在希臘一座古老的神殿上，鐫刻著這樣一句話：“認(rèn)識你自己�！敝袊耪Z也教導(dǎo)我們：“人貴有自知之明。”人從出生到死亡，都在尋找自我，實踐自我，超越自我。青年階段是個意識急劇增長、迅速發(fā)展和趨于完善的重要時期。當(dāng)代大學(xué)生的自我意識正經(jīng)歷一個特別明顯的、典型的分化、矛盾、統(tǒng)一和轉(zhuǎn)化的過程。在這個過程中，經(jīng)常會遇到矛盾，沖突等。心理學(xué)家艾克森克把這一時期稱為“自我認(rèn)同危機期”。大學(xué)生也正是通過解決自我認(rèn)同的危機，才獲得了心理的發(fā)展和人格的成熟。
人最好的朋友是自己，最大的敵人也是自己，你同意嗎？
你喜歡自己的外表嗎？你滿意自己所取得的成績嗎？你滿足自己現(xiàn)在所擁有的一切嗎？你知道自己是個什么樣的人嗎？周圍的同學(xué)是喜歡你還是討厭你呢？你對自己的評價是什么樣的？這些問題都是自我意識涉及的范疇。
大部分研究發(fā)現(xiàn)：對自我認(rèn)識不清晰、不精確，自知力不強，不能正確對待自我與外部世界的關(guān)系，易導(dǎo)致誤判自我，或自負(fù)、或自卑，從而導(dǎo)致諸多心理問題或人格障礙。所以，大學(xué)生了解有關(guān)自我意識的基本知識，有利于進(jìn)行自我分析，有利于自我健康發(fā)展。
自我意識是意識的一種形式，指一個人對自己存在的覺察，即自己認(rèn)識自我的一切。包括三個層次：自我的生理狀況（如身高、身材、形態(tài)等)、心理特征（如能力、氣質(zhì)、性格、性格興趣等)及人際關(guān)系（如人己關(guān)系、群己關(guān)系等)三個層次的認(rèn)識[1]；簡言之：自我意識就是自己對于所有屬于自己身心狀況的認(rèn)識，是一個人對自己以及自己與周圍世界關(guān)系的認(rèn)識，尤其是人我關(guān)系的認(rèn)識。
由于自我是一個多因素、多層次的整體結(jié)構(gòu)，它既包含生物的、生理的因素，又包含社會的、精神的因素，因此，自我意識的形式和內(nèi)容也必然是多種多樣的。
1、從形式上看，自我意識表現(xiàn)為認(rèn)知的、情感的和意志的三種形式，分別稱為自我認(rèn)識、自我體驗和自我調(diào)控。
（1)自我認(rèn)識屬于自我意識的認(rèn)知成分，是一個人對自己的認(rèn)識，回答的問題是：“我是誰？”，“我是個什么樣的人”等問題。它包括自我感覺、自我觀察、自我分析、自我概念、自我評價等。其中自我評價是自我認(rèn)識中最主要的方面，集中反映著個體自我認(rèn)識乃至整個自我意識的發(fā)展水平。
美國心理學(xué)約翰和哈里提出了關(guān)于自我認(rèn)識的理論，被稱為喬韓窗口理論。他們認(rèn)為人對自己的認(rèn)識是一個不斷探索地過程，因為每個人的自我有四個部分：公開的自我，盲目的自我、秘密的自我和未知的自我（見圖4-2)，通過與他人分享秘密的自我，通過他人的反饋減少盲目的自我，人對自己的了解就會更加客觀全面[2]。
自知 自不知
他 知 | A 公開的我 | B 盲目的我 |
他 不 知 | C 秘密的我 | D 未知的我 |
圖4-2 喬韓窗口理論
（2)自我體驗屬于自我意識的情感成分，是伴隨著自我認(rèn)識產(chǎn)生的內(nèi)在感受，反映為對自己的滿意狀況。主要涉及“我是否喜歡自己”，“我是否滿意自己”等，主要是一種自我的感受。包括自尊感、自卑感、自豪感、自信、內(nèi)疚等，其中自尊感是自我體驗中最主要的方面。
（3)自我調(diào)控屬于自我意識的意志成分，是一個人對自身的心理與行為的主動支配和掌握，即指一個人不受外界因素的干擾，能自覺調(diào)節(jié)自己的情感沖動和行為。它主要涉及“我如何成為自己理想的那種人”，“我怎么樣才能成為一個更有自信的人”等涉及個人對自己的行為活動的調(diào)節(jié)。包括自主、自立、自我監(jiān)督、自我控制、自我教育等。
自我認(rèn)識是自我體驗和自我調(diào)控的基礎(chǔ)，自我體驗?zāi)軓娀ê龔娀拓?fù)強化)自我調(diào)控，自我調(diào)控的結(jié)果又會強化、校正、豐富自我認(rèn)識。以上三者互相聯(lián)系、有機組合、完整統(tǒng)一，便構(gòu)成了一個人的自我意識，成為一個人個性的核心內(nèi)容。
2、從內(nèi)容上看，概括地說，自我意識大致包括如下四個方面：生理自我，社會自我、心理自我和品德自我。
（1)生理自我是最原始的形態(tài)，是個人對自己身軀（身高、體重、容貌、身材、性別等)的認(rèn)識及溫飽饑餓、勞累疲乏的感受等，包括占有感、支配感和愛護(hù)感。如是高還是矮？是胖還是瘦？
（2)社會自我是個體對自己在社會關(guān)系、人際關(guān)系中的角色的意識。即自己在集體中的地位及自己與他人相互關(guān)系的評價和體驗。是對自己在社會生活中所處的經(jīng)濟(jì)狀況、聲譽、威信等方面的自我評價和自我體驗，如是否受人尊重和信任？在集體生活中舉足輕重還是無足輕重？
（3)心理自我是對自己心理品質(zhì)的自我認(rèn)識和評價，主要包括對自己性格、智力、態(tài)度、愛好等的認(rèn)識和體驗，主要表現(xiàn)在自我體驗、成人感、性意識、自我反省和自我意識的矛盾性等方面。例如自己的理解力、記憶力強還是弱？思維敏捷還是遲鈍？做事果斷不果斷？
（4)品德自我是指對自己遵守道德行為規(guī)范、遵守法紀(jì)、生活和思想作風(fēng)等方面的自我認(rèn)識和自我評價[3]。
個人對自己的生理的、社會的、心理的、品德的種種意識，也密切聯(lián)系著，每一層次又都包含著不同的自我認(rèn)識、自我體驗、自我調(diào)控，比例和搭配的不同，便構(gòu)成了個體與個體自我意識之間的差異。也使得每個人有自己的對人、對己、對社會的獨特的看法和體驗。
總之，自我意識不是個別的心理機能，而是一個完整的多維度、多層次的心理系統(tǒng)。自我意識是個體心理的調(diào)節(jié)結(jié)構(gòu)，是一個人對自己的認(rèn)識、體驗和控制。體現(xiàn)著一個人的成熟度，決定著人個性心理的發(fā)展水平。是隱藏在個體內(nèi)心深處的心理結(jié)構(gòu)，雖然它是客觀存在的，但難以把握。
自我意識是人所特有的一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象，但它不是與生俱來的，它有個發(fā)生、發(fā)展過程。自我意識具有社會性、能動性、同一性和形象性四個主要特征。
1.自我意識的社會性
自我意識是社會的產(chǎn)物，是人們在社會實踐中形成的。它的發(fā)生與發(fā)展過程，就是個性社會化的過程。
人只有處于人的社會環(huán)境中才能發(fā)育成長，在成長過程中逐漸產(chǎn)生對周圍世界的認(rèn)識，在與他人互動的過程中萌發(fā)的，產(chǎn)生了對自己的認(rèn)識，意識到自我的社會存在，在社會關(guān)系中所處地位，即形成了自我意識。所以，一個人通過社會化形成了“自我”，認(rèn)識到自己是什么人，有什么特點，自己在與他人的關(guān)系中處于什么樣的地位和作用等。
2.自我意識的能動性
自我意識的能動性是指個人不僅能根據(jù)客觀評價和自我實踐形成對自己的意識，而且能根據(jù)自我意識來控制和調(diào)整自身的心理活動和行為。也就是指人能自覺、主動地認(rèn)識、調(diào)節(jié)和控制自己。
個體的能動性使個體不僅自覺積極地認(rèn)識自我，而且能夠自覺地進(jìn)行自我監(jiān)督、自我批評、自我鼓勵、自我教育。例如，在同一社會環(huán)境中的不同的人，有的能夠客觀評價自我，表現(xiàn)出謙虛好學(xué)，不斷進(jìn)��；而有的人則不能正確的評價自我，表現(xiàn)出自高自大或不思進(jìn)取。
3.自我意識的同一性
自我意識的同一性指自我意識的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性。個體自我意識的形成與發(fā)展受社會、文化等環(huán)境因素影響，直至青年中、末期，才能發(fā)展成為對自己本身的一種自覺、穩(wěn)定的意識。
從青年期以后，個體對自我的基本認(rèn)識和基本態(tài)度會保持一貫，表現(xiàn)為前后同一的心理面貌[4]。即認(rèn)為昨天的我和今天的我是完全相同的個體，而不是今天認(rèn)為自己才華橫溢，明天又覺得自己一無事處。若自我意識隨時間、環(huán)境或情緒狀態(tài)的變化而有很大差異，則自我意識的同一性就容易出現(xiàn)偏差。
4.自我意識的形象性
自我意識，是從周圍人們對自己的期待與評價過程中產(chǎn)生的主觀體驗而發(fā)展起來的，自己覺察到對方的態(tài)度與言語中所包含的內(nèi)容，于是就豐富了自我意識的內(nèi)容并產(chǎn)生分化，從人們對自己情感與評價的意識發(fā)展為自我態(tài)度。
庫利（Cooley)曾經(jīng)指出：人與人之間相互可以作鏡子，都能照出他面前的人的形象。就像我們可以在鏡子中看到自己的面孔、體態(tài)、和服裝一樣，人們之所以引起我們的興趣，是因為他們與我們自己有關(guān)……我們在自己的影像中，你設(shè)想自己的外貌、風(fēng)度、目的、行為、性格、友誼等在他們的思想中怎樣反映的，從而會以一定的程度影響著我們[5]。
大學(xué)生自我認(rèn)識、自我評價、自我控制如何，直接影響著大學(xué)生的社會適應(yīng)、身心健康和成才發(fā)展。大學(xué)生自我意識的發(fā)展?fàn)顩r既是以往心理發(fā)展和健康狀況的集中反映，也是現(xiàn)階段大學(xué)生心理健康、人格發(fā)展的新起點。
（1)積極的自我意識是大學(xué)生成功的基礎(chǔ)
自我意識與個人行為的關(guān)系極為密切，意識支配行為，行為反映意識，自我意識對個人行為具有極大地推動作用，正如馬斯洛（Maslow)所指出的那樣，一個有穩(wěn)固基礎(chǔ)的自我形象是邁向自我實現(xiàn)的先決條件。
我們每個人的心中都有一幅心理藍(lán)圖，或者說是一種自我畫像。這一自我畫像就是我們經(jīng)常對自我持有的一種自我觀念——“我屬于哪種人”，我們在心里造成了一個“自我（一幅自我圖像)”。簡而言之，你把自己想象成什么人，你就會按照那種人的行為行事。例如，有的同學(xué)把自己想象成不公正的犧牲品，認(rèn)為“注定要失敗”的人，就會不斷地尋找各種環(huán)境來證實自己的觀點。
人性就像水，決諸東則流向東，決諸西則流向西。自我意識是一個前提、一個根據(jù)，或一個基礎(chǔ)，人的全部個性、行為都建立在這個基礎(chǔ)之上的，它決定你能做什么和不能做什么。自我意識客觀的人自我形象健康，對自己有合理的期望，滿足從容，處事積極，善于利用每一個成長的機會，改進(jìn)自己；與人交往能真情流露，展示自己的內(nèi)心世界，容易與人建立深厚的情誼。對自己充滿信心，能獨立地處事，也能作出恰當(dāng)?shù)刈晕冶磉_(dá) 。
（2)積極的自我意識是大學(xué)生心理健康的重要標(biāo)志
自我意識在個性結(jié)構(gòu)中處于核心的地位，決定對現(xiàn)實的看法，對人們的心理活動和行為方式都起著制約的作用。人的大腦就像一架照相機，只有自己能決定膠片上取什么樣的景，而這些景便組成了一個人的認(rèn)識。在相同的環(huán)境中，人可能產(chǎn)生不同的行為，這與自我意識有密切的聯(lián)系。健康的、成熟的自我意識會給個人帶來快樂和積極的社會效果，而不健康、不成熟的自我意識則會給個人帶來痛苦與不幸，也會產(chǎn)生消極的社會效果。
積極的自我意識會增進(jìn)心理健康，而消極的自我意識會誘發(fā)心理疾病。若一個人擁有積極的自我意識，對自己有客觀認(rèn)識，能夠接納自我，則意味著不僅能積極評價和接納自我，而且在適應(yīng)社會過程中，當(dāng)面對困難和挫折時能以積極的態(tài)度去面對它，則可以保持一種積極的心理狀態(tài)，因而心理就越健康。
因此，積極促進(jìn)平衡、協(xié)調(diào)而統(tǒng)一的自我意識的建立，對提高大學(xué)生心理健康水平和心理素質(zhì)，對大學(xué)生自身的成才起著積極的作用。
人的自我意識是在社會生活中通過與別人的相互交往而逐漸形成的，當(dāng)代大學(xué)生從年齡上已進(jìn)入了成年期，自我意識接近成熟，自我意識的各種形式有了很大發(fā)展，并逐漸趨向成熟。而大學(xué)新的學(xué)習(xí)環(huán)境、新的人際關(guān)系又使其自我意識進(jìn)入到一個新的發(fā)展時期。他們不但關(guān)心“自己是什么樣的人”，而且極為看重“自己將成為什么樣的人”以及“如何成為理想中的人”，他們能進(jìn)行自我調(diào)控、自我反省，以之發(fā)展自我、完善自我和教育自我。大學(xué)生的自我評價能力進(jìn)一步提高，他們的自我體驗和自我控制的發(fā)展水平已漸趨穩(wěn)定。大學(xué)生的自我意識發(fā)展的特點主要體現(xiàn)在自我認(rèn)識、自我體驗、自我調(diào)控三個方面，具體來說表現(xiàn)為以下特點：
（一)大學(xué)生自我認(rèn)識發(fā)展的特點
1、自我認(rèn)識的廣度和深度有很大提高
大學(xué)這一特殊的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，為大學(xué)生的自我認(rèn)識向廣度和深度的發(fā)展提供了一個新的天地。這時他們的自我認(rèn)識不只涉及到自我的氣質(zhì)、風(fēng)度和性格等，而且還涉及到自己的社會地位、自我價值等問題。極為關(guān)心自己的社會價值，自己的品質(zhì)和才能，自己對他人、對社會的影響力。比如：會經(jīng)常反思這樣一些問題：“我風(fēng)度如何？”“我如何實現(xiàn)自我的價值？” ……能自覺的將自我的命運和集體、國家的命運結(jié)合起來，經(jīng)常考慮如何發(fā)展自我，如何為社會服務(wù)，如何體現(xiàn)自己的價值。
2、自我認(rèn)識更具有主動性和自覺性
大學(xué)階段，大學(xué)生經(jīng)常圍繞個人發(fā)展，個人和社會的關(guān)系，主動積極的探索自我。大學(xué)生經(jīng)常會思考一些涉及自我的問題，大學(xué)生總是對“我為什么是這樣一個人?”“我應(yīng)該成為怎樣的人?”“我的前途究竟如何?”這些問題十分感興趣，而且期待獲得較滿意地答案，這種思考和期待會體現(xiàn)在現(xiàn)實的行動中，具有主動性和自覺性特點。表現(xiàn)為大學(xué)生經(jīng)常自覺的參照周圍的老師和同學(xué)進(jìn)行自我評價，設(shè)想自己的發(fā)展或進(jìn)行自我設(shè)計。
3、自我評價不平衡性
大學(xué)生的自我評價日趨完善，善于根據(jù)社會、學(xué)校、集體和同學(xué)對自己的要求，不斷地評價自己的思想和行為，且這時的評價逐漸變得全面、客觀，對自己的優(yōu)缺點有了較正確的認(rèn)識和評價。自我評價逐漸從片面性向全面性發(fā)展，已從身體特點和具體行為的評價向個性品質(zhì)方面的評價轉(zhuǎn)化，開始注意運用多種方式來評價認(rèn)識自己。同時更多地運用理智與能力來對自己進(jìn)行獨立的認(rèn)識和評價。運用多種手段回顧自己，認(rèn)識自己，探索自己的內(nèi)心世界。
但是，大學(xué)生自我評價又有不平衡性，多樣化和不成熟性。如大學(xué)生中有這樣一種說法：“大一覺得自己是天之驕子，大四發(fā)現(xiàn)自己什么都不是�！蓖瑫r，大學(xué)生的自我評價能力有很大的個體差異，大學(xué)生的自我評價存在兩極性：一是“高估自我”，有著很強的優(yōu)越感、自尊心和自信心，二是“低估自我”，這是因為自我期望水平偏高，引起對現(xiàn)實的不滿，易積累一定的挫折感，產(chǎn)生過強的自尊心等。低估自我，只能使自己想躲藏起來，不敢向前進(jìn)取。
（二)大學(xué)生自我體驗發(fā)展的特點
自我體驗是個體在自我評價的基礎(chǔ)上對自己產(chǎn)生地情感體驗。大學(xué)階段可以說是一生中或各種社會群體中“最善感”的年齡階段，大多數(shù)學(xué)生喜歡自己，滿意自己，獨立、自信，好勝。其發(fā)展特點主要表現(xiàn)有：
1、自我體驗的內(nèi)容日益豐富
（1)獨立感
獨立感，是一個人力圖擺脫別人的監(jiān)督和管教的一種自我意識傾向，大學(xué)生在生理上已完全具備了成人的特點，明確意識到自己是社會主體，是社會的主人，迫切要求自立，渴望成才。他們一方面希望參加成人的活動，一方面希望得到成人的尊重，他們已不滿足“你講我聽”，“你說我干”的順從和崇拜心理。喜歡獨立思考和行動，不喜歡別人過多的干涉自己，參與意識突出，什么都想自己親自去試試。
（2)自尊心
自尊心是自我認(rèn)可、接受和肯定的情感體驗，本質(zhì)是渴望一種與自己、家庭、朋友、周圍環(huán)境以及其它事物的更深層的聯(lián)系。大學(xué)生由于認(rèn)識到自身的角色和存在的社會價值，渴望肯定自己和保護(hù)自己，對觸及自尊心的刺激十分敏感。盡可能的使自己的言行得到別人的尊重，以維護(hù)自己的社會地位。
自尊心是一種重要的內(nèi)驅(qū)力，直接影響到大學(xué)生的心理的健康發(fā)展。但若自尊心太弱，則容易自暴自棄、無所作為。相反，若自尊心過強，就會導(dǎo)致自我中心、唯我獨尊，近年來，美國校園中接二連三出現(xiàn)的暴力槍擊事件，其中原因之一是某些學(xué)生的自尊感失控。
（3)自信心
自信心，是相信自己有能力實現(xiàn)自己愿望的心理，是對自己力量的充分肯定，多數(shù)學(xué)生的自信心十分強烈，不僅對自己的學(xué)歷、充滿了自信，而且對自己的能力也充滿了信心。相信自己只要拼搏苦干，便能夠應(yīng)付困難，完成任務(wù)；相信只要自己肯苦干，環(huán)境就會改善，對自己有利。但是，若自信心過強，則有可能變得狂妄自大，目中無人，若自信心不足，則畏畏縮縮，從而影響自身發(fā)展及與同學(xué)的關(guān)系。
（4)好勝心
好勝心是一個人力求獲得成功的一種自我意識傾向，往往與自信心有密切聯(lián)系。好勝心強的學(xué)生，爭強好勝，不甘落后，希望能用行動表明自己是人生道路上的強者。例如：大多數(shù)學(xué)生把好勝心用在勤奮努力，博覽群書，為將來的事業(yè)成功打下良好的基礎(chǔ)。
然而，有的大學(xué)生在學(xué)業(yè)上的好勝心超出了能力所及的范圍，表現(xiàn)出逞強，逞強是一種虛榮心的表現(xiàn)，是為了炫耀自己或挽回面子。若好勝心過強，還可能產(chǎn)生嫉妒心，從而影響到自身的發(fā)展。
2、自我體驗的形式日益豐富
（1)豐富性和波動性
大學(xué)生的自我體驗是既豐富又復(fù)雜，大學(xué)多彩的學(xué)習(xí)生活為他們發(fā)展自我體驗的豐富性提供了有利條件。隨著自我認(rèn)識的發(fā)展，大學(xué)生意識到自身的成長而產(chǎn)生成人感；意識到自己是一名當(dāng)代的大學(xué)生而產(chǎn)生義務(wù)感及愛國主義和集體主義的體驗；意識到自己的能力和品德狀況，而產(chǎn)生自豪、或自卑等的體驗。
大學(xué)生的自我體驗還會隨情緒的波動表現(xiàn)出波動性，如情緒好的時候自我肯定多些，充滿了自信，一旦情緒低落，自我否定就多些，容易產(chǎn)生自卑，內(nèi)疚等情緒。例如，有的青年專用己之長比人之短，過高評價自己；有的則隨情緒變化而變化，情緒好時肯定多一些，情緒不好時，否定則多一些。情緒平靜時，自我評價客觀性多一些，情緒沖動時，自我評價主觀性多一些。在一項關(guān)于大學(xué)生自我體驗基本情況的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)：男生自我體驗的基調(diào)傾向于熱情、憧憬、自信、緊張、急躁；女生則傾向于熱情、舒暢、憧憬、愁悶、急躁。
（2)內(nèi)隱性和不穩(wěn)定性
內(nèi)隱性是指人們的心理活動具有某種含蓄、內(nèi)隱的特點，心理活動開始指向自己的內(nèi)部世界，逐漸失去了兒童期的外露、直爽、天真、單純。大學(xué)階段，大學(xué)生有了自己的秘密，愿意有屬于自己的小房間，在無人的時候?qū)⒆约旱膬?nèi)心世界寫入日記，不愿把自己的內(nèi)心世界輕易向人敞開，十分注重自己的面子，會有意無意地掩蓋自己的缺點和短處。內(nèi)隱心理在當(dāng)代大學(xué)生中帶有一定的普遍性，妨礙了同學(xué)之間新的友誼關(guān)系的建立，這樣就會產(chǎn)生一種莫名的孤獨感。但此時的大學(xué)生，內(nèi)心卻強烈地想與人交往，不但交往得多，也想交往得深，希望能向自己的朋友敞開心扉進(jìn)行交流。
大學(xué)生的自我體驗還表現(xiàn)出不穩(wěn)定性，特別是大學(xué)一年級的學(xué)生，感到對自己無法進(jìn)行確認(rèn)，弄不清自己究竟是一個什么樣的人，有的學(xué)生說：“我相信自己最了解自己，但實際上我并不真正了解自己。我有時覺得自己是這樣的，有時又覺得自己并非這樣，常常自己推翻給自己下的結(jié)論�！边@說明自我體驗并未趨于成熟，一般到了大三、大四年級，才形成了比較穩(wěn)定的自我體驗。
（3)敏感性和情境性
隨著自我認(rèn)識的發(fā)展，大學(xué)生對于外部世界和自己的內(nèi)心世界的許多方面都比較敏感，尤其是與他們相關(guān)的事物，很容易迅速引起情感情緒上的反應(yīng)，凡是涉及“我”的及與“我的相關(guān)的事物或事情”都很敏感。學(xué)生開始重視自己在集體中的地位和威信，對他人的言行和態(tài)度十分敏感，對涉及自己的名譽、地位、前途、理想及異性交往等方面的問題，更易引起強烈的自我情緒體驗。
敏感之中又帶有情境性，可能因一時的成功而產(chǎn)生積極的、愉快的情感體驗，甚至驕傲自滿、忘乎所以；也可能因一時的挫折而低估自我，從而喪失自信心，灰心喪氣甚至悲觀失望。受到老師或領(lǐng)導(dǎo)的表揚，就覺得自己滿是優(yōu)點，若受到教師或領(lǐng)導(dǎo)的批評，就覺得自己處處不行。
（三)大學(xué)生自我控制發(fā)展的特點
大學(xué)生自我控制的能力有很大提高，自我控制的自覺性和獨立性顯著增強，而盲目性和沖動性則逐漸減少。自我控制的水平明顯提高，有強烈的自我設(shè)計和自我規(guī)劃的愿望，大部分同學(xué)都奮發(fā)向上、力爭成才，并且根據(jù)自我設(shè)計目標(biāo)自覺調(diào)節(jié)行為。力圖擺脫社會傳統(tǒng)的束縛，按照自己的意愿行事；他們也能夠自覺地根據(jù)社會的要求來調(diào)節(jié)自己不合實際的目標(biāo)和動機。例如：現(xiàn)在因社會的期望和就業(yè)的需要，大學(xué)生能對自己的目標(biāo)進(jìn)行及時調(diào)整，在掌握好自己專業(yè)知識的同時，注意外語水平和計算機水平的提高，積極的參加各種社會公益和集體活動，注重各種能力的培養(yǎng)，以便使自己能更好、更快地適應(yīng)社會。
但大學(xué)生自我控制的水平還不夠，有時自己想做什么就做什么，不顧環(huán)境的要求，隨意性大。常常是剛捶胸跺腳地下了決心，轉(zhuǎn)身就忘得一干二凈。有一部分學(xué)生每天要下同樣的決心，同樣每天都可以找到可以原諒自己沒做到的理由。不善于及時、迅速地操縱自我追求的目標(biāo)和行為，也不善于用理智控制自己的行動。大學(xué)生的打架斗毆、違反校規(guī)校紀(jì)等現(xiàn)象就是不善于控制自我的結(jié)果。
一般來說大學(xué)生在大一時有一定的盲目性，到了大二、三時，理想的成份多一些，到了大三以后就顯得沉著穩(wěn)定，這說明了大學(xué)生的自我意識正處于矛盾、統(tǒng)一、轉(zhuǎn)化并趨向穩(wěn)定的階段。因此，我們有必要把握大學(xué)生自我意識發(fā)展的各個重要環(huán)節(jié)，充分認(rèn)識大學(xué)生自我意識發(fā)展的特點，正確加以引導(dǎo)、予以教育，使自我意識健康發(fā)展。
大學(xué)生自我意識的發(fā)展使他們在心理上日趨成熟， 強調(diào)自我價值、自我實現(xiàn)的發(fā)展。但是，這一時期個體遇到的困擾最多，面臨著許多人生道路上的重大選擇。大學(xué)生由于心理尚未完全成熟，受文化知識水平、生活閱歷和社會交往的限制，觀察視野窄、接受信息量少，不能多角度、多層次地認(rèn)識自我，在自我意識發(fā)展方面存有一些困擾的問題。
大學(xué)階段，是人生中最重要的過渡時期，這個時期的自我意識發(fā)展的好壞在很大程度上影響到今后的發(fā)展，總的來說，大學(xué)生自我意識的發(fā)展是健康的，但是，自我意識中出現(xiàn)的困擾在一定情況下會演變成心理障礙，影響大學(xué)生心理的發(fā)展。
（一) 自傲與自卑
進(jìn)入青少年時期，隨著對外界認(rèn)識的不斷提高，生活經(jīng)驗的不斷積累，生活空間不斷擴大，思想不斷進(jìn)步，要求與社會有更廣泛交往，要求在學(xué)校里有一席之地，用武之地，對未來生活充滿憧憬。這時若不能很好地對自己及周圍事物做出恰當(dāng)評價，很容易在心理出現(xiàn)問題，或自傲或自卑。
自傲，就是過高地評估自己的長處和優(yōu)點的結(jié)果。這些人妄自尊大，自以為是，孤芳自賞，不求進(jìn)取。總認(rèn)為自己比別人優(yōu)越，對別人橫挑鼻子豎挑眼，驕傲自大，缺乏自我批評，而且不允許別人批評，“老虎屁股摸不得”，從而唯我獨尊，自我中心。有的學(xué)生過分的自我膨脹，以為自己條件優(yōu)越，什么都比別人好，樣樣比別人強，于是高傲自大，自命不凡，不守紀(jì)律，不挺規(guī)勸。這種人一般缺乏自知，易與人發(fā)生沖突。也許確實存在某些長處或優(yōu)點，但由于沾沾自喜，不愿作進(jìn)一步的努力，長處和優(yōu)點就會向相反的方面轉(zhuǎn)化。這種人在生活中遇到一點點挫折，就很難調(diào)整、把握自己。例如：有一位男生，從小學(xué)到大學(xué)成績一直很好，又是干部子弟，所以很自得、自傲，但在追求一女生時卻遭拒絕，這使他遭到沉痛的打擊，終日沉思不得其解，出現(xiàn)了心理障礙。
由于其過高的自負(fù)和自傲，表現(xiàn)有以下特征：抬高自己，貶低別人，嫉妒別人的成績，聽不進(jìn)別人的意見和建議，高估自我。往往盲目樂觀，以自我為中心，評價別人往往求全責(zé)備，觀察社會易于簡單化，不易被周圍環(huán)境和他人所接受與認(rèn)可，易引起別人的反感和不滿。因此極易遭受失敗和內(nèi)心沖突，產(chǎn)生嚴(yán)重的情感挫傷，導(dǎo)致苦悶、自卑，有時會引發(fā)過激行為和反社會行為。
去年初上海某著名高校計算機專業(yè)大四學(xué)生陳慎，因在寢室盜竊走進(jìn)了鐵窗。他坦言，作案是為了讓自己失敗的更徹底。由于想當(dāng)然認(rèn)為自己能當(dāng)“領(lǐng)導(dǎo)”，做“偉人”，加之從中學(xué)以來養(yǎng)成的自我中心和盲目樂觀的心理，當(dāng)在現(xiàn)實的學(xué)業(yè)與班干部競選中受挫折時，他不是努力縮小理想自我與現(xiàn)實自我的距離，而是自我放棄，經(jīng)常逃課。最后，他成了全系最差的學(xué)生，無法正常畢業(yè)。面對自己的失敗歸咎于當(dāng)初專業(yè)選擇的錯誤，并最終以犯罪的方式來渲泄自己的苦悶。正如中國心理衛(wèi)生協(xié)會王建中教授指出，陳慎一案暴露出現(xiàn)今大學(xué)生普遍存在的心理問題：自我定位不準(zhǔn)，挫折承受力較差，一旦遇到較大的壓力，容易產(chǎn)生過激行為。
與自傲相反的是自卑，指的是自我對自己的能力、性格、體格、容貌等深感不足，由于對自己生理、心理或?qū)W習(xí)等方面感到不滿意，從而低估自己、輕視自己甚至否定自己。有這種思想情緒的人，常對自己多有不滿，覺得一切都不如意。作什么事情都不順心，周圍充滿暗淡、沉悶的氣氛。自卑，是當(dāng)前高校學(xué)生最常見的一種心理問題，經(jīng)常折磨著大學(xué)生年輕的心靈。據(jù)某大學(xué)一份抽樣調(diào)查表明：大學(xué)生中安于現(xiàn)狀，不思上進(jìn)的占39.8%，悲觀消極的占12%。這正是由于部分大學(xué)生受自卑心理的困擾，對自己的前途感到失望，對自己的能力感到懷疑，因而也缺乏對學(xué)習(xí)、生活的信心。
在生活中有許多使大學(xué)生產(chǎn)生自卑的因素，例如：考試不及格、老師的責(zé)備、被異性拒絕等可都可能使青少年產(chǎn)生自卑。有的學(xué)生過分貶低自己，認(rèn)為自己這不行那不行，處處不如別人，于是灰心喪氣，懶惰渙散，沒有創(chuàng)造和開拓精神。例如：一女生因自己相貌丑陋，產(chǎn)生了嚴(yán)重的自卑心理，別人小聲說話，她就以為在議論她丑，長時期的心理壓力，使她喪失了生活信心，都有了自殺的念頭。
由于過分的自謙自卑，表現(xiàn)為以下特征：對別人的評價特別敏感，膽小怕事，把自己封閉起來，這種人由于瞧不起自己，也必然會引起別人的輕視，讓人瞧不起。自認(rèn)為條件比不上別人，對自我的能力與作用評價偏低，對個人未來發(fā)展缺乏信心，大學(xué)生往往降低個人的社會需求水平，對自我過分懷疑，壓抑自我的積極性，并可能引發(fā)嚴(yán)重的情感損傷和內(nèi)心沖突。他們的心理體驗常伴隨較多的自卑感、盲目性、自信心喪失和情緒消沉、意志薄弱、孤僻、抑郁等現(xiàn)象，尤其是面對新的環(huán)境、挫折和重大生活事件時，常常會產(chǎn)生過激行為，釀成悲劇。近幾年來發(fā)生的大學(xué)生自殺事件中相當(dāng)一部分就是由此心理問題所導(dǎo)致。
（二)現(xiàn)實自我與理想自我距離過大
在大學(xué)生中有一段流傳甚廣的順口溜：“大一理想主義，大二浪漫主義，大三悲觀主義，大四現(xiàn)實主義”，較客觀地描述了大學(xué)生在大學(xué)階段“理想—沖突—面向客觀實際”的心理發(fā)展過程及自我意識的調(diào)適過程。
大學(xué)生往往對自我缺乏客觀全面的認(rèn)識，當(dāng)代大學(xué)生開始關(guān)注自己的發(fā)展。但自己“現(xiàn)實中是什么樣的人”，“將來應(yīng)成為什么樣的人”，“將來可能是什么樣的人”等問題，經(jīng)�？嗫嗨妓�，但總是不具體，不確切。大學(xué)生隨著自己主體意識逐步成熟，總是要運用所學(xué)科學(xué)知識設(shè)想自己，“應(yīng)在什么樣的環(huán)境條件下，應(yīng)成為什么樣的人”，“當(dāng)前環(huán)境條件怎樣，社會責(zé)任我能承擔(dān)多少”。內(nèi)心中常為“自我畫像”，既畫自己當(dāng)前現(xiàn)實的像，也畫自己未來的像，這就是所謂自我意識分化出了“現(xiàn)實自我”與“理想自我”，在進(jìn)入青年期，自我意識顯著發(fā)展，大學(xué)生不斷塑造自己未來的形象，這個“理想自我”是所希望達(dá)到的一切美好的愿望，因而不可避免地包含著某些難以實現(xiàn)的愿望。大學(xué)生往往會不自覺地把“理想自我”與“現(xiàn)實自我”進(jìn)行比較，這樣一來，現(xiàn)實自我和理想自我的矛盾的困擾就突出出來了。根據(jù)布瑞德修（Bradsshow)的研究，對高中生、大學(xué)生和成人“理想自我”作比較，大學(xué)生理想自我與現(xiàn)實自我的一致性系數(shù)最低，(見圖4-3)[6]
大學(xué)生對未來充滿信心，成就欲望較強，但由于他們生活范圍相對狹窄，社會交往比較單一，從而使“理想自我”與“現(xiàn)實自我”之間產(chǎn)生了較大差距，這種差距在給大學(xué)生帶來苦惱和不滿的同時，也會激發(fā)大學(xué)生奮發(fā)進(jìn)取的積極性，但如果這種矛盾與沖突不能及時加以調(diào)適，則會導(dǎo)致自我的分裂，從而帶來一系列心理問題。
例：一位大學(xué)生，從小學(xué)到大學(xué)，一直是家中的“好孩子”和學(xué)校的“好學(xué)生”。上大學(xué)是免試保送，入學(xué)后享受最高的獎學(xué)金�？墒�，1999年的元旦剛過，她卻從宿舍的六樓跳了下去，結(jié)束了自己的一生。事后，同學(xué)從遺書中獲悉，她之所以輕生只是因為她預(yù)感到在即將到來的期末考試中，她的成績難以名前茅。這么一向被認(rèn)為是“好孩子”的學(xué)生，僅僅因為預(yù)感到期末考試成績難以名列前茅，就跳樓自殺，自我毀滅。她顯然是缺乏承受“現(xiàn)實自我”與“理想自我”矛盾的能力，缺乏對“理想自我”進(jìn)行適時調(diào)整能力，這是我們值得吸取的沉痛教訓(xùn)。
（三)獨立感與依附心理的困擾
大學(xué)生正處在一個特殊的階段——人生中第二次飛躍的“心理斷乳期”，大學(xué)生的獨立意識強烈，希望按自己的意志行事，但是，當(dāng)某些主客觀原因使自己獨立自主的意愿受阻時，又顯得舉手無措，表現(xiàn)出強烈的依附心理。
這一時期的青年大學(xué)生，他們迫切希望擺脫對成年人的依附，以成人自居，尤其是自認(rèn)為已經(jīng)成人的大學(xué)生，希望自立自強，成為一個有獨立見解、能決定自己命運的人，表現(xiàn)出反抗權(quán)威，不愿意遵循傳統(tǒng)，總想標(biāo)新立異。強烈要求自作主張，竭力擺脫成人的管束，自主地處理所遇到的一些問題，在思想言行的各方面都表現(xiàn)出極大的獨立性，表現(xiàn)出心理“斷乳”愿望，表現(xiàn)為任性固執(zhí)；有時也認(rèn)為學(xué)校制度不合理，不合適，制度應(yīng)該由學(xué)生自己制定，以得到更多的自由。
但他們在心理上又依賴成人，當(dāng)面對陌生或復(fù)雜的環(huán)境時，遇到事情時，又不知怎樣做，特別希望得到成人的指點和幫助；無法真正做到人格上的獨立。這種獨立意向與依附心理的矛盾也一直困擾著他們，這種心理矛盾的困擾使他們自嘆自責(zé)，苦悶不安。有的大學(xué)生某些方面表現(xiàn)的有見解，而遇到大事，卻搖擺不定，沒有主意。不少大學(xué)生仍處于父母的遙控之下，有些大學(xué)生易受暗示，容易導(dǎo)致個體隨波逐流，不加分析地接受別人的意見，表現(xiàn)出“人云亦云，人行亦行”的盲從行為；或受各種誘惑影響，放棄自己正確的意見，或者又去實施自己已經(jīng)否定的行為，這樣的人往往越來越依賴外界，從而阻礙自己的心理發(fā)展和才能發(fā)揮。
（四)主觀需要與客觀現(xiàn)實的困擾
幾乎每一種文化都有這樣的故事，人幸運的得到一盞油燈或得到神仙的幫助，于是想得到任何想要的東西。正如馬斯洛所說，當(dāng)?shù)图壭枰玫綕M足之后，就會出現(xiàn)另一種新的需要。在校大學(xué)生經(jīng)常遇到的現(xiàn)實是：伙食太差、價格又貴，資料太少，管理太過于嚴(yán)格……。中學(xué)時代憧憬的美好的大學(xué)生生活理想破滅了，這種需要與現(xiàn)實的矛盾在很大程度上阻礙了大學(xué)生積極性的發(fā)揮。
有的學(xué)生在入學(xué)前把大學(xué)想象成無比美好的學(xué)習(xí)圣地，上學(xué)后卻發(fā)現(xiàn)學(xué)校環(huán)境、設(shè)備、教師的水平等都不如人意；原來對所學(xué)的專業(yè)寄予了很大的期望，現(xiàn)在卻發(fā)現(xiàn)這個專業(yè)在社會上并不吃香；原來希望畢業(yè)后找個好工作，現(xiàn)在卻發(fā)現(xiàn)畢業(yè)后的出路面臨種種困難。這種種理想與現(xiàn)實的矛盾往往使大學(xué)生感到煩惱、焦慮、甚至對現(xiàn)實不滿。對現(xiàn)實生活中可能遇到的困難和阻力估計不足，對當(dāng)前一時難以滿足的需要，往往以“白日夢”來補償現(xiàn)實。這種幻想或不切實際的“理想”，容易和現(xiàn)實發(fā)生矛盾，甚至導(dǎo)致對現(xiàn)實不滿，輕者苦悶牢騷，重者可能受不良傾向影響而做出越軌行為。
（五)渴望關(guān)愛與缺乏知音的困擾
人都有獲得別人關(guān)懷、理解與愛的需要，處于青年期的大學(xué)生，這種獲得愛與理解的需要更為強烈。大學(xué)生有強烈的交往需要，希望和朋友探討人生，分享苦與樂，然而，大學(xué)生同時又有自我閉鎖的趨向，他們把自己的心靈深藏起來，與人交往常存戒備心理，總是有意無意地保持一定距離，感到?jīng)]有人理解自己，缺乏知音。有的學(xué)生說:“人生得一知己足矣！我多么希望得到別人的理解啊!我有強烈的自尊心，希望得到別人的尊重和社會的重視，但人們似乎不理解我，我經(jīng)常感到苦悶、孤獨�！闭沁@種矛盾困擾，使不少大學(xué)生常處于孤獨感的煎熬中。
在這種矛盾的思想支配下，大學(xué)生常常把思想寄托于日記、音樂等。正如有的學(xué)生所說:“我的苦惱基本上誰也不知道，我都傾訴了日記，對著日記總有說不完的話�！边@種渴望愛與理解而又得不到的矛盾，促使大學(xué)生追求真誠而又純潔的友誼，并產(chǎn)生了對愛情的渴望，希望找到一個帶來溫馨的愛與理解的異性朋友，這是大學(xué)校園中戀愛較為普遍的一個重要原因。
此外，還有一些自我意識的矛盾困擾，如個人我與社會我、自我上進(jìn)和自我消沉等矛盾困擾。自我意識發(fā)展的困擾使大學(xué)生在心理和行為上出現(xiàn)某些不適應(yīng)，經(jīng)常感到苦惱焦慮。因此，了解自我意識困擾產(chǎn)生的原因，對大學(xué)生自我意識的矛盾進(jìn)行適時的疏導(dǎo)，是預(yù)防大學(xué)生心理障礙產(chǎn)生的重要前提。
自我意識作為意識的一部分，是在其發(fā)展過程中逐步形成和發(fā)展起來的，是主客觀因素相互作用的結(jié)果。人首先是對外部世界、對他人的認(rèn)識，然后才逐步認(rèn)識自己。這個過程在我們一生中一直進(jìn)行著。因此，探討影響自我意識發(fā)展的因素，有利于促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生自我意識的健全發(fā)展。
在大學(xué)生出現(xiàn)自我意識困擾的心理是多種多樣的，產(chǎn)生這種心理的原因也是多種多樣的，是生理、學(xué)校、家庭、社會和個體傾向性等諸因素相互作用的結(jié)果。
（一) 生理因素
從小時候就有自我意識的萌芽，對于一個發(fā)育正常、健康的人來說，別人不會認(rèn)為有什么特殊，他也不會發(fā)現(xiàn)自己與別人有什么不同，也就不會有積極或消極的評價和體驗。而對于一個發(fā)育異常和有殘疾的孩子來說，他會從自己與他人的比較中發(fā)現(xiàn)不同。有的學(xué)生覺得自己太胖，不愿參加文體活動；有的學(xué)生覺得自己長得太丑，不愿與同學(xué)交往，這都是生理因素的作用。
大學(xué)生一般都處在17～22歲的年齡階段上，男生特別重視自己的身高，女生也更加重視自己的相貌。一位大學(xué)二年級學(xué)生在答卷中寫到：“在許多場合下，我都不想出頭露面，因為我的個子低，我總避免與高個子的同學(xué)在一起，以襯托我更低”。女生有28%不滿意自己的長相，希望自己再漂亮一點。一位女生說：“我每天都照鏡子，我的第一個念頭是‘我能再漂亮一點就好了’。每當(dāng)看到我那淡而短的眉和翹起的兩顆黃牙，我總感到不是滋味，尤其是對我那漂亮（至少比我漂亮)的同桌，我更有一種難以言狀的妒意�！币虼�，生理因素是形成自我意識的最初因素，也是影響一生各個階段的因素。
（二)學(xué)校因素
在高手云集的大學(xué)，中學(xué)時代學(xué)習(xí)優(yōu)秀的優(yōu)越感被成為蕓蕓眾生的普通學(xué)生的感受所替代，比如生活方面，中學(xué)時父母照顧多，而大學(xué)要培養(yǎng)自理能力；心理適應(yīng)方面，中學(xué)時代的好學(xué)生周圍充滿了贊揚聲，優(yōu)越感強，但到大學(xué)，尖子薈52667788.cn/job/萃，自己原有的優(yōu)勢不明顯了，有的學(xué)生認(rèn)為：“我不是老師和同學(xué)眼中拔尖的學(xué)生了”，“在這個地方，我得不到我原來所得到的特別的關(guān)注和愛護(hù)了”。有的學(xué)生因為種種原因，出現(xiàn)不及格現(xiàn)象，往往把原因歸為“我不是學(xué)這個專業(yè)的材料”，“我的其它方面搞不好”，“我缺乏創(chuàng)造性”，等等。
另外，由于大學(xué)生思想的不成熟，總覺得學(xué)校嚴(yán)格的管理制度，校規(guī)、校紀(jì)與他們所追求的個性的張揚相矛盾，從而在內(nèi)心產(chǎn)生了激烈的沖突。這種困擾使很多學(xué)生難以接受，嚴(yán)重的還可能出現(xiàn)傷害自己或他人的行為。
（三)社會因素
當(dāng)代社會發(fā)生了巨大的改變，隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，競爭機制的導(dǎo)入，新的社會刺激的沖擊，當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價值觀等發(fā)生了重大變化，這直接影響到大學(xué)生對自我的認(rèn)知。即使在同一社會中，由于每個人所處的社會地位不同，所從事的社會實踐不同，具體的社會關(guān)系不同，因而對自我的認(rèn)識、評價也會有所差異。大學(xué)生在現(xiàn)實的社會實踐中，從我與事的關(guān)系認(rèn)識自我，即我從做事的經(jīng)驗中了解自己。任何一種活動都是一種學(xué)習(xí)，不經(jīng)一事，不長一智，成敗得失，其經(jīng)驗的價值也因人而異。
另外，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大眾傳播手段越來越豐富。隨著電視的普及、廣播電視節(jié)目播放時間的延長、報刊雜志的增多、信息高速公路的建設(shè)，互聯(lián)網(wǎng)的普遍應(yīng)用，這些大學(xué)生不但受到教師、家庭的影響，受到電視、電影等單向傳播的影響，而且受到電腦互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)交流信息的影響。當(dāng)操縱電腦，接受信息、處理信息和公布信息時，猶如“運籌帷幄之中”，發(fā)揮著自己的主動性和創(chuàng)造性，以一種前所未有的方式促進(jìn)自我意識的發(fā)展。
（四) 家庭影響
現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，家庭環(huán)境對人的一生發(fā)展會產(chǎn)生重要的影響。無論是積極或消極的影響，一個人的早期經(jīng)驗對他的自我意識的形成有非常重要的意義。每個人來到這個世上，首先接觸到的第一個學(xué)習(xí)場所是家庭，第一任老師是家庭成員尤其是父親和母親。她們早期的教養(yǎng)方式、教養(yǎng)態(tài)度和家庭的經(jīng)濟(jì)地位直接影響了后來孩子的自我意識的發(fā)展。
現(xiàn)在隨著獨生子女的增多，越來越多的過分溺愛的家庭教養(yǎng)類型出現(xiàn)，這些家長的過分保護(hù)、過分順從，使孩子過分依賴，而使自我意識長期處于幼稚水平。另外，社會經(jīng)濟(jì)地位高的家庭，子女容易產(chǎn)生優(yōu)越感，家庭成員社會地位的急劇變化，易使自我意識的發(fā)展出現(xiàn)混亂。
（五)個體傾向性
個體傾向性包括需要、動機、興趣、理想、信念、世界觀和人生觀。青少年時期是一個人理想、信念和世界觀形成到成熟的時期。理想、信念和世界觀一旦形成，決定了青少年成為怎樣的人，準(zhǔn)備如何實施，從而及時調(diào)整自我理想，深化自我認(rèn)識，實現(xiàn)和超越自我。
一個人年輕時候的自我要求將影響到他的一生，如：雷鋒——已家喻戶曉，在他短暫而又光輝的生命歷程中，處處嚴(yán)格要求自己，把自己比作一顆小小的螺絲釘，正確地解決了自己的世界觀、人生觀這個根本問題，用他自己的話說，就是懂得了“怎樣做人，為誰活著”。幾十年來，雷鋒精神一直被人們傳誦、學(xué)習(xí)，已經(jīng)深深地鐫刻在億萬人民的心碑上。所以，一個人要想以后有好的發(fā)展，從年輕時就應(yīng)嚴(yán)于律己，從小事做起，從自我做起。
（六)他人的影響
俗話說“旁觀者清，當(dāng)局者迷�！彼说脑u價是客觀認(rèn)識自己的一面鏡子，可以幫助自己了解“現(xiàn)實自我”的形象，知道自己在別人心目中所處的地位。學(xué)生可以通過競賽評比、表揚與批評、學(xué)習(xí)成績報告單等途徑獲得他人正式的評價，也可以通過相互交談等獲得別人非正式的評價，這些評價都可能對大學(xué)生的自我意識產(chǎn)生影響。
自我成為一個什么樣的人，總是離不開社會生活中各種人物尤其是自己心目中榜樣的影響。中國有句俗語：“近朱者赤，近墨者黑”。中國古代十分重視樹立良好的社會楷模，“孟母三遷”就是一個很好的例子。不同的時代有不同的楷模，通過學(xué)校教育或閱讀文藝作品，知道歷史上和現(xiàn)實生活中有各種各樣的英雄模范人物。于是，在自我意識中便產(chǎn)生了“我要像他們一樣”等觀念。
應(yīng)該看到，大學(xué)生在自我意識發(fā)展過程中出現(xiàn)的這樣那樣的困擾，是其心理發(fā)展還不成熟的表現(xiàn)，是由他們的身心發(fā)展?fàn)顩r、家庭、學(xué)校等種種原因所決定的，這些因素既可以促進(jìn)大學(xué)生心理迅速成熟，也可能成為自我健康發(fā)展的阻力。因此，需要重視、引導(dǎo)和調(diào)適，只有這樣，才能促進(jìn)大學(xué)生心理的發(fā)展和成熟，達(dá)到自我的統(tǒng)一和發(fā)展。
深入的了解自己，也意味著面對自己。心理學(xué)中有個真理：自我不是發(fā)現(xiàn)出來的，而是我們創(chuàng)造出來的，那就是我們真誠又深深的接納所創(chuàng)造出來的自己。認(rèn)識自己并不容易，知人難，知己更難。但是，每個人又必須正確認(rèn)識自己，否則，就無法很好的處理自己與他人、自己與現(xiàn)實之間的相互關(guān)系。
自我意識作為個性心理的核心內(nèi)容，屬心理現(xiàn)象的范疇，而人的心理以什么作為健康的標(biāo)志，一直是
一個非常復(fù)雜的問題，因為心理健康與否不像軀體的生理活動如體溫、脈搏、血壓、肝功能等那樣明顯，通過各種檢查，把結(jié)果綜合一下就可以知道了。但是并不是說自我意識不可以考察，許多心理學(xué)家都從不同角度對健康的自我意識進(jìn)行了衡量。
大學(xué)生的自我意識是否健全很難確定，雖然目前沒有一個統(tǒng)一的健康自我意識的標(biāo)準(zhǔn)，但大致可以從以下幾個方面來參照：①有健全自我意識的人應(yīng)該是一個自我肯定、自我統(tǒng)合的人；②有健全自我意識的人應(yīng)該是自我認(rèn)識、自我體驗、自我調(diào)節(jié)協(xié)調(diào)一致的人；③有健全的自我意識的人應(yīng)該是一個獨立的，同時又與外界保持協(xié)調(diào)的人；④有健全的自我意識的人應(yīng)該是一個主動發(fā)展自我、且自我具有靈活性的人；⑤有健全自我意識的人是心理健康的人，不僅自己能健康發(fā)展，而且能促進(jìn)社會文明和進(jìn)步[7]。
自我意識對大學(xué)生的成長和發(fā)展有重要作用。從某種意義上說，一個大學(xué)生有什么樣的自我意識，他的人格就會向什么方向發(fā)展。那么，怎么培養(yǎng)大學(xué)生具有良好的自我意識，使具有健康積極的正確的自我意識呢？歸結(jié)起來，大致都是從自我意識的三個組成層面（自我認(rèn)識、自我體驗、自我控制)來進(jìn)行的。正確的自我意識有利于大學(xué)生的心理健康，有利于大學(xué)生對自身行為進(jìn)行適宜的調(diào)控，實現(xiàn)自己的義務(wù)和責(zé)任，走向全面發(fā)展與成功。那么，怎樣培養(yǎng)正確的自我意識呢？
（一) 樹立正確的自我觀
如果問一個人：“你認(rèn)識你自己嗎？”他會覺得這個問題是多余的。誰會連自己都不了解呢？但是事實上很多人并不真正了解自己�！安蛔R廬上真面目，只緣身在此山中”，要完全了解自己真的很難。
1、正確的認(rèn)識自我
“世界上沒有兩片相同的樹葉”，每個人都是有自己特色的、獨一無二的，要珍視自己。愛自己才能愛別人，自尊才能被別人尊重。要正確認(rèn)識自己所處的地位、身份，以及社會、群體對自己的期望和要求；只有正確認(rèn)識自己，才能科學(xué)對待自己的過去，恰當(dāng)?shù)卮_立自我發(fā)展的方向，實實在在地把握現(xiàn)在；才能在社會情境中找到自己恰當(dāng)?shù)奈恢�，才能理解他人，尊重他人，和諧相處，被社會所接納。
下面是一種自己可操作的認(rèn)識自己的方法，你不妨親自一試。
［自我測驗］認(rèn)識你自己的二十問法[8]
這是幫助你認(rèn)識自己的一種方法。分兩步進(jìn)行。
第一步，
（1)問你自己10次或20次：你是誰？請你把頭腦里浮現(xiàn)出來的答案一一寫出來。例如：我是XX（姓名)，我是××學(xué)校的學(xué)生，等等。
（2)由于這是自我分析材料，可以不給別人看。所以想到什么就回答什么，不要有什么顧慮。
（3)回答每次提問的時間為20秒，如果寫不出來，可以略去，繼續(xù)往下寫。
第二步，對自己的答案進(jìn)行分析。分析的內(nèi)容包括以下幾個方面：
(1) 答案的數(shù)量和質(zhì)量。即一共寫出幾個答案，答案中哪些方面的內(nèi)容為多。如果能寫出9~10個答案，則大體上可以認(rèn)為沒有特別的障礙。如果只能寫出7個或更少的答案，則可以認(rèn)為是過分壓抑自己�；卮饡r，會以感到無聊、感到害羞、時間不夠等為借口，不能回答更多的問題。
(2) 回答內(nèi)容的表現(xiàn)方式。有三種情況：符合客觀情況的，如“我是大女兒”、“我是小學(xué)生”等。主觀解釋的情況，如“我是老實人”、“我膽小”等。中性的情況，即誰都不能作出判斷的情況。如果主觀評價和客觀評價都有，可以認(rèn)為取得平衡；如果傾向于主觀或客觀，則不能取得平衡。在主觀評價中，最好是既說到自己好的方面（令人滿意的特征)，也說到自己不足之處（不令人滿意的特征)。如果只說到好的，會使人覺得是自滿；只作不好的評價，又令人感到?jīng)]有信心。
(3) 回答的內(nèi)容是否涉及自己的未來。哪怕只有一個答案涉及未來（如“我是未來的大學(xué)生”)，也說明自己有理想和抱負(fù)，在現(xiàn)實生活中充滿生機。如果沒有一個答案涉及未來，則可能說明自己對未來考慮不多。
2、多角度的評價自我
提高對自己以及自己周圍的人或物的關(guān)系的認(rèn)識；認(rèn)識自己的人格特征和心理發(fā)展水平，以及如何運用自己的個性特點，創(chuàng)造性地表現(xiàn)自己。通過聽取他人對自己的評價，積極地將獲得地信息進(jìn)行分析、綜合和比較。例如：既要和同學(xué)比較，又要和自己的過去比較。即可進(jìn)行縱向比較——將現(xiàn)實自我與過去自我、理想自我進(jìn)行比較；也可進(jìn)行橫向比較——將各種人作比較，即和比自己優(yōu)秀的、相似的及比自己稍差的人比較。
3、經(jīng)常的反省自我
中國古代的曾子說“吾日三省吾身”，就是一種自我監(jiān)督活動，沒有自我反省，就無從實現(xiàn)自我完善。在反省的過程中，要不斷的自我批評，不斷改正。通過反省、分析自己成功或失敗的原因，對自己作一分為二的分析，嚴(yán)于解剖自我，敢于批評自己，以調(diào)整自我評價。從而來定位自我，提高自我認(rèn)識，作為自我調(diào)控的出發(fā)點。
（二) 積極的悅納自我
悅納自我就是對自己的本來面目持肯定、認(rèn)可的態(tài)度，悅納自我是發(fā)展健康的自我體驗的關(guān)鍵和核心。大學(xué)生怎樣才能形成悅納自我的積極態(tài)度呢？具體地所，積極悅納自我就要：
1、接受、喜歡自己
能正確認(rèn)識自己，悅納自己，自尊自愛，對自己充滿信心。自己應(yīng)該實事求是地承認(rèn)自己的價值，每個人身上都有閃光之處，潛藏著大量待挖掘的能量，具有他存在的價值。維護(hù)自己的自尊心，調(diào)動自己的積極因素，發(fā)揮自己的潛能。天生我才必有用，因而不必苛求自己做個十全十美的人。忠于自己的本質(zhì)，忠于獨特而又成功的自我。
2、保持樂觀、性情開朗
馬克思曾說過：一種美好的心境，比十副良藥更能解除生理上的疲勞和痛苦。進(jìn)入大學(xué)，大家經(jīng)常面臨著各種生活、學(xué)習(xí)壓力，經(jīng)常遇到各種挫折和沖突，有的同學(xué)碰到挫折說：“簡直像笑話一樣，實際上當(dāng)時我真是不知所措”，“哎呀，這種可笑的事情竟讓我碰上了”。像這樣以開朗的心情把自己的失敗告訴他人的人，一定是一個充滿活力的人。人們常說：“人逢喜事精神爽。”心境好的人，常常就會覺得陽光燦爛、白云飄飄，花兒對我笑，鳥兒對我唱[9]。經(jīng)常保持在一種充實、愉悅的心境之中，這對于抵消那些不愉快的情緒體驗。保持心理平衡，具有不可低估的作用。保持樂觀、性情開朗，就能面對現(xiàn)實、正視現(xiàn)實中的自我，從而采取積極有效的態(tài)度去面對現(xiàn)實的自我。
3、全面的看待自己的優(yōu)缺點
青年人往往自以為自己很了解自己，實際上有許多誤區(qū)。要明白“尺有所短、寸有所長”的道理，即個人都既有長處又有弱點，接納自己的不完美，樹立正確的認(rèn)知觀念，人不能十全十美，每個人都有優(yōu)缺點。人既不會事事行，也不會事事不行；一事行不能說事事行，一事不行也不說明事事不行，要善于吸收別人的長處，克服自己的缺點，揚長避短，充分地發(fā)揮自身潛力。
舉例：小李是個安靜而莊重的人，但她希望自己活潑而又幽默感。她認(rèn)為自己是個“笨拙而又無趣”的人，相反的，小王是個口若懸河的人，但她自以為，：“我真是個大嘴巴，哪天我才能安靜一點呢？我真希望變得莊重一點啊！”
她們都不能接受自己。小李想變成小王，而小王嫌自己大嘴巴，因而也貶低了自己�？墒�，為什么她倆不能接受自己原來的面貌？為什么小李不說：“我真喜歡自己，我很穩(wěn)重，所以人們都很信任我�！睘槭裁葱⊥醪荒苷f：“我真高興我會講話，我講得多，但人們很愛聽，我的笑話常使人們開懷大笑，真棒！”
所以，我們可以發(fā)現(xiàn)，越是了解自己的優(yōu)點的人，越能接受自己，這里說的是：你要以為自己是獨一無二的，只有與眾不同才會顯出你之為你。
4、有遠(yuǎn)大的追求和理想
孫中山先生說：“青年要立志作大事�！� 要敢于樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，大志向、大抱負(fù)的人，才會關(guān)注大事，把全部的精力集中于自己的目標(biāo)上，才有可能獲得大的成果。確立一個自己去奮斗、去競爭的目標(biāo)，培養(yǎng)“你行，我也行！”的心理。人有了生活的動力和目標(biāo)，就越容易接受自己、肯定自己。
（三)有效的控制自我
世界上只要同時存在兩個人，任何一方都可能考慮到自己的行為對對方的影響。有效的控制自我是健全自我意識的根本途徑，有效進(jìn)行自我調(diào)控是為了保證自我的健康發(fā)展。一般來說，大學(xué)生要控制自我，應(yīng)該做到：
1、注意培養(yǎng)頑強的意志力
很多大學(xué)生為自己樹立了遠(yuǎn)大的目52667788.cn/wsj/標(biāo)和理想，在努力的過程中，沒有足夠的自制能力和意志，經(jīng)受不住挫折和打擊，無法實現(xiàn)自我理想，大學(xué)生經(jīng)常說：“我想早起，可就是沒有恒心�！�，“我想學(xué)習(xí)，可就是學(xué)不進(jìn)去�！�
培養(yǎng)頑強的意志，發(fā)展堅持性和自制力，增強挫折耐受力，使自己能自覺主動地認(rèn)清目標(biāo)，為實現(xiàn)目標(biāo)而努力排除干擾、克服困難。
2、建立合乎自身實際的目標(biāo)
建立合乎自我實際情況的抱負(fù)水平，確立合適的理想自我。在充分了解自己的基礎(chǔ)上對自己要求的目標(biāo)符合自己的實際要求，符合自己的實際能力，不苛求自己，不被他人的要求左右。對大學(xué)生來說必須明確自己的期望是什么，以及這種期望的來源是來自自我的本身能力和需要，還是從滿足他人的期望出發(fā)。只有明確這一點，才可能真正的認(rèn)清自己，規(guī)劃自己的發(fā)展方向，最終建立獨立的自我。
既面對現(xiàn)實，確定自己的具體奮斗目標(biāo)，把遠(yuǎn)大的理想分解成一個個遠(yuǎn)近高低不同的子目標(biāo)，由近及遠(yuǎn)、由低到高，循序漸進(jìn)，逐步加以實現(xiàn)。關(guān)鍵使每個子目標(biāo)都應(yīng)適當(dāng)、合理、經(jīng)過努力可以達(dá)到，否則會喪失信心。
3、培養(yǎng)自信心
自信心是一種自我肯定的信念，在自我意識中往往以“我行”、“我能行”、“我是不錯的”、“我比很多人都強”等觀念得以存在與表現(xiàn)，并會有意無意地體現(xiàn)在他的行為之中。所以，有無自信心對個體來說是非常重要的。有了自信心，大學(xué)生才不至于一時“天生我材必有用”、“天將降大任于斯人”，一時又“我是一只小小鳥，想要飛怎么也飛不高”。
比如：對于自傲的人，應(yīng)當(dāng)有意地控制自己，屠格涅夫曾說過：“勸那些剛愎自用的人，說話前要多想，在舌頭上多繞幾圈�！倍鴮τ谧员暗娜耍鼞�(yīng)當(dāng)有效地調(diào)控自我，時常地進(jìn)行積極的自我暗示，當(dāng)面臨某種事情感到自己信心不足時，不妨自己給自己壯膽：“你一定會成功！一定會的�！被蛘咦詥枺骸叭巳硕寄芨�，我為什么不能干？我同樣的不也是人嗎？”
人本主義心理學(xué)家馬斯洛（Maslow)在研究人的自我實現(xiàn)時，有針對性地提出了調(diào)控自我的七點建議[10]：
①把自己的感情出口放寬，莫使心胸像個瓶頸。
②在任何情境中，都嘗試從積極樂觀的角度看問題，從長遠(yuǎn)的利害做決定。
③對生活環(huán)境中的一切多欣賞，少抱怨；有不如意之處設(shè)法改善；坐而空談不如起而實行。
④設(shè)定積極而有可行性的生活目標(biāo)，然后全力以赴求其實現(xiàn)；但卻不能期望未來的結(jié)果一定不會失敗。
⑤對是非之爭辯，只要自己認(rèn)清真理正義之所在，縱使違反眾議，也應(yīng)挺身而出，站在正義一邊，堅持到底。
⑥莫使自己的生活僵化，為自己在思想與行動上留一點彈性空間；偶爾放松一下身心，將有助于自己潛力的發(fā)揮。
⑦與人坦率相處，讓別人看見你的長處和缺點，也讓別人分享你的快樂與痛苦。
（四)不斷的超越自我
健全自我的過程也是一個塑造自我、超越自我的過程。對于大學(xué)生而言，超越自我更是終生努力的目標(biāo)。在行動上，無論對人對事，均全力以赴，使自己的能力品行得到最大限度的發(fā)揮。
完善自我、超越自我并不是一帆風(fēng)順的過程，它需要付出艱辛的努力和沉重的代價，也是一個“新我”形成的過程，是從“小我”走向“大我”，從“昨天之我”向“今日之我”、“明日之我”邁進(jìn)。珍惜已有的自我，追求更好、更高的自我，做到一個“自如的、獨特的、最好的自我”。既注重自我又不固守自我，而是根據(jù)社會要求不斷改造自我；既注重自我價值的實現(xiàn)又不僅僅局限與追求個人自我價值的實現(xiàn)，而是把自我價值實現(xiàn)的過程與為祖國現(xiàn)代化建設(shè)作貢獻(xiàn)的過程統(tǒng)一起來，在為他人和社會的服務(wù)中實現(xiàn)真正的自我價值的過程。
超越是一種境界，更是一種過程。只有堅持正確的方向，本著科學(xué)的態(tài)度，投身于火熱的社會實踐中，辨證地看待社會，分析自我，把握自我，才有可能最終超越自我。
（候淑晶 解亞寧)
[注釋]
[1] 宋敬先．健康心理學(xué)．北京：教育科學(xué)出版社，2002
[2] 樊富珉．大學(xué)生心理素質(zhì)教程．北京：北京出版社，2002
[3] 劉華山．學(xué)校心理輔導(dǎo)．合肥：安徽人民出版社，1998
[4] 張四成．淺析大學(xué)生自我意識．北京第二外國語學(xué)院學(xué)報，1994（3)
[5] 時蓉華．社會心理學(xué)．浙江：浙江教育出版社，1998
[6] 胡德輝．大學(xué)生心理與輔導(dǎo)．廣州：中山大學(xué)出版社，2000
[7] 樊富珉．大學(xué)生心理素質(zhì)教程．北京：北京出版社，2002
[8] 劉華山．學(xué)校心理輔導(dǎo)．合肥：安徽人民出版社，1998
[9] 田萬生．青年心理學(xué)．北京：中國科學(xué)技術(shù)出版社，1999
[10] 樊富珉．大學(xué)生心理素質(zhì)教程．北京：北京出版社，2002
