清末陸九芝說(shuō)過(guò):“學(xué)醫(yī)從《傷寒》入手,始則難,繼而大易;從雜癥入手,始則易,繼而大難!
《傷寒雜病論》奠定了中醫(yī)臨床堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。成無(wú)己評(píng)其為“最為眾方之祖!崩顤|垣譽(yù)之為“群方之祖!庇鞑浦疄椤氨姺街冢悍街!蓖翮仲澲疄椤胺綍妗。傷寒名家柯琴鄭重指出,學(xué)醫(yī)者不讀仲景書,則“不可以為醫(yī)”。作為“經(jīng)方”,主要特點(diǎn)是在重視實(shí)效的基礎(chǔ)上,力求方劑主治與藥物配伍精審、規(guī)范,使醫(yī)者在診療時(shí)易于掌握方劑中主藥、輔佐藥、引經(jīng)藥之間的協(xié)調(diào)配伍!皶r(shí)方”實(shí)際上是在“經(jīng)方”基礎(chǔ)上的變化與發(fā)展而來(lái)的。因此,學(xué)醫(yī)者對(duì)于《傷寒雜病論》所具有的代表性和特殊重要性,必須有深刻認(rèn)識(shí)。
此文作者是我的老師、
湖南中醫(yī)藥大學(xué)教授彭堅(jiān),讀后覺得深受啟發(fā),將原文節(jié)選后轉(zhuǎn)發(fā)給網(wǎng)友們共享,希望對(duì)大家有所幫助。
我開始為徒學(xué)醫(yī),已過(guò)弱冠之年,靠背書記誦的“童子功”,自然是蕩然無(wú)存了,對(duì)中醫(yī)的了解,也近乎一張白紙。作為老師的二伯父,遞給我一本張仲景的《傷寒論》,囑咐不許看注解,以免受干擾,要把原文反復(fù)讀熟,仔細(xì)體會(huì),直至倒背如流,全部印進(jìn)腦子里,溶進(jìn)血液中。我整日在《傷寒論》中遨游爬梳,苦思遐想。王國(guó)維講的讀書三境界中的:“獨(dú)上高樓,望盡天涯路”,“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”,是我當(dāng)年啃這三百九十七條簡(jiǎn)牘的真實(shí)寫照。大約半年后,當(dāng)我還在這兩層境界中熬煎度日時(shí),二伯把我?guī)狭伺R床,一經(jīng)點(diǎn)化,全盤皆活,我逐漸明白了《傷寒論》的價(jià)值,享受到中醫(yī)思維的樂趣。當(dāng)然,到驀然回首,見燈火闌珊、佳人俏立時(shí),己經(jīng)在很多年以后了。至今為止,沒有哪本書讀得象這本書這么苦,也沒有哪本書象這本書那樣使我獲益終生。
就這樣,白天抄方看病,晚上讀書講經(jīng),我在伯父身邊度過(guò)了五年典型的中醫(yī)師徒相授的學(xué)習(xí)生涯。二伯最后一次教我,是臨終前的一刻。那是1978年1月17日,春寒料峭,二伯病危,等我趕到他身邊時(shí),經(jīng)過(guò)他的學(xué)生們的搶救,能坐起來(lái)了,面色潮紅,精神尚好,大家松了一口氣。二伯一會(huì)兒招呼伯母,給參加搶救的學(xué)生煮荷包蛋下面,一會(huì)兒喊我接尿,當(dāng)我剛把尿壺湊上去,二伯忽然抓住我的手,叫我摸他背上的汗,連聲問(wèn):“摸到?jīng)]有?摸到?jīng)]有?這就是絕汗,‘絕汗如油’!”話音剛落,便氣絕而亡。二伯用他生命迸發(fā)的最后一閃火花,為我上了最后一堂課。這是怎樣的一堂課啊,刻骨銘心,終生難忘!
我印象最深刻的是他說(shuō)的這些話:“為什么一開始學(xué)醫(yī),我就讓你苦讀《傷寒論》?清末陸九芝說(shuō)過(guò):‘學(xué)醫(yī)從《傷寒》入手,始則難,繼而大易;從雜癥入手,始則易,繼而大難!瘜W(xué)習(xí)任何一門新知識(shí),總是最初接觸的東西印象最深,這叫先入為主!秱摗肥侵嗅t(yī)的臨床圣典,言簡(jiǎn)意賅,樸實(shí)無(wú)華,不奢談理論,緊扣臨床實(shí)踐,把一個(gè)疾病從開始到完結(jié)的全部過(guò)程,有序地展示出來(lái),以錯(cuò)綜復(fù)雜的文字,歸納了疾病千變?nèi)f化的各個(gè)方面,完美地、靈動(dòng)地、全方位地表達(dá)了辨證論治的思想,是中醫(yī)第一部理法方藥俱備的臨床著作,是中醫(yī)臨床思維科學(xué)的典范。中醫(yī)的生命,在于能看病,看病的本領(lǐng),不在于記住了多少方子,而在于會(huì)辯證,‘認(rèn)證無(wú)差’,是遣方用藥最重要的基礎(chǔ),是中醫(yī)臨床家追求的最高境界。先讓《傷寒論》占據(jù)了你的思維空間,讓辨證論治在你腦海中深深扎下根來(lái),就牢牢掌握了中醫(yī)的核心和靈魂。但是,歷代注家眾說(shuō)紛紜,莫衷一是,不妨甩開他們,直面張仲景,感受原文,直接領(lǐng)會(huì)和吸取他的原始思想,自己去思考、去體會(huì),你將會(huì)受益終身。”
“學(xué)醫(yī)要善于‘奪人之長(zhǎng)’。奪誰(shuí)的長(zhǎng)?古人、今人的長(zhǎng)處,即古今名醫(yī)已經(jīng)總結(jié)出來(lái)的成功經(jīng)驗(yàn)。中醫(yī)有個(gè)特點(diǎn),就是間接經(jīng)驗(yàn)比直接經(jīng)驗(yàn)有時(shí)更重要。一名醫(yī)生個(gè)人的智慧、閱歷、生命畢竟有限,治病完全靠自己在臨床中摸索總結(jié),幾十年也熬不出頭,要學(xué)會(huì)把別人的經(jīng)驗(yàn)?zāi)脕?lái),為我所用,最終變成自己的經(jīng)驗(yàn)。中醫(yī)還有一個(gè)特點(diǎn),就是古今名醫(yī)寫下了大量總結(jié)臨床經(jīng)驗(yàn)的文獻(xiàn),這是學(xué)西醫(yī)的人所沒有的優(yōu)勢(shì),學(xué)中醫(yī)的人有書讀,要讀書,還要有一雙‘慧眼’,識(shí)得真貨,更要有一份膽識(shí),看準(zhǔn)了就用。古今名醫(yī)著作中介紹的效方,大部分是可靠的,但有時(shí)也難免摻雜水份,或有夸大不實(shí)之辭,拿來(lái)用過(guò),有效,成我囊中寶物,無(wú)效,棄之亦不可惜,久而久之,就積累了一大批寶貴的經(jīng)驗(yàn)!
“學(xué)醫(yī)要抓住方劑這個(gè)核心。中醫(yī)的理、法、方、藥四個(gè)環(huán)節(jié),方是中心,是靈魂。一首好的方劑,往往組方嚴(yán)密,層次井然,充滿了辨證法,充滿了結(jié)構(gòu)美。象
陽(yáng)和湯的剛?cè)嵯酀?jì),六味
地黃湯的動(dòng)靜得宜,使你不得不由衷佩服古人構(gòu)方的技巧。張仲景的二百余首經(jīng)方,至今效如桴鼓,古今幾十萬(wàn)首方劑,無(wú)不凝聚著創(chuàng)方者的心血。學(xué)方要潛心領(lǐng)會(huì)其風(fēng)骨精神,用方要盡量使用原方,決不能自以為聰明,畫蛇添足,隨意加減,否則,必將破壞原方的療效。打個(gè)比喻,一首古代名方,猶如一首優(yōu)美的古詩(shī),一幅千古名畫,更象一座古代建筑,如果你不能領(lǐng)略其中的情趣,信手涂鴉,還自鳴得意,固屬淺;倘若隨意拆梁換柱,增損加減,則原有建筑的風(fēng)格與功能也就不復(fù)存在了!
“治病要抓主證,解決主要矛盾,所謂‘傷其十指,不如斷其一指。’古方為什么講究君臣佐使?就是針對(duì)疾病的主要矛盾而設(shè)。用藥要單純,處方宜精當(dāng),切不可面面俱到,面面俱到的結(jié)果是一面也顧不到,喜開大方的醫(yī)生,古人譏諷為‘廣絡(luò)原野,希冀一、二’,其實(shí)是心無(wú)定見,靠碰運(yùn)氣!
“當(dāng)醫(yī)生是一門高尚而艱辛的職業(yè),而中醫(yī)更是一種可以寄托終生的事業(yè)。守著這個(gè)事業(yè),一輩子不一定會(huì)轟轟烈烈,但可以過(guò)得很充實(shí),很豐富,也很平靜。一旦咬定從事中醫(yī)事業(yè)這個(gè)目標(biāo),就不要輕易舍棄,還要準(zhǔn)備為之付出畢生的精力和才華。能夠與中醫(yī)事業(yè)相伴始終,是人生的一種機(jī)遇,一種福氣!
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不知道該說(shuō)什么,現(xiàn)在在讀《四圣心源》,看了您的文章有點(diǎn)矛盾了。
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本帖最后由 橘龍 于 2011/2/18 17:05 編輯 52667788.cn/shiti/回復(fù) yangyangboo 的帖子一個(gè)拋棄了經(jīng)典,拋棄了《傷寒雜病論》的人是很悲哀的。必定走無(wú)數(shù)彎路,學(xué)而無(wú)成。
-----------讀書,臨證;再讀書,再臨證!每日的青燈黃卷能換來(lái)臨床實(shí)效則吾愿足矣!
-----------就是啊,是該看《傷寒論》還是《四圣心源》啊
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讀了幾遍的《四圣心源》感覺古文還可以,《傷寒論》是不是比這個(gè)更難?
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回復(fù) abh777 的帖子沒有學(xué)過(guò)《傷寒論》的人,不是中醫(yī)!秱摗肥侨魏我粋(gè)中醫(yī)都承認(rèn)的經(jīng)典。
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回復(fù) yangyangboo 的帖子學(xué)醫(yī)從《傷寒》入手,始則難,繼而大易;從雜癥入手,始則易,繼而大難-----------就這么點(diǎn)內(nèi)容嗎?好期待有下文。
要學(xué)習(xí)古人的智慧,當(dāng)然是從經(jīng)典入手好了。能讀《
黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》是最好不過(guò)了。我正在努力中。
-----------學(xué)習(xí)了,