| 祝味菊先生與他的《傷寒質(zhì)難》 鄉(xiāng)先哲祝味菊先生為近代著名醫(yī)學(xué)大家，曾先后在蜀、滬等地行醫(yī)。臨床上以溫補(bǔ)為特長(zhǎng)的診療風(fēng)格在醫(yī)界影響很大.學(xué)術(shù)上以見(jiàn)解特獨(dú)的“祝氏學(xué)派”蜚聲杏林.處方遣藥擅用附子，世稱“祝附子”。茲值祝先生逝世50周年之際.謹(jǐn)撰此文.就祝先生的生平事略、醫(yī)學(xué)成就及其《傷寒質(zhì)難》的主要學(xué)術(shù)見(jiàn)解作簡(jiǎn)要介紹，以志紀(jì)念。 生平事略 祝味菊先生(1885～1951年)山陰祝家橋(今浙江紹興)人。其祖上世代業(yè)醫(yī).家學(xué)淵源久遠(yuǎn).因自幼耳濡目染.髫齡即熟知醫(yī)藥病名。弱冠后。其姑丈嚴(yán)雁峰公先后延聘宿儒劉雨笙等教授醫(yī)經(jīng)，并親自指撥。因其生性慧悟.又好學(xué)不倦。喜深究醫(yī)理且鍥而不舍.進(jìn)益與日俱增。l9l7年.叫川省招收軍醫(yī).祝先生應(yīng)考入學(xué)。攻讀越二年，因政事動(dòng)亂，“醫(yī)校改組.乃隨教師石田東渡扶桑”.留學(xué)日本。在日學(xué)醫(yī)期間，接受了新的醫(yī)學(xué)理論。這對(duì)他以后主張中西結(jié)合、提倡學(xué)術(shù)創(chuàng)新的觀點(diǎn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。歸國(guó)后.出任四川省成都市政公所衛(wèi)生科長(zhǎng)，并主政官醫(yī)院七年.頗具醫(yī)譽(yù)，被市民尊為蜀中名醫(yī)。 1926年為避“川亂”.祝先生自成都至滬上。初到滬上，目睹上海醫(yī)生的用藥風(fēng)格與川醫(yī)大相逕庭，則不敢孟浪懸壺�；艘荒陼r(shí)問(wèn)悉心考察、研究.感到當(dāng)時(shí)滬地的不少醫(yī)生.對(duì)急癥重病在截?cái)嗖?shì)方面.缺少良法�！八觳活櫼磺校瑠^然懸壺”.并一反滬醫(yī)用藥時(shí)風(fēng)，以擅用溫?zé)嵋?jiàn)長(zhǎng)。初“不見(jiàn)用于時(shí)俗，同道又從而誹謗之，跋前黿后.動(dòng)輒得咎”。但由于“為人診療，往往應(yīng)手而愈”.特別是在1929年秋，治愈了被某大名醫(yī)生斷為“誤投辛燥，法在不附之醫(yī)風(fēng).亦“無(wú)復(fù)敢明目攻訐者”。馮伯賢在主編《上海名醫(yī)醫(yī)案選粹》時(shí).將其列為上海名醫(yī)。時(shí)賢陸淵雷先生之醫(yī)風(fēng)與其較為接近，二人交往甚為投機(jī)，乃成莫逆。故祝先生曾有言日：“民國(guó)十五年，余來(lái)上海.獨(dú)樹(shù)一幟.口碑所致，薄負(fù)時(shí)譽(yù).陸氏過(guò)從甚密.時(shí)與討論醫(yī)學(xué).頗具卓識(shí)�！闭J(rèn)為：“陸氏亦佼佼人杰哉�！庇捎谧Ｏ壬鷮W(xué)驗(yàn)俱豐.膽識(shí)過(guò)人.“治起病來(lái).一針見(jiàn)血”，碰到別的醫(yī)生搖首卻步的重病.每敢獨(dú)力承擔(dān)，且常能起重篤而救險(xiǎn)難。章次公先生曾說(shuō)：這些“在祝先生只是家常便飯�！庇捎谧Ｏ壬鷮揖戎匚Ｆ鸪琉�.因此醫(yī)療影響日漸擴(kuò)大.從而逐漸形成了一個(gè)別開(kāi)生面的醫(yī)學(xué)新流派——祝氏醫(yī)派。時(shí)有上海兒科名醫(yī)徐小圃之子，因誤用涼藥.幾致不救。后邀祝先生診治，先生力排眾議.用峻熱劑挽救于旦危之際。徐小圃先生原先崇尚吳門溫病學(xué)派.經(jīng)此一事很受震撼，“于是一反過(guò)往作風(fēng)，得心應(yīng)手.遂有祝派之稱”。類似情況.彼時(shí)不在少數(shù)。諸如武進(jìn)陳蘇生，“向守其師承輕淡之術(shù)”.聞知“小圃先生的用藥，是受了祝味菊先生的影響”.為此“不揣冒昧，單獨(dú)前去拜到門下”。后來(lái)就成為“祝派發(fā)揚(yáng)光大的傳人”。又王兆基亦是因病.經(jīng)他醫(yī)用辛涼滋陰藥久治不愈.經(jīng)祝氏“改予溫潛之劑.其恙若失，因受業(yè)于門下”者。祝味菊先生不但注重臨床醫(yī)學(xué).還熱心于中醫(yī)教育事業(yè)。曾于1927年問(wèn)與滬上名醫(yī)徐小圃共同籌建上海景和醫(yī)科大學(xué).后因戰(zhàn)事未能正式開(kāi)學(xué)。旋即應(yīng)聘擔(dān)任中國(guó)醫(yī)學(xué)院實(shí)習(xí)導(dǎo)師.1935年新中國(guó)醫(yī)學(xué)院成立，先后出任新中國(guó)醫(yī)學(xué)院研究院院長(zhǎng)、新中國(guó)醫(yī)學(xué)院院長(zhǎng)等職。臨床以內(nèi)科擅長(zhǎng).尤以善治傷寒著稱。其為人豪爽.學(xué)識(shí)淵博，十分注重醫(yī)德。他曾說(shuō)：醫(yī)為仁術(shù)，生命重歟？令譽(yù)重歟？吾行醫(yī)30年，不畏艱巨，不憚物議，病勢(shì)雖重，茍有生理，無(wú)不據(jù)理力爭(zhēng)，負(fù)負(fù)責(zé)療治，所以然者.求安心而已.成敗毀譽(yù).非所計(jì)也�！庇终f(shuō)：“以詭術(shù)取信于病人而冀沽名者.是醫(yī)門之賊，應(yīng)當(dāng)鳴鼓而攻之�！闭Z(yǔ)言中良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)卓然可以想見(jiàn)。 祝先生“學(xué)貫中西，不僅熟諳中國(guó)醫(yī)藥，而且對(duì)西方醫(yī)學(xué)亦莫不精通。”抗戰(zhàn)前，曾與德籍醫(yī)師蘭納在滬合資開(kāi)設(shè)過(guò)西醫(yī)會(huì)診所。因其中、西醫(yī)學(xué)造詣均深.且又博聞強(qiáng)記.極有口才，凡與其共過(guò)事者，莫不佩服之至。徐相任先生言其：“辯才無(wú)礙.辟易千人.國(guó)醫(yī)中之不羈才也�！标憸Y雷先生說(shuō)：“君心思敏銳.又自幼專力治醫(yī).其造詣非余所及�！边B生性自負(fù)過(guò)人的章次公先生一旦見(jiàn)遇先生.也只有“奉手承教.俯首無(wú)辭�！碧m納是外國(guó)的西醫(yī)師，與之結(jié)交并共同合組診所后，亦深感獲益良多。 從上述醫(yī)林名賢對(duì)祝先生的褒評(píng).其當(dāng)時(shí)在醫(yī)界的影響已可見(jiàn)一斑。 主要貢獻(xiàn) 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后.西洋醫(yī)學(xué)作為帝國(guó)主義列強(qiáng)文化侵略之工具.開(kāi)始傳人我國(guó)。“自從有了西醫(yī).中國(guó)的醫(yī)學(xué)界就掀起新舊的斗爭(zhēng)。他們各有各的見(jiàn)解.各有各的學(xué)說(shuō)。他們互相攻訐，互相傾軋。民間對(duì)于他們，也是褒貶不一，口碑不同。他們各自有其信徒.各自有其背景.誰(shuí)都不愿屈服誰(shuí)，新舊間的分爭(zhēng)迄今數(shù)十年.總是各辟鴻溝.壁壘森然�！弊Ｏ壬J(rèn)為：“學(xué)說(shuō)無(wú)國(guó)界.求是而已�！狈病皳P(yáng)古訾今.泯新祗舊”都是錯(cuò)誤的。祝先生既反對(duì)那些崇古尊經(jīng)的保守派·不能從科學(xué)上來(lái)認(rèn)識(shí)西醫(yī)的進(jìn)步性.偏面強(qiáng)調(diào)“國(guó)粹”.盲目排外，對(duì)西醫(yī)采取敵視態(tài)度；也反對(duì)那些崇洋媚外的過(guò)激派.認(rèn)為只有西醫(yī)才符合科學(xué)，中醫(yī)則是醫(yī)學(xué)發(fā)展的絆腳石。過(guò)激派視丸、丹、膏、散為老古董.稱陰陽(yáng)五行為舊玄學(xué)，主張一律廢除。祝先生認(rèn)為：“真理只有一個(gè)”.“沒(méi)有真理，決不能造成事實(shí)；事實(shí)的造成，里面一定含有真理。”“擺在眼前的事實(shí)·中西醫(yī)都能治好病”，故“中西醫(yī)的相互傾軋，決非社會(huì)之福音”。并力主中醫(yī)科學(xué)化.其目的是改革醫(yī)學(xué)、匯通中西，以冀開(kāi)創(chuàng)新的醫(yī)學(xué)。近代中醫(yī)史上許多有識(shí)之士.如唐容川、傅嫩園、惲鐵樵、陸淵雷、張錫純、楊則民、秦伯未等人都曾持這種觀點(diǎn)。這就是中國(guó)近代醫(yī)學(xué)史上很有影響的中西匯通派。祝先生所處的時(shí)代主張中西醫(yī)匯通，而又有代表性的人物不多，章次公先生說(shuō)：“在20年前.我和祝君及陸淵雷君一同在上海國(guó)醫(yī)學(xué)院教書(shū)。在那時(shí).祝先生就主張中醫(yī)要革命。他說(shuō)‘要發(fā)皇古義，一定要融會(huì)新知’。這種主張，當(dāng)時(shí)除我和陸淵雷君外.宗兄巨膺、盟兄徐衡之也是竭力支持的，此外就很少同志了(指在上海)�！钡捎谧Ｏ壬胁┐缶畹脑煸�、十分雄辯的口才、聲譽(yù)很高的醫(yī)療威望.因此他關(guān)于變革中醫(yī)的主張影響很大。他在《傷寒質(zhì)難》一書(shū)中.亦是以科學(xué)論中醫(yī).主張中西醫(yī)學(xué)相互取長(zhǎng)補(bǔ)短.并在學(xué)術(shù)理論上和臨床實(shí)踐中進(jìn)行中西結(jié)合的初步探索與嘗試。祝先生“從事中醫(yī)革命4o年”，是中西匯通派的中堅(jiān)人物。他強(qiáng)調(diào)要“尊重中醫(yī)療病的成績(jī).尊重中醫(yī)有效的事實(shí)。不能因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)尚無(wú)力解答其所以然而放棄不顧.更不可儀祗贊譽(yù)而不屑應(yīng)用.我們應(yīng)該把住現(xiàn)實(shí)而努力�！彼�深刻地指出過(guò)醫(yī)界輕視中醫(yī)的癥結(jié)之所在：“歷來(lái)醫(yī)政當(dāng)局.不是西醫(yī)便是門外漢.對(duì)于中醫(yī)的理論.無(wú)暇細(xì)考其意義或無(wú)法判定其是非.所以對(duì)于中醫(yī)的處置常常舉棋不定.無(wú)所適從�！币灾轮嗅t(yī)長(zhǎng)期處于“打不倒·站不起”的狀態(tài)中。祝先生為使中醫(yī)改變這種境況.努力奮斗了一輩子。雖收效甚微.但祝先生為此所作出的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。 《傷寒質(zhì)難》概況 祝味菊先生著作較多。據(jù)初步查檢.有《傷寒質(zhì)難》、《傷寒方解》、《傷寒新義》、《病理發(fā)揮》、《脈學(xué)舉隅》、《祝氏醫(yī)學(xué)叢書(shū)十種》等。其中《傷寒質(zhì)難》一書(shū).以師生問(wèn)答形式為體例.由祝味菊先生口述.陳蘇生執(zhí)筆合作完成，全書(shū)約10余萬(wàn)言.為反映祝先生學(xué)術(shù)思想之代表作.于1950年出版發(fā)行。關(guān)于此書(shū)出版之動(dòng)機(jī).祝先生說(shuō)：“我書(shū)之出.不過(guò)供治醫(yī)者商討研究.初非欲以此變異中醫(yī)學(xué).亦非欲自成一家言·與當(dāng)世賢豪較其長(zhǎng)短也�！钡�?yàn)橛需b于中西醫(yī)的對(duì)立“已有數(shù)十年了.至今還是劃如鴻溝.互相攻訐.我覺(jué)得長(zhǎng)此爭(zhēng)論下去.終不會(huì)爭(zhēng)出什么好結(jié)果。我們不想空談中西醫(yī)的優(yōu)劣.而想引起彼此間的認(rèn)識(shí)和了解.這了社會(huì).為了學(xué)術(shù).我們總該想個(gè)辦法·使它們接近.使它們得到一個(gè)聯(lián)系的橋梁。”祝先生懷著這樣一個(gè)目的.編著出版了《傷寒質(zhì)難》一書(shū).以期望“能夠引起中醫(yī)傾向于科學(xué)的趨勢(shì).能夠引起西醫(yī)重行檢討中醫(yī)的興趣”.從而促使彼此“泯除新舊之成見(jiàn).合中西醫(yī)為一家”�！秱|(zhì)難》在付梓前曾經(jīng)陸淵雷先生作文字修潤(rùn)。陸先生說(shuō)：“予交祝君久，知其雖工醫(yī).頗不汲汲于著書(shū).既得陳君而著書(shū)矣。復(fù)不汲汲于印行.今競(jìng)印行者.誠(chéng)所謂因緣湊合.非有所勉強(qiáng)也。質(zhì)難稿初成.予嘗為之稍潤(rùn)色。及其砌板，又為校閱一過(guò)�！� 《傷寒質(zhì)難》出版后.醫(yī)界咸為推重。對(duì)其學(xué)術(shù)價(jià)值.前賢諸多譽(yù)辭。現(xiàn)節(jié)錄若干.以為印證。 徐相任：“是書(shū)于工作方面.則兼采新理；于治法方面.貝u獨(dú)運(yùn)匠心。開(kāi)中西溝通之先聲，成古今未有之巨著。”“本書(shū)最有力之主張.舉其犖犖大者言之，第一為體力重于病邪.第二陽(yáng)氣重于陰血.第三為以五段代六經(jīng).此作者之創(chuàng)獲.亦苦心孤詣之獨(dú)到處也�！鼻夭粗^是書(shū)“雖以傷寒為名.絕不同于張仲景一家，上而素靈.下而葉吳.均有論及。”章次公論是書(shū)：“為我們找到了新的出路.不但在現(xiàn)階段中西醫(yī)間筑成了聯(lián)系的橋梁.而且指示著今后醫(yī)界研究工作中應(yīng)努力的方向�！薄八且徊啃屡f思想矛盾斗爭(zhēng)中的產(chǎn)物.它又是新舊醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)變過(guò)程中的代表作�！薄啊秱|(zhì)難》一書(shū)，雖然在形式上是討論傷寒.其實(shí)已經(jīng)包括了一般中醫(yī)的原則大綱。這里有很豐富的辨證材料.對(duì)于彷徨歧途的中醫(yī)，大有啟迪作用�！薄斑@是祝君30年來(lái)治學(xué)的結(jié)晶品�！� 中醫(yī)對(duì)疾病之認(rèn)識(shí)，相互間存在的差異很大.于外感病尤其如此。往往甲日傷寒、乙日溫病、丙日風(fēng)溫、丁日春溫。實(shí)際上，“所謂傷寒，所謂溫?zé)?都是一種想像之邪”.對(duì)外感病可用熱藥治愈者，遂名寒邪，反之，遂名溫邪。故“邪機(jī)之推測(cè).乃從藥效反溯而之�！彼f(shuō)：“寒溫皆非致病之源�！绷鵼in只是一種刺激因素.一種媒介。真正的病原是有機(jī)之邪.所以，“六yin外感.著人為病，邪量不復(fù)增加。受寒幾分，便病幾分.只有消散.決不增加.此無(wú)機(jī)之邪.無(wú)繁殖之機(jī)也”。無(wú)機(jī)之邪是無(wú)形的.“無(wú)形之邪，感而即病者.非六氣之致病，實(shí)由體工失調(diào)耳”。因六yin造病，有如媒妁然.及其既婚.媒者休也。所以.外感病初起，機(jī)體出現(xiàn)反應(yīng).是正氣抗邪之反動(dòng)。醫(yī)者只要恰當(dāng)?shù)鼐S持其合度之抵抗，就可縮短療程，不必強(qiáng)辨其病原為寒為溫。根據(jù)這種認(rèn)識(shí).祝先生認(rèn)為：外感初起發(fā)熱.是機(jī)體的自然療能.若用涼藥“清而表之，則正傷而表氣不和”.因?yàn)椤耙磺星?涼)藥皆為抑制亢奮之用，設(shè)非有余.允宜遠(yuǎn)避。故同辛散，偏清則抑正而礙表.若非里氣之亢者.不當(dāng)選用辛涼�！彪m然“傷寒之成，有形有機(jī)之邪為主因，無(wú)形無(wú)機(jī)之邪為誘因�！表氈爸倬爸^傷寒，指廣義之外。外感因氣候失常，體工失調(diào)而病，不必定有細(xì)菌也�！碑�(dāng)然，六yin至體工失調(diào)，促使細(xì)菌繁殖，這種情況在外感癥中也是多見(jiàn)的，但是病原菌一般都是從口鼻而入，并非從體表而入。皮膚若 |
| 黎庇留，字茂才，又名天佑，廣東順德人，近代嶺南傷寒名家之一，著有《傷寒論崇正篇》，于1925年刊行，現(xiàn)已絕版。1958年，其子黎少庇響應(yīng)政府的號(hào)召，在廣東省中醫(yī)藥研究委員會(huì)的支持下，將黎氏遺下大量醫(yī)案“遴選其精英，而增其美辭，復(fù)加以評(píng)述”，編成《黎庇留醫(yī)案》一卷（以下簡(jiǎn)稱《醫(yī)案》)，共收人醫(yī)案50例。 黎氏一生，推崇仲景，窮究傷寒，積有豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)。正如《傷寒論崇正篇·左公海序》所云：“黎庇留茂才，博覽四部，最癖醫(yī)書(shū)，抗志希文，尊師仲景，讀愈萬(wàn)遍，背誦如流，旁覽百家，眼光別具，分勘合勘諸注得失，抉其微，以經(jīng)證經(jīng)；群言淆亂，一衷諸經(jīng)，如是者有年，既而造車合撤，延診者鐵限為穿，見(jiàn)病知源，處治者刀主必效，如是者又有年。洎乎晚年，融匯全書(shū)，經(jīng)臨萬(wàn)病，積五十余年之學(xué)養(yǎng)，正百數(shù)十節(jié)之竄訛。從此，治傷寒者如迷途之有老馬，如暗室之得明燈，事半功倍，此茂才之宏旨也�！贝送猓俦右舱J(rèn)為該醫(yī)案“識(shí)者稱之，以為興滅繼絕，使數(shù)千年墜緒闡發(fā)無(wú)遺，誠(chéng)仲景之忠實(shí)后學(xué)者”、以上兩段，恰如其分地介紹了黎氏的生平及其對(duì)仲景學(xué)說(shuō)的發(fā)揮與良好的醫(yī)療技術(shù)。 由于黎氏精通傷寒，并且能在臨床中通權(quán)達(dá)變，因此，每每能夠立起沉疴。在數(shù)十年的行醫(yī)生涯中，積累了豐富的醫(yī)案，給后學(xué)留下了寶貴的遺產(chǎn)。如《黎庇留醫(yī)案·少庇序》言：“于編撰之余，就歷年所治理諸證，擇其堪為研究醫(yī)學(xué)之參考者，或則頑沉、詭異，或則平順、隱微，敘其過(guò)程，論其得失，編成醫(yī)案，以與《傷寒論崇正篇》相引正，而加深經(jīng)方運(yùn)用之信仰。”《黎庇留案·小言》說(shuō)：“生平論證處方，一是以仲師大法為本，故其手錄驗(yàn)案．皆據(jù)經(jīng)方而治效者�！�
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| 呂重安老師，系云南巳故名老中醫(yī)。有五十余年臨床經(jīng)驗(yàn)。博覽群書(shū)，學(xué)識(shí)淵博 擅長(zhǎng)扶陽(yáng)，對(duì)虛寒大癥獨(dú)具匠心。余跟隨多年，受教育至深，現(xiàn)就其學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)方面，’作 一簡(jiǎn)介． 一，學(xué)術(shù)思想淵源 呂老學(xué)習(xí)中醫(yī)，既非家傳，亦非師授，乃自修而成。主要著作有《說(shuō)國(guó)醫(yī)之病》、 《研醫(yī)瑣言》， 《慢驚實(shí)驗(yàn)談》等。其學(xué)術(shù)思想主要淵源于“四大經(jīng)典”和《難經(jīng)》， 以及鄭欽安、黃坤載等人的著作。他在《如何學(xué)習(xí)中醫(yī)》一文中說(shuō)： “歷代醫(yī)家著作雖 多，皆不外《內(nèi)經(jīng)》、 《傷寒》、 《金匱》、 《神農(nóng)本草經(jīng)》四大經(jīng)典發(fā)展推衍而來(lái)， ……此四大經(jīng)典，對(duì)于中醫(yī)的基本理論、治療法則、方劑組成、運(yùn)用藥物，均有記 載�！辈⑶抑赋�，學(xué)習(xí)中醫(yī)， “由四大經(jīng)典學(xué)起，是由源到流．不惟節(jié)省時(shí)間，且收獲 更大�！币虼�，呂老對(duì)四大經(jīng)典，曾下功夫?qū)W習(xí)和研究。 呂老嘗說(shuō)； 《難經(jīng)》一書(shū)j是在《內(nèi)經(jīng)》基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)．古代內(nèi)、難并稱，列為 醫(yī)經(jīng)。并認(rèn)為在某些方面比《內(nèi)經(jīng)》有創(chuàng)造性，有些地方說(shuō)理比《內(nèi)經(jīng)》詳細(xì)，某些地 方與《內(nèi)經(jīng)》不同。這正是它的發(fā)難處。后世著述多引證《難經(jīng)》，可見(jiàn)其價(jià)值是很大 的。 。 其次，對(duì)鄭欽安所著《醫(yī)理真?zhèn)鳌贰?《醫(yī)法園通》二書(shū)和黃坤載的《黃氏醫(yī)書(shū)八 種》，評(píng)價(jià)較高；認(rèn)為這兩位醫(yī)學(xué)家，對(duì)扶陽(yáng)部有獨(dú)到見(jiàn)解和創(chuàng)新。呂老重視扶陽(yáng)的思 想，除受四大經(jīng)典和《難經(jīng)》的影響外，受鄭黃二氏影響亦不小。 此外，呂老對(duì)莊在田《福幼編》、 吳漢仙《醫(yī)界之警鐸》，亦頗有研究；還認(rèn)真學(xué) 習(xí)汪昂《木草備要》、 《醫(yī)方案解》，以及張景岳、陳修園、徐靈胎、喻嘉言、楊栗山 等人的著作。限于篇幅，不再介紹。 以上節(jié)選 《建院二十周年論文匯編 1960——1980》 作者:云南中醫(yī)學(xué)院 頁(yè)數(shù):488 的315頁(yè)316頁(yè)更多的請(qǐng)參考此書(shū)315——323 |
| 程其芝 (1841～1914年)，字萱亭，重慶市黔江土家族苗族自治縣青岡坪(今屬青岡鄉(xiāng))人，晚清土家族名醫(yī)。據(jù)《黔江縣志》［1］記載，程氏出生于名醫(yī)世家，其祖父程世鵬、父親程德謐均為當(dāng)?shù)孛t(yī)。他自幼即認(rèn)真學(xué)習(xí)家傳醫(yī)術(shù)，深研《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒》、《甲乙經(jīng)》等醫(yī)學(xué)典籍，對(duì)民間醫(yī)藥亦兼收并蓄，其技藝學(xué)識(shí)與日俱增。為廣濟(jì)民眾，尋訪名賢切磋技藝，程氏于1870～1911年40余年間，懸壺泛游川楚閩越古滇等地。自謂“常作風(fēng)塵之客”，“負(fù)業(yè)于天涯，寄跡于云水”，其間醫(yī)技日趨精湛，情懷亦益見(jiàn)高雅。他以“功同和緩”的醫(yī)技被時(shí)人稱為“醫(yī)中國(guó)手”，漸成一方名醫(yī)。1911年，年逾古稀的程其芝集數(shù)十年臨證經(jīng)驗(yàn)著成《云水游集》一書(shū)，并自費(fèi)到重慶木刻印刷80套，分贈(zèng)親友知者。 |
