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自 序
脈理精微，其體難辨，弦緊浮芤，展轉(zhuǎn)相類，在心易了，指下難明。謂沉為伏，方治永乖；以緩為遲，則危殆立至。況有數(shù)候俱見(jiàn)，異病同脈者乎！夫醫(yī)藥為用，性命所系。和鵲至妙，猶或加思；仲景明審，女候形證，一毫有疑，則考校以求驗(yàn)，故傷寒有承氣之戒，嘔噦發(fā)下焦之間。而遺文遠(yuǎn)旨代寡能用；舊經(jīng)秘述，奧而不售。遂令末學(xué)昧于源本，斥滋偏見(jiàn)，各逞己能，致微疴成膏肓之變，滯固絕振起之望，良有以也。今撰集歧伯以來(lái)，逮于華佗經(jīng)論要訣，合為十卷。百病根原，各以類例相從，聲色證候，靡下賅備。其王、阮、傅、戴、吳、葛、呂張，所傳異同，咸悉載錄，誠(chéng)能留心研窮，究其微隕，則可以比蹤古賢，代無(wú)夭橫矣。
林億等校定脈經(jīng)序
臣等承詔典校古醫(yī)經(jīng)方書(shū)，所校書(shū)中，《脈經(jīng)》一部乃王叔和之所撰集也。叔和，西晉高平人，性度沈靖，尤好著述，博通經(jīng)方，特意診處，洞識(shí)修養(yǎng)之道，其行事具唐甘宗伯《名醫(yī)傳》中。臣等觀其書(shū)，敘陰陽(yáng)表里，辨三部九候，分人迎、氣口、神門(mén)，條十二經(jīng)、二十四氣、奇經(jīng)八脈，以舉五臟六腑三焦四時(shí)之疴，若網(wǎng)在綱，有條而不紊，使人占外以知內(nèi)，視死而別生，為至詳悉，咸可按用，其文約，其事詳者獨(dú)何哉？蓋其為書(shū)，一本黃帝《內(nèi)經(jīng)》，間有疏略未盡處，而又輔以扁鵲、仲景、元化之法，自余奇怪異端不經(jīng)之說(shuō)，一切不取，不如是，何以歷數(shù)千百年，而傳用無(wú)毫發(fā)之失乎。又其大較，以謂脈理精微，其體難辨，兼有數(shù)候俱見(jiàn)，異病同脈之惑，專之指下，不可以盡隱伏，而乃廣述形證監(jiān)實(shí)，詳明聲色王相，以此參伍決死生之分，放得十全無(wú)一失之謬，為果不疑。然而自晉室東渡，南北限隔，天下多事，于養(yǎng)生之書(shū)，實(shí)末皇暇，雖好事之家，僅有傳片，而承疑習(xí)非，將喪道真，非夫圣人，謁為厘正。恭惟主上體大舜好生之德，玩神禹敘極之文，推賜福之良心，鑒慎疾之深意，出是古書(shū)，俾從新定。臣等各禪所學(xué)，博求眾本，據(jù)經(jīng)為斷，去取非私。大抵世之傳授眾本，其別有三：有以隋巢元方時(shí)行病源，為第十卷者，考其時(shí)而謬自破；有以第五分上下卷，而撮治篇之文，別增篇目者，推其本文而義無(wú)取稽。是二者均之末睹厥真，各秘其所藏爾。今則考以《素問(wèn)》、《九墟》、《靈摳》、《太素》、《難經(jīng)》、《甲乙》、仲景之書(shū)，并《千金方》及《翼》說(shuō)脈之篇以枝之，除去重復(fù)，補(bǔ)其脫漏。其篇第亦頗為改易，使以類相從，仍舊為一十卷，總九十七篇，施之于人。俾披卷者，足以占外以知內(nèi)，視死而別生，無(wú)待飲上池之水矣。 (國(guó)子博士臣高保衡 尚書(shū)屯田郎中臣孫奇 光錄卿直秘閣臣林億等謹(jǐn)上)
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