6.【答案】B
【考點】本題考查思維與存在的同一性問題。
【解析】思維與存在的同一性就是指思維能不能認(rèn)識、把握存在。但是，思維與存在的同一是差異中的同一，而不是等同，所以A項不對;思維與存在的第一性問題才是劃分唯物論與唯心論的標(biāo)準(zhǔn)，所以C錯;D項只牽涉到思維而沒涉及存在，不對。
【拓展】做此題的關(guān)鍵是要對哲學(xué)基本問題第二方面有細致、準(zhǔn)確的把握。
7.【答案】D
【考點】本題考查唯物主義一元論的基本立場。
【解析】世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是辯證唯物論徹底的唯物主義一元論世界觀的理論基礎(chǔ)。樸素唯物論試圖在某些特殊的東西中，尋找具有無限多樣性的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一;庸俗唯物論混淆物質(zhì)和意識的嚴(yán)格界限，取消唯物主義和唯心主義的對立;機械唯物論認(rèn)為世界上物質(zhì)的變化在根本上只有位置和數(shù)量的變化，所以，雖然它們都承認(rèn)世界是物質(zhì)的，但是都沒有徹底認(rèn)識到物質(zhì)世界的統(tǒng)一性、多樣性，不是徹底的唯物主義一元論。
【拓展】當(dāng)然，此題要選出正確答案不難，當(dāng)在歷史領(lǐng)域也是唯物主義的時候，即將包括社會歷史領(lǐng)域在內(nèi)的整個世界看作是物質(zhì)的一元世界，此即徹底的唯物主義一元論，也就是辯證唯物論。
8.【答案】B
【考點】本題考查二元論的基本觀點。
【解析】二元論認(rèn)為世界有物質(zhì)與精神這兩種各自獨立、性質(zhì)不同的本原，但是二者最終都會統(tǒng)一于上帝或其他精神性的實體，從而陷入唯心主義。A 項：折衷主義是將世界統(tǒng)一于存在等中性、模棱兩可的東西，對世界是物質(zhì)的還是精神的避而不談，或是折中處理，即認(rèn)為物質(zhì)與精神都是存在;C項：神秘主義是 “通過從外部世界返回到內(nèi)心，在靜觀、沉思或者迷狂的心理狀態(tài)中與神或者某種最高原則結(jié)合，或者消融在它之中”。
【拓展】做此題的關(guān)鍵是要認(rèn)識清楚二元論其實是唯心主義的一個特殊變種，它企圖通過變相隱晦地將物質(zhì)與精神統(tǒng)一于上帝等精神性的實體。
9.【答案】D
【考點】本題要求考生對中國古代樸素唯物論的觀點有所了解。
【解析】樸素唯物論具有樸素辯證法思想，也叫自發(fā)唯物論，是唯物主義的初級形態(tài)。B 項：唯意志論的核心思想將世界的本質(zhì)看作“意志”。該題的最大干擾項是A項：宿命論認(rèn)為在人類諸多神秘變化的命運現(xiàn)象中存有一些定數(shù)——而這些也可稱為必然法則的定數(shù)，即是組合世間諸法相的基本力量，有種神秘的氣息，但是題干中荀子的觀點是樸素唯物論的體現(xiàn)，是在當(dāng)時條件下的一種正確認(rèn)識。
【拓展】做此題要結(jié)合題干作者的時代背景，細致區(qū)分幾種觀點。
10.【答案】C
【考點】本題要求考生對唯物主義的哲學(xué)史有所掌握。
【解析】A項本身的分類標(biāo)準(zhǔn)就不對;B項不確切;D項是關(guān)于辯證法的分類。
【拓展】從題干的“階段”醫(yī)學(xué)全在線網(wǎng)站52667788.cn與選項C中的“古代、近代、現(xiàn)代”的呼應(yīng)就可以找出一些暗示。
11.【答案】C
【考點】本題是對哲學(xué)基本問題第二方面的考查。
【解析】不可知論認(rèn)為世界是不可知的，即思維于存在不具有同一性。顯然，唯心主義、經(jīng)驗主義和二元論都有承認(rèn)世界的可知性的例子，故A、B、D三項都排除。
【拓展】做此題關(guān)鍵要仔細理解哲學(xué)基本問題第二方面是劃分哲學(xué)可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。
12.【答案】D
【考點】本題考查唯心主義產(chǎn)生的認(rèn)識論根源。
【解析】唯心主義產(chǎn)生的認(rèn)識論根源就是主觀與客觀、理論與實踐的分離。其他三項都只是該根源的一個側(cè)面或一個結(jié)果，或與唯心主義產(chǎn)生談不上根源上的關(guān)系。
【拓展】做此題的關(guān)鍵是要深刻把握唯心主義的本質(zhì)。
2015年醫(yī)學(xué)考研復(fù)習(xí)方法指導(dǎo)
