兩個觀點(diǎn)，既然世界是連續(xù)發(fā)展的，是辯證的，我們認(rèn)識世界的時候，認(rèn)識社會的時候，認(rèn)識人生的時候，就要學(xué)會用辯證的方法連續(xù)關(guān)聯(lián)的方法去認(rèn)識事物，用主觀辯證的方法去認(rèn)識事物，使得唯物辯證法和你的認(rèn)識方法，和工作方法一致性。
如果有這么一個新的知識點(diǎn)，很可能在今年的考試題里面會有所反應(yīng)，尤其今年考試的大題里面，它恐怕會跟你講一個典故，這個典故第一體現(xiàn)了我們面對種種變化的世界，面對種種矛盾和問題，我們應(yīng)該怎么辦，我們在認(rèn)識上，在工作上要學(xué)會堅持用辯證的觀點(diǎn)，連續(xù)的觀點(diǎn)去認(rèn)識事物，用主觀辯證的觀點(diǎn)去認(rèn)識事物，體現(xiàn)認(rèn)識工作方法里面要堅持唯物辯證的觀點(diǎn)。
一般哲學(xué)考試的大題都是考的典故，一些故事，告訴你在典故故事里面，我們用哲學(xué)的方法去思考問題。我今天覺得這個新的知識點(diǎn)應(yīng)該是十分重要的，很可能反映在今年的考試試卷上，大家要引起高度的重視。
第二在認(rèn)識論上，也新增了一個知識點(diǎn)，就是自由和必然，這是以往也曾經(jīng)有過的，被刪減掉了，自由和必然的范疇是十分的重要，第一，它們相互區(qū)別，什么叫必然，什么叫自由，通俗來講，必然就指客觀事物的客觀規(guī)律它所制約事物發(fā)展的必然趨勢。什么叫自由，自由一定是和必然相對的，自由不是隨心所欲，自由是指當(dāng)你認(rèn)識了客觀規(guī)律以后，去認(rèn)識世界，改造世界，從而駕馭了這個客觀事物所達(dá)到的狀況，最終使得人和自然相和諧，這個范疇也會反應(yīng)在今年的考試試卷里，怎么來理解自由和必然的關(guān)系，自由一定是與必然相對的。
曾經(jīng)以往考過一道選擇題，自由是帶著鐐銬的舞蹈，這個題十分典型的。鐐銬就說明了，當(dāng)你談自由的時候，自由不是無限度的，自由一定與必然相對應(yīng)的，你只有認(rèn)識了客觀事物的客觀規(guī)律，把握了事物的客觀必然性，你才能很好的改造世界，從而使得人和自然相和諧，這才叫真正的自由。
第二，過去的舊大綱里面講的是兩條根本對立的認(rèn)識屬性。對什么是認(rèn)識的界定上，在認(rèn)識史上，有兩個對立的觀點(diǎn)，第一個對立觀點(diǎn)是唯物主義和唯心主義的，所有的唯物主義都覺得物質(zhì)決定意識，意識認(rèn)識就只能是對物質(zhì)的反應(yīng)，所以叫唯物主義的反映論。唯心主義認(rèn)為意識決定物質(zhì)，意識就是先于客觀物質(zhì)，先于實(shí)踐存在的東西，就形成了唯心主義的現(xiàn)論。唯心主義認(rèn)為意識決定物質(zhì)，意識先于物質(zhì)，先于實(shí)踐經(jīng)驗存在，必然認(rèn)為他的認(rèn)識路線一定從思想到感覺，最后決定物，從而形成了兩條根本對立的認(rèn)識路線。
今天這種改動，會使得對這個問題的闡述前后的邏輯性更加完備，是先有唯物主義的反映論和唯心主義的現(xiàn)論的對立，才形成了兩條根本對立的認(rèn)識路線，是由于這個對立引起的一個結(jié)果。這樣的一種修正，使得對之前的表達(dá)上更加條理和邏輯。
我們的唯物主義是辯證唯物主義，關(guān)鍵在于你是否把實(shí)踐辯證法用到認(rèn)識論，特別強(qiáng)調(diào)認(rèn)識一定要到實(shí)踐中去，在實(shí)踐中不斷的發(fā)展中，主體達(dá)到對客體的能動反應(yīng)。這兩個修改點(diǎn)都是面對一個問題，就是對什么是認(rèn)識的界定，在認(rèn)識史上是有兩種對立觀點(diǎn)的，在這兩個對立的觀點(diǎn)中，我們最終堅持的是辯證唯物主義認(rèn)識觀點(diǎn)，認(rèn)識一定要到實(shí)踐中去，主體達(dá)到對客體的能動反應(yīng)。
哲學(xué)內(nèi)容還有一個修改的東西唯物史觀，它現(xiàn)在著重強(qiáng)調(diào)社會存在和社會意識的構(gòu)成及其作用，更加強(qiáng)調(diào)的是構(gòu)成，尤其強(qiáng)調(diào)社會存在的構(gòu)成，其實(shí)構(gòu)成和內(nèi)涵，這個構(gòu)成更能體現(xiàn)出來它們的內(nèi)在內(nèi)容，這樣表述就更加精確了。
今年的馬原的變動恐怕會透露一些信息，第一點(diǎn)，我們歷來認(rèn)為馬原的四個部分內(nèi)容，唯物論，辯證法，認(rèn)識論和意識唯物主義，比較重要的應(yīng)該是辯證法和認(rèn)識論。一般考大題都比較集中在辯證法和認(rèn)識論。我們今年增加的新的知識點(diǎn)，客觀辯證法與主觀辯證法，還有唯物辯證法與認(rèn)識論和工作方法的關(guān)系，它其實(shí)都反復(fù)強(qiáng)調(diào)在新式生活中我們?nèi)绾伟盐ㄎ镛q證的方法運(yùn)用到認(rèn)識中去，運(yùn)用到工作中去，這和今年的考試題，和去年有相似的地方，去年考矛盾分析的方法來認(rèn)識事物，我今年考一個辯證的方法如何來認(rèn)識事物，要引起高度認(rèn)識，還有一個自由和必然，這是純粹新增加的一個東西，它有什么內(nèi)涵呢，它到底在命題方面表現(xiàn)出來什么樣的傾向呢？我想它體現(xiàn)了一個基本點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)當(dāng)我們今天追求自由的時候，當(dāng)我們今天追求達(dá)到一種和諧自由狀況的時候，前提一定要遵循客觀規(guī)律，只有在紳士客觀規(guī)律，把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上去改造世界，人和自然相和諧了，才能達(dá)到真正自由的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)自由不是沒有限制的，自由是新制的，一定是以變?yōu)榍疤岬�，自由就是帶著鐐銬的舞蹈。
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