丹波元珍
高刪大論二字。云。君臣問答�；ハ喟l(fā)明。則曰論。無君臣之問答。則曰篇。余皆仿此。吳云：此篇。言順于四時(shí)之氣。調(diào)攝精神。亦上醫(yī)治未病也。簡按司馬遷云。春生夏長秋收冬藏。此天地之大經(jīng)也。弗順則無以為紀(jì)綱。故四時(shí)之衛(wèi)生資格考試網(wǎng)大順不可失。宋姜銳著養(yǎng)生月錄一卷。采本篇首一段文。附逐月服餌藥方。尊生者宜識(shí)之。
發(fā)陳 發(fā)散陳敷之義。張訓(xùn)陳為故。然據(jù)下蕃秀容平等。則以氣象而言。王注為是。
萬物以榮 爾雅。木謂之華。草謂之榮。
廣步于庭 志云：廣。寬也。緩也。簡按倉公曰。車步廣志。以適骨肉血脈。巢源。作闊步于庭。
被發(fā) 莊子云。老聃新沐。方將被發(fā)而干。史記�；优l(fā)陽狂。
春氣之應(yīng) 吳云：天道發(fā)生。人事應(yīng)。故曰應(yīng)。
夏為寒變 志云：木傷而不能生火。故于夏月火令之時(shí)。反變而為寒病。簡按巢源。作夏變?yōu)楹?p>華英 張?jiān)疲貉陨駳庖病?p>秋為 52667788.cn瘧 張?jiān)疲盒膶倩稹Ｍ跤谙�。夏失所養(yǎng)。故傷心。心傷則暑氣乘之。至秋而金氣收斂。暑邪內(nèi)郁。于是陰欲入而陽拒之。故為寒�；鹩龆幨９蕿闊�。金火相爭。故寒熱往來。而為 瘧。簡按 瘧。即瘧耳。詳見于瘧論。
冬至重病 簡按據(jù)前后文例。四字恐剩文。
容平 志云：容。盛也。萬物皆盛實(shí)。而平定也。簡按容。盛也。見說文。即盛受之義。非盛實(shí)之謂。王馬張并為容狀之容。乃與發(fā)陳蕃秀閉藏自異旨。圣濟(jì)經(jīng)注云：容而不迫。平而不偏。是謂容平。此說似是。五常政大論。以金平氣為審平。說苑曰。秋者天之平。
與雞俱興 志云：雞鳴早而出塒晏。與雞俱興。與春夏之早起少遲。所以養(yǎng)秋收之氣也。
冬為飧泄 張?jiān)疲悍蝹麆t腎水失其所生。故當(dāng)冬令。而為腎虛飧泄。簡按飧。本作餐。又作 。說文。餐。吞也。玉篇。飧。水和飯也。釋名。飧。散也。投水于中自解散也。列子說符注。 。水澆飯也。蓋水谷雜下。猶水和飯。故云飧泄也。
若伏若匪 宋本。匪。作匿。無今詳以下七字注。簡按匿得押韻。
春為痿厥 吳云：腎氣既傷。春木為水之子。無以受氣。故為痿厥。痿者。肝木主筋。筋失其養(yǎng)。而手足痿弱也。厥。無陽逆冷也。
清凈光明者也 凈。馬本張本作靜。李云：當(dāng)作靜。簡按天氣清凈以下。至未央絕滅。王注為言天以例人。馬吳張并同。特志聰云。上節(jié)論順?biāo)臅r(shí)之氣。而調(diào)養(yǎng)其神。然四時(shí)順序。先由天氣之和。如天地不和。則四時(shí)之氣。亦不正矣。故以下復(fù)論天地之氣焉。今考經(jīng)文。王注雖取義深?yuàn)W。卻似混淆不明。當(dāng)以志聰說為得焉。
云霧不精 詩疏云。有云則無露。無云乃有露。爾雅云。天氣下地氣不應(yīng)曰 。地氣發(fā)天不應(yīng)曰霧。精。晴同。史天官書。天精而景星見。注。精。即晴。漢書京房傳。陰霧不精。高云：精。猶極也。未詳何義。
交通不表萬物命故不施 王吳志高并以表下為句。馬張李則以命下為句。吳云：陰陽二氣。貴乎交通。若交通之氣。不能表揚(yáng)于外。則萬物之命。無所施受。無所施受。則名木先應(yīng)而多死。張?jiān)疲邯?dú)陽不生。獨(dú)陰不成。若上下不交。則陰陽乖。而生道息。不能表見于萬物之命。故生化不施。簡按吳說似是。故。固同。
菀 張?jiān)疲狠�。郁同。馬云： 。稿同。簡按詩小弁。菀彼柳斯。釋文。菀音郁。志云：菀。茂木也。 。禾稈也。誤。
未央絕滅 張?jiān)疲貉�。中半也。陰陽既失其和。則賊風(fēng)豪雨。數(shù)為殘害。天地四時(shí)。不保其常。是皆與道相違。故凡稟化生氣數(shù)者。皆不得其半。而絕滅矣。簡按詩小雅。夜未央。注。夜未半也。王訓(xùn)央為久。
未見所出。
身無奇病 吳云：謂無寒變 瘧飧泄痿厥之類也。馬云：本經(jīng)。有奇病論。大奇病論�！鸷啺醋蕴鞖庹咔鍍�。至生氣不竭。一百二十四字。與四氣調(diào)神之義不相干。且文意不順承。疑佗篇錯(cuò)簡也。
心氣內(nèi)洞 馬云：內(nèi)洞者�？斩鵁o氣也。靈五味論。有辛走氣。多食之令人洞心。正與內(nèi)洞之義相似。簡按外臺(tái)引刪繁論。載本篇文。作內(nèi)消。
肺氣焦?jié)M 張?jiān)疲悍螣崛~焦。為脹滿也。簡按蓋謂肺脹喘滿等證。王云。焦。謂上焦。誤也。
獨(dú)沉 甲乙。作濁沉。新校正云。太素。作沉濁。簡按據(jù)上文焦?jié)M。甲乙為是。吳云：腎氣獨(dú)沉。令人膝 重。是也。滑云：沉痼而病也。
太陰不收少陰不藏 簡按以太陽少陽例推之。此以時(shí)令而言之。乃太陰少陰。疑是互誤。靈陰陽系日月云。心為陽中之太陽。肺為陽中之少陰。肝為陰中之少陽。脾為陰中之至陰。腎為陰中之太陰。春秋繁露云。
春者少陽之選也。夏者太陽之選也。秋者少陰之選也。冬者太陰之選也。
春夏養(yǎng)陽秋冬養(yǎng)陰 高云：夫四時(shí)之太少陰陽者。乃萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽。使少陽之氣生。太陽之氣長。秋冬養(yǎng)陰。使太陰之氣收。少陰之氣藏。養(yǎng)陽養(yǎng)陰。以從其根。簡按高氏此解。貫通前章。尤為切當(dāng)。王注諸家。及朱彥修說。并似失章旨焉。千金脾勞門云。春夏養(yǎng)陽。秋冬養(yǎng)陰。以順其根本矣。肝心為陽。脾肺腎為陰。逆其根則伐其本云云。與高意符焉。神仙傳。魏武帝問養(yǎng)生大略。封君達(dá)對(duì)曰。圣人春夏養(yǎng)陽。秋冬養(yǎng)陰。以順其根。以契造化之妙。全本此篇。
浮沉生長之門 馬云：言生長則概收藏�；疲焊〕痢＊q出入也。
苛疾 禮記。疾痛苛癢。鄭注�？�。疥也。管子。常之巫審于死生。能去苛病。注。煩苛之病。楊慎云。苛。小草也。（出說文)今但知為苛刻之苛。蓋苛疾。煩苛之小疾。王云。苛者。重也。張?jiān)疲嚎�。虐也。皆為苛罰苛政之苛。吳云： 同。尤非也。
愚者佩之 李冶古今 云。王注。圣人心合于道。故勤而行之。愚者性守于迷。故佩服而已。冰說非也。佩。背也。古字通用。果能佩服于道。是亦圣人之徒也。安得謂之愚哉�；疲号�。當(dāng)作悖。吳云：佩。與悖同。古通用。簡按古今 之說是。
不治已病治未病 靈逆順篇。上工治未病。不治已病。七十七難。金匱要略首篇。甲乙經(jīng)五臟變篇。皆可參考。
鑄兵 宋本。兵。作錐。志高亦同。并誤也。
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