中醫(yī)是科學(xué)還是屬哲學(xué)，真是仁者見仁，智者見智，百家爭(zhēng)鳴好不熱鬧。那么科學(xué)和哲學(xué)的定義是什么？我也不知道，我也沒空去研究這些所謂的定義。我們拿事實(shí)說話。
因?yàn)槲乙郧笆菍W(xué)計(jì)算機(jī)的，伴隨計(jì)算機(jī)的發(fā)展，出現(xiàn)了一個(gè)數(shù)學(xué)分支－離散數(shù)學(xué)。離散數(shù)學(xué)沒有什么數(shù)字，就是一串代數(shù)符號(hào)，把一些看上去毫無關(guān)系的東西結(jié)合在一起，也就是一種邏輯推理，警察破案要用到它。
數(shù)學(xué)，恐怕沒有一個(gè)敢說它不科學(xué)。離散數(shù)學(xué)作為一個(gè)分支，是計(jì)算機(jī)領(lǐng)域中的基礎(chǔ)，并成功指導(dǎo)了計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的輝煌發(fā)展，可以說它一套數(shù)學(xué)模型，它主要研究通常說話之間的邏輯關(guān)系，能夠找出那些看上去互不相干的點(diǎn)或數(shù)據(jù)之間的關(guān)聯(lián)。
而醫(yī)學(xué)所究的是人體疾病的治療方案，一個(gè)本來健康的人在生病后，往往有若干不舒服的癥狀，比如，頭痛，頭暈，腰酸，手麻等，這些癥狀上看上去沒有聯(lián)系，但恰恰共同組成某個(gè)人的某個(gè)疾病，從離散數(shù)學(xué)角度看這個(gè)些看似毫不想干的疾病既然共同組成了一個(gè)人的疾病，那么它們之間的必然存在某種密切的聯(lián)系，我們也可以建立相應(yīng)的。數(shù)學(xué)模型，把這聯(lián)系組織起來，關(guān)與藥物、食物的特性，也建立起聯(lián)系，從而能夠更為準(zhǔn)確的為治療與養(yǎng)生保健做出有效的方案。從這個(gè)意義上講，醫(yī)學(xué)就是離散數(shù)學(xué)的一個(gè)實(shí)際應(yīng)用。
離散數(shù)學(xué)是隨著計(jì)算機(jī)發(fā)展起來的，如果沒計(jì)算機(jī)，可能就沒有離散數(shù)學(xué)，但中醫(yī)就不一樣了，中醫(yī)在有人類就開始發(fā)展了，從《易經(jīng)》到《黃帝內(nèi)經(jīng)》。建立在一個(gè)近現(xiàn)在最先進(jìn)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)上的古老中醫(yī)學(xué)，辯證與治療精確到個(gè)人的中醫(yī)學(xué)，還會(huì)認(rèn)為它不夠科學(xué)嗎？
在古代沒有離散數(shù)學(xué)的存在，但它卻實(shí)實(shí)在在的用在中醫(yī)學(xué)中，五動(dòng)六氣，由我們遙遠(yuǎn)的祖先發(fā)明，用離散數(shù)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，恰是屬于離散數(shù)學(xué)，或者說它是離散數(shù)學(xué)應(yīng)用的合適數(shù)學(xué)模型。每一個(gè)人從出生到死亡都是一個(gè)過程，但從出生那一刻起，你就是獨(dú)一無二的你，沒有人喜歡像，就像沒有人愿意發(fā)自內(nèi)心的說，我和誰誰一樣，要是真敢，別人一定以為你瘋了。醫(yī)學(xué)也一樣是精確到個(gè)人的學(xué)問，而西醫(yī)就是精確的所有人。頭痛全吃止痛藥，感冒就全吃感冒藥，缺少了辯證論治的過程，是多么可怕。
還有經(jīng)絡(luò)學(xué)中的國(guó)身寸取穴法，也沒有人敢說它不科學(xué)，它也是精確到個(gè)人的科學(xué)。
所以，中醫(yī)是真正的科學(xué)，而不是哲學(xué)。－－－－－－－－－－－西醫(yī)重形，建立在唯物論的基礎(chǔ)上；中醫(yī)取象，超越了形體，建立在心物統(tǒng)一論的基礎(chǔ)上。中醫(yī)可以兼容科學(xué)，科學(xué)卻理解不了中醫(yī)。
－－－－－－－－－－－科學(xué)包括了哲學(xué)�？茖W(xué)的標(biāo)準(zhǔn)定義是；關(guān)于自然、社會(huì)、思維的知識(shí)體系。是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。
你先得去查查資料，什么叫科學(xué)，什么叫哲學(xué)，然后再發(fā)貼顯得比較科學(xué)。
－－－－－－－－－－－科學(xué)包括了哲學(xué)?官方的標(biāo)準(zhǔn)答案害了你
－－－－－－－－－－－科學(xué)是為了解釋哲學(xué)抽象概念的產(chǎn)物，數(shù)學(xué)就是例子
中醫(yī)即是哲學(xué)亦是科學(xué)，拘泥在這種分清界限的方式中有必要嗎？
陰陽本就不分離，分離開了還成陰陽嗎？
－－－－－－－－－－－史哲不分，醫(yī)哲不分，古代一般的文學(xué)作品中都很多哲學(xué)思想。
“科學(xué)” － 需要重新定義 “ 哲學(xué)”也需要有自己的理解。
科學(xué) 哲學(xué) 都只是稱謂， 意會(huì)就行 ，內(nèi)容并不確定。
－－－－－－－－－－－科學(xué)現(xiàn)在成了單科目學(xué)了。中醫(yī)是綜科之醫(yī)，是全科。中醫(yī)包含科學(xué)！
－－－－－－－－－－－中醫(yī)既不是科學(xué)也不是哲學(xué)，中醫(yī)是認(rèn)識(shí)自然的另外一種方式，認(rèn)識(shí)自然的方式有很多：科學(xué)，宗教，藝術(shù)等，中醫(yī)是認(rèn)識(shí)自然的另外一種方式，是超越科學(xué)的一種方式，不是用一般的科學(xué)方法能解釋的。
－－－－－－－－－－－中醫(yī)是科學(xué)的,比如生命節(jié)律的東西,誰敢說他不科學(xué),這東西出現(xiàn)的時(shí)候西方醫(yī)學(xué)還在跳大神.
對(duì)生理功能的敘述,對(duì)疾病的發(fā)展的論述,我看現(xiàn)代生理學(xué)病理學(xué)也未必能比黃帝內(nèi)經(jīng)先進(jìn)多少
－－－－－－－－－－－人體是一個(gè)系統(tǒng)工程,所以醫(yī)學(xué)必須用哲學(xué)作為指導(dǎo)思想.中醫(yī)是做的最好的.西醫(yī)只是一堆不相干的"材料"的胡亂組合.
