四圣心源:大師們幫幫我,本人弄出了道德經(jīng)+易經(jīng)+中醫(yī)的東東.

第五十六章 知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

(火)神智降而和于(水)精,常知,神智升而動(dòng)于情志,常言;
而情志當(dāng)以虛也,靜然,故能知,而不以為言;
而情志者實(shí)則反逆,動(dòng)然,故言言而反不知,不能同于精也.

(知有兌門，言有銳紛，神智有光塵)故塞閉其知,挫解其言,和同其神智,故言玄同.
(言而親疏,知而利害,混而貴賤)神智者故言為天下貴.



第十九章 絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡欲。

東方木,木生火,心神明,能辨也;西方金,金生水,腎精華,能造也.故:
東方善辯,西方善造;
辯之實(shí),狂也,辯之虛,幻也;造之實(shí),豪也,造之虛,拙也;
善辯者狂幻,故言絕圣棄智;善造者豪拙,故言絕巧棄利;

中方土,水火交,心腎合,仁義也;
仁者善同,義者善和;
見狂挫之,見幻解之,遇豪塞之,遇拙閉之;
仁義之實(shí),耗精神也,仁義之虛,亂精神也;故言絕任棄義.




第三章 不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。 是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹， 弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。 使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

黃帝曰：陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本。故積陽(yáng)為天，積陰為地。陰?kù)o陽(yáng)躁，陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏。陽(yáng)化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生（月真)脹。此陰陽(yáng)反作，病之逆從也。

故言:陽(yáng)者當(dāng)以虛,陰者當(dāng)以實(shí).

心氣火陽(yáng)神,情志也;
日升而為(心)情,日降則為(膻中)志;
故言虛其心(情)而弱其(心)志.

腎氣水**, 腹骨也;
月虧而為骨(髓),月盈則為(臟腑)腹;
故言實(shí)其腹而強(qiáng)其骨.

東方之辯,神明升而化智,西方之造,精華降則化欲;
賢者比于善辯,故言尚之,然不可尚以,免民爭(zhēng);貨者比于善造,故言貴之,然不可貴以,免民盜;
不仁以其辯,使民不見而無(wú)知,不義以其造,使民不見則無(wú)欲;
民不仁義,智者不敢為也,故言為無(wú)為則無(wú)為不治.
－－－－－－－－－－－小弟中醫(yī)易經(jīng)皆未精通唉,不曾開藥方算卦,今欲解此三經(jīng)實(shí)在不自量力,望糾正!
－－－－－－－－－－－ 本帖最后由 慧光 于 2011/3/8 08:52 編輯 52667788.cn/wszg/

講經(jīng)、注經(jīng)或改經(jīng)換名不是小事，慎為！這個(gè)因果道理很深，慎思之。
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是呀
－－－－－－－－－－－精神可嘉.....努力....
－－－－－－－－－－－表示鴨梨很大
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－－－－－－－－－－－怎一個(gè)亂字了得