一、
召烏力吉喇嘛行跡
1993年5月7日上午九時許，藏傳fo教實勝寺高僧召烏力吉師徒一行四人，出現(xiàn)在沈陽南站天橋上，他們準(zhǔn)備搭乘九時三十五分開往阜新的火車，去瑞應(yīng)寺主持fo事。
沈陽實勝寺大喇嘛召烏力吉（蒙古語，意為一百個吉祥)俗姓白，法名益西扎布丹，蒙古族人，1915年12月23日出生于遼寧省阜新縣七家子鄉(xiāng)。八歲時，召烏力吉出家入阜新縣瑞應(yīng)寺，專攻藏傳fo教經(jīng)典。四十年代即獲“格西”稱號(相當(dāng)于博士學(xué)位)，在國內(nèi)藏傳fo教界德高望重。1978年，沈陽實勝寺懇請召烏力吉來沈陽傳授經(jīng)書。入實勝寺，召烏力吉一呆就是六年。
實勝寺僧人、召烏力吉的弟子對記者說：“老師父一直想回阜新家鄉(xiāng)養(yǎng)老。正巧，瑞應(yīng)寺來了電報，邀他回去參加廟會，于是，我們師徒四人買了火車票。進了車站，我扶著老師傅上了天橋。上天橋，他沒費勁，下天橋時，老師傅感覺兩條腿有點發(fā)晃，不大聽使喚，臉色也有點難看。我們?nèi)齻�弟子一研究，決定背他上火車。這時，列車員說這么重的病人，不能上火車。當(dāng)時，我把大衣鋪在地上，讓他先歇會兒，我去打電話。打完了電話，老師父便圓寂了�！�
據(jù)目擊者介紹，召烏力吉圓寂后，面色安詳，臉色無變化。醫(yī)生診斷后認(rèn)為：召烏力吉屬無疾身亡。
據(jù)僧人徐寶明介紹，老師傅召烏力吉生前有預(yù)感，今年以來，他幾次提出要回家鄉(xiāng)看看。尤其是五月六日晚，他再三教導(dǎo)我們要念經(jīng)、抄經(jīng)，不懂就要虛心學(xué)習(xí)，還說我要走了。當(dāng)時聽這些話時，我們沒有在意，現(xiàn)在回憶起來，他確實有預(yù)感。
召烏力吉的遺體運回實勝寺后，于五月九日火化。
僧人徐寶明向記者介紹了火化時的情況：召烏力吉的遺體緩緩放入日本原裝火化爐后，出現(xiàn)異常情況�；鸹瘯r，火光呈綠色，而且爐內(nèi)有“叭、叭”的響聲。取骨灰時，發(fā)現(xiàn)爐內(nèi)有流動的液體，一遇風(fēng)即凝固。當(dāng)把這個情況匯報給家里的老師父時，老師父們聽了十分激動。我們也不懂，后來才知道這就是fo經(jīng)里說的舍利和舍利花。
舍利，fo家用語。梵文音譯，一譯設(shè)利羅、室利羅，意為身骨。原指釋迦牟尼fo遺體火化之后結(jié)成的珠狀物，后來也指德行較高的和尚圓寂燒出的珠狀物。據(jù)說，有三種顏色：白色骨舍利、黑色發(fā)舍利、赤色肉舍利。
召烏力吉圓寂火化后，遺骨中有珠狀物，呈多種顏色，并在遺骨中有紅、綠、白等色的結(jié)晶體數(shù)十枚，大的每枚如黃豆粒般，小的則如米粒大小。除此之外，還有若干大小不一，形、色狀如珊瑚的舍利花。
召烏力吉的無疾謝世與舍利的出現(xiàn)，在沈陽引起反響。遼寧省省長岳岐峰前往實勝寺觀看，并囑咐有關(guān)部門妥善保護和處理。沈陽市宗教事務(wù)局決定送舍利入京請中國fo教協(xié)會權(quán)威人士鑒定，俟認(rèn)定結(jié)束，選適當(dāng)時候?qū)⑸崂胖盟略旱乃䴓巧瞎┦廊苏岸Y，為歷史名城沈陽增添一處人文景觀。
經(jīng)中國fo教協(xié)會副會長周紹良和中國藏語系高級fo學(xué)院教務(wù)長丹迥·冉納班雜鑒別認(rèn)定為五彩舍利。此舍利乃多年不見之物，實屬罕見，堪為國寶。
丹迥·冉納班雜活fo向記者介紹說：“沈陽實勝寺高僧召烏力吉圓寂遺體火化，骨灰中出現(xiàn)的大小不等、形狀各異的結(jié)晶體，我親眼目睹，確屬fo家所說之舍利。舍利有不同顏色和形狀，故有五彩舍利之說。是僧生前專心于fo典，精進于戒、定、慧三學(xué)，言傳身教，自度度他；示寂留下舍利，乃廣惠一切瞻禮見聞?wù)咧鹣嘁病！?
舍利是一種宗教文化現(xiàn)象�！段簳め尷现尽分杏涊d：fo教創(chuàng)始人釋迦牟尼圓寂后火化，遺骨中發(fā)現(xiàn)“大小如粒，擊之不壞，焚亦不焦，或有光明神驗”的結(jié)晶體，因其神秘與罕見，歷來被fo教界奉為“圣物”。
二、關(guān)于召烏力吉的回憶（遼寧省阜新蒙古族自治縣fo寺鄉(xiāng)，齊學(xué)峰追述)
fo教大成就者，都有超凡的人格與仁慈善良的本性相伴。上世紀(jì)九十年初，曾以火化后，呈全身舍利而名噪國內(nèi)外的沈陽實勝寺召烏力吉老喇嘛原屬瑞應(yīng)寺喇嘛，在我很小的時候，我便認(rèn)識他，了解他，甚至也聽說過老喇嘛的幾件事。
召喇嘛一向與人和善，愛下如親生，正直的秉性、博大的胸懷，真摯的愛心對待所有的人，凡是有他老人家的地方就會有一片祥和的氣氛洋溢。雖然他內(nèi)在的學(xué)識廣如虛空，令我等望塵莫及，智慧高不可攀、深不可測，但是外在的行為卻與普通的僧侶一模一樣，從不以異樣的形態(tài)自居，誰與之接觸都會不無感慨地說：“召烏力吉喇嘛是從無妄語、從無偷盜、從無殺生、從無飲酒、吸煙、邪yin”。他為人處事沉著冷靜、澹泊明志，不為世間凡事動心。
上世紀(jì)，瑞應(yīng)寺喇嘛肅反運動同樣使遼寧阜新“東藏”大地凄風(fēng)苦雨，不見天日，為業(yè)力所牽動的一幫人，喪心病狂，氣焰囂張。尤其是對瑞應(yīng)寺部分高僧大德的殘害更是日甚一日。在喇嘛倉（大隊部)召開的十分激烈的批判大會上，那些背長槍的執(zhí)事人員用燒得通紅的鐵鉻鐵印在許多fo教徒的身上，皮肉發(fā)出了吱吱、嘎嘎的聲音，有的被燙得慘叫不止，有的被燒的木乃伊一般，有的頭發(fā)眉毛已被燒焦，昏死過去，有的被強迫當(dāng)屠夫，更有甚者被強迫與牛、羊、驢、馬為伍，被圈住在牲口棚中，召烏力吉喇嘛就被安置在一家雞舍中，老人白天在雞舍中清理雞糞，飼養(yǎng)小雞雛，晚上用借給雞舍的油燈專修fo經(jīng)，始終如一的護戒如眼。
隨著形勢日趨嚴(yán)重，瑞應(yīng)寺“喇嘛教”肅反運動接近了白熱化的程度，據(jù)當(dāng)時的所謂上級指令：摧毀一切fo像、必須誹謗三寶。不分晝夜地召開批斗會，整個社會動蕩不安。有些意志薄弱或家庭背景不好的僧人已經(jīng)不得酷刑，逐漸失去了正念，脫下了神圣的僧衣，穿上了俗裝舍戒還俗，還有一部分投靠家庭、流離他鄉(xiāng)，有到工礦企業(yè)工作的，還有的應(yīng)征入伍，習(xí)武從戎的，實在沒有出路的到生產(chǎn)隊看守牲畜或當(dāng)更夫。在瑞應(yīng)寺方圓17里到處都可見僧人的遺物。
1、乳汁滴眼不動聲
此時的召烏力吉喇嘛，卻修成了一個奇怪的隱身法，裝聾作傻。但無論他怎樣選擇人生，業(yè)力牽身達到狂癡的個別人也沒有放過他。有一天，一位領(lǐng)導(dǎo)模樣的人在批判召烏力吉的大會上竟然出了一道令人瞠目結(jié)舌的舉措，在光天化日下，指使三名婦女干部當(dāng)眾給喇嘛爺吃奶，這一舉動也許只有昔日狂熱的年代才能想到，當(dāng)寧死不受凌辱的召喇嘛，咬緊牙關(guān)，以示決心時，這位領(lǐng)導(dǎo)又下令，把召烏力吉強行摁倒在地上，讓婦女給他的眼睛里擠滴乳汁，此時，召烏力吉喇嘛只有無聲地祈禱……
2、召喇嘛的餑餑總也吃不空
有一件事讓我和我的同學(xué)郭寶元（縣國土資源局的干部)永生難忘。
記得我們還在八、九歲時，每逢放學(xué)回家都先到喇嘛的居室去一趟，目的非常明確，想求喇嘛爺一些吃的，久而久之，我們便習(xí)慣地從老喇嘛爺?shù)耐馕莸貜N柜中或大鍋內(nèi)取玉米面餑餑吃，我們倆每天都要吃2到3個大餑餑，結(jié)果老喇嘛爺?shù)酿G餑總也吃不完，而且越吃越多，越吃越香�，F(xiàn)在回憶起來，無所謂。但此事是在三十五年前，那時生產(chǎn)隊壯勞力一天的日值還不到5分錢，口糧日均只有0.4公斤，哪里來的糧食呢？而且吃不盡，據(jù)后來聽說到他家吃餑餑的不只是我們倆，難道是喇嘛爺?shù)姆Γ?/p>
3、原來他在修財神法
白寶安是召烏力吉的親侄兒，現(xiàn)在瑞應(yīng)寺所在地的fo寺中學(xué)院內(nèi)開超市，是我的好朋友，每當(dāng)我們談起他大爺?shù)氖聲r，他總說起他從他家老人那里聽到的他大爺召烏力吉喇嘛早年修財神fo法之事。
在那亂事兇年，人們不僅在精神上遭受了難以忍受的嚴(yán)重摧殘，而且日常生活也是朝不保夕，百姓干一天的農(nóng)活，卻只吃到不足一斤的糧食，任何的副業(yè)都被禁止，家養(yǎng)一口豬，一年到頭，白條只有幾十斤，可以想象維持生計的難度如何？
同修的許多喇嘛被迫殺生了，有的也不得以偷竊生產(chǎn)隊的青稞維持生命。要說日子能過下去的只有還俗的那部分靠定糧茍活。
在那時，哪里還見幾位高尚之人，召烏力吉喇嘛卻修得一身攝生術(shù)，連續(xù)數(shù)日不思飲食。當(dāng)夜幕降臨時，他還在雞舍旁的小棚內(nèi)苦修財神法，使人類必須的米、面之物輕而易舉的自然獲得，白天他便把修來的面粉貼成餑餑，供我等充饑，何等的善舉，何等的功德，正是這樣無窮無盡的福報，方能修得渾身的舍利，當(dāng)年我曾前往沈陽實勝寺，膜拜他老人家的舍利時，頓生喜悅之情，在那樣的年代里，能夠一如既往的持有真知灼見，堅持修行，實屬罕見。他的舍利不就是四十年前金黃色的玉米面餑餑的米粒嗎？我為fo教的博大所折服。
