作者：王和
這幾年，人們的生活好了，就開始注重養(yǎng)生之道，于是以《
黃帝內(nèi)經(jīng)》為代表的中醫(yī)經(jīng)典開始風(fēng)靡全國，養(yǎng)生保健的主題充斥各種書籍和電視節(jié)目，中醫(yī)伴隨著傳統(tǒng)文化的回歸走進了千家萬戶，走進了人們的生活。企業(yè)有的時候也叫“法人”，即它具有人性的一面，因此，企業(yè)管理也可以用醫(yī)生治病，特別是中醫(yī)的方法，換一個視角看事物，相信一定能夠看出一番全新的感受，得到一些全新的啟發(fā)，所以，管理者不妨找?guī)妆踞t(yī)書讀讀，也許能夠讀出點管理的新心得。
做一個管理的“上工”
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也”，又說“上工治未病，不治已病”。他告訴我們了一個基本道理，作為一個好醫(yī)生，即“上工”在人的健康管理中追求的是“治未病”的境界，因為，“治未病”能夠最大限度能地保持人的健康不病，從根本上提高人的生活品質(zhì)。同時，“上工求其萌芽”，癒病“十全九”，講的是好醫(yī)生應(yīng)當學(xué)會早發(fā)現(xiàn)，早診斷，早治療，這樣能夠最大限度地降低疾病對人體造成的傷害，還能夠最大限度提高治愈率。
作為管理的“上工”，其關(guān)注的不應(yīng)當僅僅是解決問題，而是追求不出現(xiàn)問題，即“未病”。企業(yè)要做到始終處于“未病”的狀態(tài)并非易事，它需要一種良好的治理結(jié)構(gòu)，同時，還要根據(jù)內(nèi)外部環(huán)境的變化，不斷地修正這個結(jié)構(gòu)，確保形成一種規(guī)范有序的運行機制。就像一個人，要想保持“未病”的狀態(tài)，就必須保持著一種良好的生活習(xí)慣，并根據(jù)時令、年齡和環(huán)境的變化，適時做出調(diào)整，這樣才能夠保證機體處于一種平衡和協(xié)調(diào)的狀態(tài)。我們的一些管理者往往困頓和糾結(jié)于問題的解決，而難以自拔，更有甚者是少數(shù)管理者大有一種對“被解決”狀態(tài)的“不亦樂乎”。其實，要做到“治未病”，管理者應(yīng)當學(xué)會“錯步”的方法，即暫且放下眼前的問題，去思考和解決導(dǎo)致問題的問題，也就是那些基礎(chǔ)性和制度性的問題，通過基礎(chǔ)和制度解決，從根本上保證今后不出問題。這就是“治未病”的精髓。同時，作為“上工”的重要素質(zhì)是“早”，即對企業(yè)經(jīng)營管理中存在的問題，能夠早發(fā)現(xiàn)、早研究、早處理、早解決，“早”的關(guān)鍵是早發(fā)現(xiàn)，而我們許多企業(yè)往往是到了“病入膏肓”的時候才治療，其實，“早”是一種習(xí)慣，也是一種境界。所謂習(xí)慣，就是管理者應(yīng)當學(xué)會養(yǎng)成“吾日三省吾身”的習(xí)慣，即養(yǎng)成不斷反思自我，反省自身的習(xí)慣，只有這樣才能夠及時地發(fā)現(xiàn)存在問題，及時加以解決。所謂境界，就是管理者應(yīng)當明白“尺有所短，寸有所長”的道理，學(xué)會傾聽和兼聽，這不僅需要一種理性，更需要一種胸懷和境界。我們的管理者通常是喜歡聽好的，久而久之就聽不到不好的了，而且，越是位高權(quán)重者，這種情況就越突出。所以，明智的管理者應(yīng)當學(xué)會包容和保護，甚至是“縱容”那些敢于講真話、實話，甚至是難聽話的“刺頭”，這也許是管理者能夠“早”的一種保證。
整體觀是中醫(yī)的精髓
作為中醫(yī)理論的指導(dǎo)思想，整體觀是關(guān)于人體自身的完整性及人與自然和社會環(huán)境的統(tǒng)一性的認識。中醫(yī)的整體觀是指人體的統(tǒng)一性和完整性，包括了內(nèi)在的臟腑器官之間，心理活動與生理機能之間，以及人與外界環(huán)境之間的相互聯(lián)系。中醫(yī)認為人是有機的整體，構(gòu)成人體的各個組織器官，在結(jié)構(gòu)上相互溝通，在功能上相互協(xié)調(diào)，互相為用，在病理上互相影響；同時，認為人與外界環(huán)境也有密切的關(guān)系，人體在能動適應(yīng)環(huán)境的過程中，維持著自身穩(wěn)定的機能活動。
企業(yè)作為“人”也是一個有機的整體，其內(nèi)部組織器官之間存在著密切的聯(lián)系，同時，它又是整個社會整體的一個部分。但有些管理者往往缺乏整體觀念，在日常管理工作中，特別是在解決問題的時候，經(jīng)常是就事論事，“
頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，不能能夠站在一個全局的高度去看問題，去思考問題，結(jié)果是效果往往不好，甚至還會產(chǎn)生副作用。而中醫(yī)認為：任何一個局部的病變，都可以影響整體。而且，病變是會相互影響和傳變的。同樣，現(xiàn)代生物全息理論也認為生物某些局部的變化，在相當程度上是以一定的方式反映整體的、內(nèi)在的規(guī)律。因此，管理者在思考和解決局部問題的時候，一定要把這個問題放到全局中去，從整體的角度去分析問題出現(xiàn)的原因，思考解決問題的方法。這個問題對企業(yè)的中層管理者則顯得更為重要和突出，特別是一些大企業(yè)的部門領(lǐng)導(dǎo)，他們往往從部門和自身職責(zé)和利益的角度出發(fā)，常常有一種“自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的心態(tài)，有的時候甚至?xí)靡环N對立的眼光去看問題，對其他部門的問題還會有一種旁觀者的心態(tài)。從中醫(yī)整體觀的角度看，人的臟腑器官是一個整體，他們無論是結(jié)構(gòu)上，還是功能上均是相互溝通、影響和協(xié)調(diào)的，部門領(lǐng)導(dǎo)要認識到一個部門的事情和問題往往是難以靠自身獨立解決的，部門之間也是“互相為用”的。中醫(yī)治療
耳鳴和
耳聾，采用的是補腎的辦法，因為，腎開竅于耳。它告訴我們了一個道理：幫助別人就等于幫助自己。
此外，中醫(yī)的整體觀強調(diào)人與時令，與環(huán)境，與社會的統(tǒng)一性，即“有諸內(nèi)必行諸外”，企業(yè)管理也一樣。從時令的角度看，我們應(yīng)當理解周期性與階段性特征對企業(yè)管理的意義；從環(huán)境的角度看，我們應(yīng)當理解“水土不服”往往是企業(yè)進入新市場面臨的突出問題；從社會的角度看，我們應(yīng)當理解缺乏正確“客戶價值觀”的企業(yè)是難以持續(xù)健康發(fā)展的。所以，好的管理者應(yīng)當學(xué)會追求一種與時、空和人文的統(tǒng)一與和諧。
明白“同病異治”的道理
中醫(yī)的辨證論治講“同病異治”，所謂“同病異治”就是指同一疾病，在疾病的發(fā)展過程中出現(xiàn)了不同的病機，即所表現(xiàn)的癥候不同，因此，治療的方法也不同。中醫(yī)治病注重的是病機的異同，其次才是病的異同。所以，才有“證同治亦同，證異治亦異”的說法。病是表象，而病機和證候是本質(zhì)。相同的病不等于相同的病機和證侯，而病機和證侯是主要矛盾，只有針對病機和證侯的“對癥下藥”，才能夠解決病的問題。
在管理中，人們往往存在一種誤區(qū)，認為經(jīng)典案例、標桿企業(yè)、解決方案、管理工具是管理企業(yè)，特別是解決存在問題的“葵花寶典”。如“標桿企業(yè)”方法，基本的邏輯是尋找“標桿企業(yè)”，然后進行“對標”，根據(jù)“對標”發(fā)現(xiàn)的問題和差距，按照“標桿企業(yè)”的做法，“按方抓藥”并“照單全收”。殊不知每一個企業(yè)面臨的內(nèi)外部環(huán)境均是不同的，也許他們存在的問題是相同和相似的，但導(dǎo)致問題的原因，即“病機和證侯”是不同。因此，如果我們照搬照抄，“同病同治”是解決不了問題的，或許還會帶來新的和更大的問題。管理者應(yīng)當學(xué)會中醫(yī)“辨證論治”的方法，辨證就是通過望、聞、問、切去搜集各種“證”（信息)，然后，通過系統(tǒng)思維，辯清其原因、性質(zhì)、部位、邪正關(guān)系，因此，辨證的過程就是醫(yī)生從機體反應(yīng)性的角度去認識臨床表現(xiàn)的內(nèi)在聯(lián)系，并以此反映疾病本質(zhì)的思維過程。論治是根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療方法�？梢娭嗅t(yī)講的是從本體出發(fā)，從調(diào)查研究出發(fā)，提出基于本體調(diào)查研究的個性化解決方案。在企業(yè)管理中，我們不排除學(xué)習(xí)借鑒，但一定要明白別人的病是別人的，別人的藥也是治別人病的藥，即使我們有著同樣的病，并不等于我們就應(yīng)該，或者可以吃別人的藥。管理同樣沒有能治百病的靈丹妙藥，解決自己的問題，還是要靠自己的藥。
有的時候，一些咨詢機構(gòu)，包括一些“國際著名”的咨詢機構(gòu)也時常扮演著“同病同治”的庸醫(yī)角色，他們經(jīng)常是把上一個客戶的“藥”給下一個客戶吃，基本的做法是用一個“筐”去“裝”所有的企業(yè)，然后，就“一個方案打天下”。給人的感覺是：你的醫(yī)生給你一張?zhí)幏�，是他上一個病人的，只是把患者的名字涂改成你的，因為，他連重抄一張都懶得了。這樣的醫(yī)生和方法治不好病，甚至給人“吃錯藥”就不奇怪了。
中醫(yī)陰陽觀的啟示
陰陽作為中國古老的哲學(xué)思想有著悠久的歷史，當它滲透到中醫(yī)領(lǐng)域之后，就成為了中醫(yī)重要而獨特的思維方式，并深刻地影響著中醫(yī)學(xué)理論的形成與發(fā)展。陰陽理論的核心是對立與統(tǒng)一，中醫(yī)認為：陰陽不僅體現(xiàn)自然界，也體現(xiàn)反映在人體內(nèi)部。陰陽具有很強的相關(guān)性、普遍性、相對性以及屬性的規(guī)定性。陰陽的相互關(guān)系，包括相互交感所引發(fā)的互根互用、對立制約、消長平衡和相互轉(zhuǎn)化是影響和主宰著人的健康狀態(tài)的基礎(chǔ)性關(guān)系，同時，也為疾病的診斷和治療提供了思路。
在企業(yè)的管理過程中，管理者往往面臨許多矛盾，困頓于抉擇與取舍，如果我們學(xué)一點中醫(yī)的陰陽觀，或許能夠給我們一些啟迪。在企業(yè)的發(fā)展過程中，規(guī)模與效益是一對矛盾，如何處理這對矛盾，我們不妨用中醫(yī)陰陽觀的方法論去思考和解決。一是陰陽的對立制約，指相互關(guān)聯(lián)的陰陽雙方，彼此存在著抑制、排斥和約束的關(guān)系。我們在處理加快發(fā)展和提高效益的時候，一定要認識到他們彼此抑制、排斥和約束的特性，從而充分關(guān)注和兼顧對立的一方。否則，就可能出現(xiàn)“陰陽互損”，即發(fā)展速度上去了，效益卻嚴重下滑，結(jié)果是得不償失；或者是在片面強調(diào)效益時，卻喪失了市場地位，效益也就無從談起。從中醫(yī)的角度稱之為“陽消陰亦消”的“陽損及陰”。二是陰陽的互根互用，指陰陽既是相互對立的，又是相互依存、相互蘊藏、相互資生和互為根據(jù)的。規(guī)模與效益既有相互對立制約的一面，但更有相互依存、蘊藏和資生的一面，而且后者是基礎(chǔ)性關(guān)系，是主要矛盾。要認識到規(guī)模是效益的“根”，同時，效益也是規(guī)模的“根”。處理和把握的關(guān)鍵是如何發(fā)揮二者之間的相互推動關(guān)系，形成一種“相互資生”的良性循環(huán)。三是陰陽的消長平衡，指對立互根的陰陽雙方處于不斷增長和消減的運動變化之中，并在彼此消長的運動過程中保持著動態(tài)平衡。從宏觀的層面看，規(guī)模和效益均不可能長期單向發(fā)展的，他們總是在彼此消長的過程中實現(xiàn)一種動態(tài)平衡，實現(xiàn)一種回歸，從而推動經(jīng)濟的向前發(fā)展。四是陰陽的相互轉(zhuǎn)化，指對立互根的陰陽雙方，在一定條件下彼此可以向其各自相反的方向轉(zhuǎn)化。因此，我們在處理規(guī)模和效益的關(guān)系的時候，要理解“重陰必陽，重陽必陰”，“寒極生熱，熱極生寒”的道理。同時，要學(xué)會運用中醫(yī)的陰陽觀，發(fā)揮主觀能動作用，將規(guī)模優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為盈利能力，繼而用盈利優(yōu)勢去促進規(guī)模的更大發(fā)展。中醫(yī)的陰陽觀告訴我們：任何事物均具有“陰陽”兩面，他們既對立，又統(tǒng)一，同時，存在“互根”的本質(zhì)，存在相互轉(zhuǎn)化的可能。管理者應(yīng)當學(xué)會掌握陰陽觀，以避免在工作中陷入片面和絕對的思維。
