中醫(yī)討論:論中醫(yī)的發(fā)展

現(xiàn)在對于要求中醫(yī)的現(xiàn)代化還是有很多人，其實(shí)這些人都是希望用現(xiàn)在的語言技術(shù)去解釋中醫(yī)所有的理論和方法，也就是本質(zhì)上的中醫(yī)現(xiàn)代化，但是我們急于期望這樣的結(jié)果，用與現(xiàn)代科技結(jié)合緊密的西醫(yī)去論證中醫(yī)，期望能從西醫(yī)理論上解釋中醫(yī)，以次來說明中醫(yī)的科學(xué)性，但是我們是不走的太急了，反而不能很好的去理解中醫(yī)．

　　　我們既然承認(rèn)中醫(yī)和西醫(yī)，那就說明他們是具有不同點(diǎn)的，但是我們?yōu)槭裁雌谕�能用一種理論證明另一種理論的正確呢？要是真的能這樣證明那我們是不是說中醫(yī)就是西醫(yī)，或西醫(yī)就是中醫(yī)，所以我們對于中醫(yī)現(xiàn)代化的思路就不是完全立足與中醫(yī)上的，而是立足到西醫(yī)上，期望用西醫(yī)去肯定中醫(yī)．那中醫(yī)要發(fā)展的怎么樣？

　　　一種科學(xué)和文化都內(nèi)涵著很深的思維過程，為什么中國人的思維過程和西方人的不一樣，為什么都是人而有的能發(fā)現(xiàn)規(guī)律，得到成就，而有的則不能，其實(shí)現(xiàn)在的電腦這樣一個(gè)例子給了我們很好的解釋，因?yàn)槲覀冸m然都有電腦這樣的硬件，但是我們所用的處理資料的軟件不一樣，所以得到的結(jié)論的到結(jié)論的方法都不一樣，同樣是對文件的整理有很多種軟件，但是有的就是用的人很多，其實(shí)我們想想，這不就是人對于資料的處理過程不一樣嗎？同樣是一個(gè)物體，沒個(gè)人的出結(jié)論不一樣，這就是＂軟件＂的不一樣，數(shù)學(xué)是什么，它就是一種教我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)的思維過程，而不是只要得到數(shù)據(jù)，我們學(xué)會(huì)了數(shù)學(xué)上的一些原理就可以處理相應(yīng)的問題，同樣，由于西方和中國從思維的角度上講是不同的，所以看待人體也是從不同的層面上看的，不同的思維方式上去看，所以我們要發(fā)展中醫(yī)，必須的理解中醫(yī)的思維是什么，中醫(yī)是怎么樣去看問題的，怎么樣去分析問題的，只有把這樣的思維用與做為中醫(yī)現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想才能是中醫(yī)真正的發(fā)展．

　　　從上可以看出中醫(yī)和西醫(yī)其實(shí)都不過是怎么樣對于自己所取得的資料整理，這就是中西的差別，劉力宏老師的著作＜＜思考中醫(yī)＞＞給我們很好的啟發(fā)，中醫(yī)更加注重的是象，也就是事物規(guī)律的外在表現(xiàn)，而且西醫(yī)也是注重的象也同樣是事物的規(guī)律的外在表現(xiàn)，而差別在于，我們得到這樣象的方式，西醫(yī)注重的是現(xiàn)代儀器的檢查，而中醫(yī)注重的人的感受和人體表現(xiàn)以及人的精神狀態(tài)，從現(xiàn)在科學(xué)的研究上說，任何機(jī)器都不可能與人體的精密完整和靈敏相比的，所以要說中醫(yī)和西醫(yī)那個(gè)用檢查設(shè)備更加先進(jìn)，我想就用現(xiàn)代設(shè)備先進(jìn)還是人體自身先進(jìn)去回答就是最好的答案．

　　　而我們怎么樣去認(rèn)識(shí)人體給我們的信息呢？這也就是我們中醫(yī)怎么樣去取得這樣的資料呢？西醫(yī)可以從現(xiàn)代的儀器上取得，而中醫(yī)呢？其實(shí)我們的祖先是相當(dāng)?shù)穆斆鞯�，他們雖然不能表述現(xiàn)代的方法全息學(xué)，但是他們卻在人體上運(yùn)用的活靈活現(xiàn)，現(xiàn)代全息學(xué)認(rèn)為一個(gè)器官可以反映出整體的狀況，其實(shí)也很容易理解，對于人這樣精密的儀器，任何器官都是在協(xié)同下工作，共同體現(xiàn)了協(xié)同的規(guī)律，就好象蘋果落地上，假如那天真的蘋果不落地上了我們會(huì)怎么想，一定會(huì)想什么阻礙了萬有引力的作用，所以以局部測整體，以局部去反映整體，這就是中醫(yī)的診斷標(biāo)準(zhǔn)，中醫(yī)為什么有四診，其實(shí)遠(yuǎn)不止四診，都是收集更多的資料更多的現(xiàn)象去推知人體內(nèi)在規(guī)律的運(yùn)行情況，西醫(yī)其實(shí)也是一樣，化驗(yàn)血就是通過血成分的變化推知是什么樣的東西感染了或出現(xiàn)什么樣的病變，而他們卻沒有引進(jìn)全息理論，不能從整體上去看問題，更不會(huì)利用人這樣完備精密的儀器去檢測，所以中醫(yī)要發(fā)展更應(yīng)該注重對于人體外在表現(xiàn)的資料收集能力上，就是要發(fā)展中醫(yī)收集人體癥狀的能力，使其有更多的資料，從而提升中醫(yī)的診斷水平．

　　對于中醫(yī)對于資料的整理，我覺得我們是用世界上最先進(jìn)的方法論去理解人體，我們更應(yīng)該好好的體會(huì)和繼承，學(xué)會(huì)用這樣的方法去解決更多的問題，我們認(rèn)為現(xiàn)代最好的哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)，其完整的思維邏輯讓人佩服，而從唯物上講中醫(yī)也是，從方法論上是辯證法，而其最重要的是矛盾的對立和統(tǒng)一，而中醫(yī)的陰陽則是這樣一個(gè)理論對于人體功能的完美體現(xiàn)，所以中醫(yī)也是唯物論和辯證法的結(jié)合，理論同樣是最新的，中醫(yī)運(yùn)用的最先進(jìn)的診斷設(shè)備人體，有最新的最好的理論唯物辯證法，那中醫(yī)是不是先進(jìn)的呢？我想否定這的可能沒幾個(gè)．

　　對于中醫(yī)的繼承關(guān)鍵在于這兩個(gè)方面，中藥是中醫(yī)的理論這個(gè)司令官下面驍勇善戰(zhàn)的兵，而我們用的怎么去作戰(zhàn)的方法可以媲美世界上任何兵法書，寒者熱之，高者越之，熱著寒之，當(dāng)邪氣正勝時(shí)應(yīng)該根據(jù)正氣的強(qiáng)盛狀態(tài)去，好比有個(gè)國家去侵略，來勢洶洶，實(shí)力很強(qiáng)，但是被侵略的國家也有很強(qiáng)的實(shí)力，那就怎么樣呢？我們就幫助人體這個(gè)國家，直接把邪氣驅(qū)除，也就是用藥調(diào)動(dòng)人體所有可以利用的力量去反擊，要是人體很弱那的怎么辦？就的一方面用藥補(bǔ)充這個(gè)國家的實(shí)力，然后求的與敵作戰(zhàn)，要是不太弱呢？就一方面去補(bǔ)充這個(gè)國家的實(shí)力既扶正，另一方面調(diào)兵遣將驅(qū)邪　，想想看多有辨證思維的治療原則，所以說中醫(yī)的用藥準(zhǔn)則要不西醫(yī)高明的多．

　　西醫(yī)在提取中藥的成分后用于臨床有效果，那是算中藥還是西藥，明顯是西藥，因?yàn)槭窃谖麽t(yī)理論的指導(dǎo)下用藥的，要是我們也把西藥吸收過來用中醫(yī)的四氣五味去研究后，用中醫(yī)的理論去指導(dǎo)用藥那是什么，那一定是中藥，所以對于什么是西醫(yī)的什么是中醫(yī)的，關(guān)鍵是看在什么樣思想指導(dǎo)下，所以我們中醫(yī)界的也可以把西藥拿來用，只要能研究出在中醫(yī)理論上怎么去歸類認(rèn)識(shí)，那就是中藥，沒什么存在的物質(zhì)儀器是西醫(yī)的，只有我們用的時(shí)候是什么思維，那才是中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別

　　中醫(yī)的發(fā)展其實(shí)前景非常的好，我們只要放開胸懷把我們的理論學(xué)好，把所有的有用的都拿過來，把它們用到中醫(yī)的治療中，那就是中醫(yī)真正現(xiàn)代化，中醫(yī)現(xiàn)代化的路在于我們能在中醫(yī)理論思維的指導(dǎo)下去研究所有疾病和物質(zhì)，努力提升我們自己的收集診斷資料的能力和方法和努力提高我們對于中醫(yī)思維的運(yùn)用熟練度　　
　　（這是我在博客上寫的，希望大家指點(diǎn)http://huahuabaobao.blog.sohu。com/)
－－－－－－－－－－－說得好，理論指導(dǎo)是關(guān)鍵。
－－－－－－－－－－－中醫(yī)中藥本來是活的，但都給讀死了。那些所謂的中醫(yī)教授和博士升，都是拿著古人歷盡千辛萬苦得來的藥方，改改就成了他們的，藥方就是死了，中醫(yī)的路也斷了。能真正能研究人為什么會(huì)得病，人體內(nèi)的正常所以會(huì)生病，是因?yàn)轶w內(nèi)的某一機(jī)體或某一部位的生命力亢進(jìn)增大的結(jié)果。平衡亢進(jìn)增大，病就消失了。研究人身體那里失調(diào)，怎樣平衡身體用藥才是好中醫(yī)醫(yī)生。不要再受西醫(yī)的影響，西醫(yī)治病是死的，都是一刀切，醫(yī)一次就會(huì)打破人身體的平衡，人的身體每部分都是有相互聯(lián)系的。
       寒熱虛實(shí)論是中醫(yī)臨床用藥的主要依據(jù)。要對癥下藥，首先要辨清患者是寒、是熱、是虛、是實(shí)。同是一種病，因患者的不同寒熱虛實(shí)，檢查出是這種病就千篇一律地用這種藥，人們雖然認(rèn)為這樣是科學(xué)，但是臨床上治不好病�；蛘呤切〔〈筢t(yī)，醫(yī)死了也是科學(xué)。醫(yī)生，醫(yī)好了病就是醫(yī)生，醫(yī)不好病就不是醫(yī)生，不管品位多高，名聲多大，醫(yī)術(shù)多么科學(xué)，醫(yī)不好病，就不是醫(yī)生。用最短的時(shí)間，最少的藥物把人的病治好，就是最科學(xué)的治療。這個(gè)醫(yī)生能達(dá)到這個(gè)要求就是名醫(yī)。在臨床上連病人的寒熱虛實(shí)都分不清，盡管是專家教授，也醫(yī)不好病。所以臨床上分不清寒熱虛實(shí)的醫(yī)生，肯定是個(gè)不合格的醫(yī)生。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)用科學(xué)的儀器和新的所謂的科學(xué)診斷方法，確能診斷出人的病，但是診斷不出人的寒熱虛實(shí)，就無法作理想的治療。不分清寒熱虛實(shí)，而盲日用藥，實(shí)踐證明是不科學(xué)的醫(yī)法，是害人的醫(yī)學(xué)。寒熱虛實(shí)就是這個(gè)病人的體質(zhì)的表現(xiàn)，也就是這個(gè)病人的體質(zhì)。盲目用藥，就是病好了，人也死了。故治病要以體質(zhì)為重。體質(zhì)好了，病自然也消失了。
寒熱，在八卦易經(jīng)時(shí)代，叫陰陽。社會(huì)的發(fā)展，文字的更新?lián)Q代，陰陽又變成了寒即陰，熱即陽。中醫(yī)的陰陽和寒熱是一個(gè)意思。從太極圖開始，就認(rèn)識(shí)陰與陽是一個(gè)對立的統(tǒng)一體，陰中有陽，陰中有陰。人體內(nèi)的陰陽也是統(tǒng)一體，人體內(nèi)之所以有適合人生存發(fā)展和適當(dāng)溫度、是因?yàn)轶w內(nèi)陰陽，即寒熱互相制約的結(jié)果。人體內(nèi)的體溫正常，就是陰陽即寒熱平衡的表現(xiàn)。體內(nèi)陰陽是物質(zhì)在內(nèi)機(jī)能的作用下產(chǎn)生，內(nèi)機(jī)能產(chǎn)生的陰陽力，即冷力和熱力推動(dòng)內(nèi)機(jī)能運(yùn)轉(zhuǎn)，推動(dòng)生命發(fā)展變化。當(dāng)體內(nèi)的冷熱不平衡，或水隨火勢使體內(nèi)的冷熱力同時(shí)上升，就會(huì)因?yàn)槔錈崃κС６�致使體內(nèi)的機(jī)能失常。冷熱失常，證明體內(nèi)機(jī)能也必然失常。機(jī)能一失常內(nèi)熱不能外泄，廢物不能外排，必然導(dǎo)致體溫上升。同是一種病，有的是因冷力過盛而產(chǎn)生，也有的因熱力過大而產(chǎn)生。如果是冷力過大導(dǎo)致的病，再用寒涼藥治之，必然越治越重。如果是熱力過大造成的病，用熱藥治之，也必然越治越重。如果是陰陽二力同時(shí)亢進(jìn)增大造成的病就要用寒性和熱性藥物同時(shí)治之，如果單用寒涼藥或熱性藥治之，必然導(dǎo)致陰陽力嚴(yán)重受制，就要清陰提陽。臨床治病首先要辨準(zhǔn)癥才能對癥下藥，辨證的首關(guān)一著是弄清這個(gè)病是因?yàn)槔淞�過大而引起的寒性病，還是因熱力增大造成的熱性病，或是寒熱同時(shí)亢進(jìn)引發(fā)的熱濕性的病，或是寒熱同時(shí)衰弱引發(fā)的寒濕性的病。寒熱是生命的動(dòng)力，也是病的動(dòng)力。臨床上不弄清病之寒熱性和患者本身的寒熱基礎(chǔ)，就無法對癥下藥。就不可能達(dá)到理想的治療。不管是哪一門醫(yī)學(xué)，都要以患者體質(zhì)和病的寒熱為依據(jù)用藥。不管寒熱的醫(yī)學(xué)是不以生命為基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)。
寒，中醫(yī)又分為：少陰，太陰。少陰指秋，意思是說像秋天一樣寒冷。也即是輕性的寒。太陰指冬。也就是像冬天一樣極寒冷。太陰指寒冷至極。人體內(nèi)的各種機(jī)體也是一個(gè)生命機(jī)體。這些機(jī)體也會(huì)因?yàn)榉N種原因造成與其他機(jī)體的寒熱不平衡現(xiàn)象。因此中醫(yī)臨床上，寒癥又有腎寒、腸寒、胃寒、肝膽寒、肺寒、血寒的現(xiàn)象。是腎寒的要溫腎，腸胃寒的要暖胃腸。熱，中醫(yī)分為：少陽，大陽。少陽指春，指初步的輕熱。大陽指夏，指像夏天一樣熱。大陽是指極熱。肝熱引起的病，首先要重于清肝火。肺熱要重于清肺火。還有上熱，中熱，燥熱，濕熱。在臨床辨證時(shí)首先要辨清寒與熱在什么機(jī)體。不管是什么病，首先要辨清寒熱、實(shí)。虛，指機(jī)體自身衰弱，或機(jī)能作用減低。機(jī)體自身衰弱，一般是這一機(jī)體自身所需的物質(zhì)欠缺，這一種虛，增補(bǔ)這一機(jī)體所需的物質(zhì)就好了。機(jī)能作用減低有兩個(gè)原因：1、機(jī)體自身因缺乏所需物質(zhì)而自身衰弱以至功能作用減低。2、是因?yàn)槠渌麢C(jī)能或自身機(jī)體受病毒或寒熱過度以影響機(jī)能作用，以致功能減低。故分兩類。一類是自身因缺乏所需物質(zhì)；二類是病毒或其他外來影響機(jī)體正常工作所致。醫(yī)治時(shí)，一類重在補(bǔ)，二類重在清瀉。二類補(bǔ)則病情惡化，一類清瀉則病亦惡化。有病必虛，久病更虛，虛者必病病必有邪毒。所以就是虛癥也要先清后補(bǔ)。一般在小康之家以上的患者，一類型的虛癥少見。實(shí)，指風(fēng)或病毒潛入內(nèi)部，特別是機(jī)體之中，或內(nèi)部機(jī)能亢進(jìn)，或失調(diào)。病情較重。實(shí)表或半表里者發(fā)燒。實(shí)在機(jī)體，一般低燒，甚至不燒。在臨床上，寒與熱，較為容易認(rèn)識(shí)，但是虛與實(shí)很難辨別。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的診斷方法根本診斷不出，只有靠中醫(yī)的臨床經(jīng)驗(yàn)去辨別。實(shí)者常常有虛的癥狀，虛者常有實(shí)的癥狀。這個(gè)患者從表面看來很虛弱，但是這種虛往往是營養(yǎng)過度，或熱毒、濕熱內(nèi)蘊(yùn)影響機(jī)能而生病。所以不能補(bǔ)，一補(bǔ)病情就加重，必須要清瀉，將內(nèi)部的病毒清瀉出去。在臨床上，虛，是整體虛，還是其中一部分機(jī)體虛，是哪一類型的虛。實(shí)，是整體實(shí)，還是某個(gè)別機(jī)體實(shí)，是內(nèi)功能亢進(jìn)的實(shí)，還是外侵入的實(shí)。這個(gè)虛是寒性還是熱性，這個(gè)實(shí)是寒性還是熱性。要將這個(gè)患者的寒熱虛實(shí)辨別清楚才能下藥。不認(rèn)識(shí)清楚千萬不要隨便用藥，不管是中藥還是西藥，不管是糖還是水都不能隨便使用。
癌癥病人絕大部分出現(xiàn)虛癥，但是決不能補(bǔ)，補(bǔ)，病情就惡化，就加重痛苦，加速死亡，一切癌癥都是因?yàn)闋I養(yǎng)和廢物積滯，嚴(yán)重影響內(nèi)機(jī)能，使某一機(jī)能脫離整體的控制，而自立山頭重新創(chuàng)造新生命。所以凡是癌癥病人都是先實(shí)后虛，虛是因?yàn)閷?shí)引起。癌癥病人所以虛，是因?yàn)榘┘?xì)胞的病毒控制了體內(nèi)機(jī)能，使機(jī)能不能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，同時(shí)癌細(xì)胞大量吸收消耗體內(nèi)營養(yǎng)，使其他機(jī)體得不到營養(yǎng)。這時(shí)候體內(nèi)缺乏營養(yǎng)和機(jī)能。其次，病毒控制和破壞了機(jī)能，使整體機(jī)能不能正常運(yùn)作，補(bǔ)進(jìn)去的營養(yǎng)，機(jī)體不能吸收運(yùn)用，積于機(jī)體內(nèi)為癌所用，進(jìn)一步破壞機(jī)能作用。補(bǔ)進(jìn)去的營養(yǎng)物質(zhì)，機(jī)體不能吸收，而讓癌細(xì)胞得到大量營養(yǎng)而加速發(fā)展。所以癌癥病人一補(bǔ)，體質(zhì)就越衰弱，癌腫塊就越大。凡是癌癥病人都必須先治實(shí)，將實(shí)熱和病毒、全部清理干凈，在全面抑制了癌細(xì)胞的情況下，然后一邊清理一邊將中草藥物加補(bǔ)入機(jī)本體，千萬不要用科學(xué)精制而成的營養(yǎng)性補(bǔ)藥和動(dòng)物類營養(yǎng)進(jìn)行補(bǔ)養(yǎng)。醫(yī)生違反這一原則，必定治癌失敗。患者違反這個(gè)原則，就沒命了。
以寒熱虛實(shí)教人很容易，但是在臨床上能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)這個(gè)病人的寒熱虛實(shí)就不容易了，臨床上分不清病人寒熱虛實(shí)的醫(yī)生，即使你是博士的老師，也醫(yī)不好病，救人反害人。就說最常見的感冒病。同是一種感冒病，在不同體質(zhì)的人身上，就必須有不同的癥狀表現(xiàn)。治起來就要用不同的治法和不同的藥物配方去治，才能做到對癥下藥的目的。千篇一律用感冒通或安基比林，或只用中醫(yī)的一條感冒方，必然有的好轉(zhuǎn)，有的加重。因?yàn)轶w質(zhì)不同，也就是各自的寒熱虛實(shí)不同。這種科學(xué)大眾化的治法是對病下藥，不是對癥下藥。對病下藥是治標(biāo)不治本。對癥下藥，不但治其病，還同時(shí)治其體質(zhì)問題。要達(dá)到治病救人的目的要對癥下藥。治其本。
感冒有外在因素引起的外癥，有內(nèi)在因素引起的內(nèi)癥，更要徹底辨清這個(gè)病是寒是熱是虛是實(shí)，同時(shí)要辨清這個(gè)病人體質(zhì)的寒熱虛實(shí)。比如肝炎，雖是炎，不一定是熱性病。所以所有醫(yī)生都作熱去醫(yī)。故十個(gè)肝炎病有九個(gè)醫(yī)不徹底。肝發(fā)炎，也有寒熱虛實(shí)之分。醫(yī)院檢查同是一種肝炎，但因?yàn)樯�在不同人的身上便有不同性質(zhì)，不同治法的肝炎。有的虛性。虛性肝炎是因?yàn)楦嗡�必需的營養(yǎng)物質(zhì)缺乏，而引發(fā)機(jī)能衰竭，使廢物和水分滯積于肝而發(fā)炎。這一種肝炎必須要補(bǔ)足肝所缺乏的物質(zhì)，則肝炎清除。有實(shí)性肝炎。實(shí)性肝炎是肝所需的各種物質(zhì)超出所需量，積于肝內(nèi)而發(fā)炎。這一種則要瀉。如果補(bǔ)就馬上惡化死人。有寒性肝炎。這種肝炎是因?yàn)楦蝺?nèi)所必須的正常熱量不足，陰力過度使水份過量積于肝而發(fā)炎。這一種肝炎要溫水氣才散，炎癥才消。有熱性肝炎。熱性肝炎是因?yàn)楦蝺?nèi)缺乏所需水份，使肝內(nèi)的熱氣過盛。使廢物因缺水而不能外排積于肝而發(fā)炎。這種肝炎要滋陰補(bǔ)水，為癥才消。有一個(gè)醫(yī)生用一個(gè)配方醫(yī)好了幾個(gè)人就盲目向肝炎病者推廣使用，不辨寒熱虛實(shí)，使患者丟錢又送命。
論人之病，從發(fā)病的因素來分有兩大類，有外因引起的外感癥，和內(nèi)因引起的內(nèi)癥。從人的體質(zhì)來分，則有四類：寒癥，熱癥，虛癥，實(shí)癥。任何病都是有內(nèi)在因素決定。即內(nèi)因素，即體質(zhì)因素與外界的水寒風(fēng)熱和病毒因素決定。有了外界致病因素，無內(nèi)部體質(zhì)因素配合，決不會(huì)生病，外界致病因素時(shí)時(shí)刻刻都在潛伏著，最終決定是否病，是由體質(zhì)決定。體質(zhì)是病的最終決定因素。所以治病就必須從體質(zhì)著手。是否病，由體質(zhì)決定。病是否徹底好，也是由體質(zhì)決定。體質(zhì)的好壞，抗病力的大小從這個(gè)病的寒熱虛實(shí)表現(xiàn)出來。中醫(yī)的寒熱就是陰陽，就是作用于生命的兩種不同性質(zhì)的作用力。這兩種作用與生命的不同性質(zhì)的力必須相等，起平衡作用，內(nèi)部生命機(jī)體才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。偏寒或偏熱，就是生命力失衡。生命力失衡，生命就無法正常運(yùn)轉(zhuǎn)，外邪則侵入，病從此起。但是寒熱一正常，生命力就正常了，內(nèi)機(jī)體的運(yùn)轉(zhuǎn)也正常了。一個(gè)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的發(fā)動(dòng)機(jī)，任何分割發(fā)動(dòng)機(jī)的“病毒”，或已分割的病毒都要被排出體外。故治病和健身的首先關(guān)鍵一著是保持寒熱平衡。正因?yàn)轶w內(nèi)有寒熱兩者并存，寒制熱，熱制寒，寒熱互相克制，生命才得到自身所需的適當(dāng)?shù)臒崃亢蜐穸�。所以這個(gè)人的寒熱狀況，就是生命力狀況。發(fā)動(dòng)機(jī)的冷熱狀況決定了這臺(tái)機(jī)的生死和好壞，有的冷熱狀況也決定這個(gè)人的生死和好壞。修理發(fā)動(dòng)機(jī)不管修理哪一個(gè)機(jī)件，哪一部分的結(jié)構(gòu)，最終是為了使這臺(tái)機(jī)器的熱力和冷力達(dá)到設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。治病也是這樣，不管治什么病，最終是為了達(dá)到正常的陰陽生命力。故治病就是治陰陽生命力。治陰陽生命力，就是治寒熱。發(fā)動(dòng)機(jī)靠冷熱力作用去運(yùn)轉(zhuǎn)，人和一切生命也是靠冷熱力作用維持生存發(fā)展。發(fā)動(dòng)機(jī)的冷熱力靠發(fā)動(dòng)機(jī)的內(nèi)部機(jī)能作用，把油和水轉(zhuǎn)變成冷熱力。如果內(nèi)部機(jī)能不好，油和水就無法正常地轉(zhuǎn)變成冷熱之力。人體也是這樣，人體內(nèi)的種種機(jī)能有毛病，吃進(jìn)去的水和營養(yǎng)物質(zhì)就無法正常產(chǎn)生冷熱力。比如，內(nèi)機(jī)體中某一機(jī)體因缺少所需的營養(yǎng)或水份。這個(gè)機(jī)體的機(jī)能必然衰弱。某一機(jī)能衰弱，就必然影響整個(gè)機(jī)體以使陰陽生命力失常，因整體或一機(jī)體所需的物質(zhì)或水份缺少而引起的病，中醫(yī)名之為虛癥。引起物質(zhì)缺少的原因有兩種，一種是平時(shí)生活中這一機(jī)體所需的物質(zhì)供應(yīng)不足；另一種是因?yàn)槠渌麢C(jī)體有問題，比如消化吸收功能差，血循環(huán)不到位。虛的問題解決了，因虛引發(fā)的病也會(huì)消失。寒與熱，虛與實(shí)是相對而言。故實(shí)是機(jī)體內(nèi)部某一機(jī)體所需的物質(zhì)和水份的量超過了所需量，造成機(jī)體運(yùn)動(dòng)過快，機(jī)能亢進(jìn)，引起整體功能失調(diào)因而成病。把某一機(jī)體內(nèi)的多余營養(yǎng)和水份排出去，這個(gè)實(shí)癥就消除了。
寒熱，指陰陽生命力，虛實(shí)，指內(nèi)機(jī)體；陰陽生命力與內(nèi)機(jī)體構(gòu)成生命。生命是否能正常生存發(fā)展，關(guān)鍵問題在于陰陽生命力作用是否平衡，內(nèi)機(jī)體是否健壯，功能是否協(xié)調(diào)。醫(yī)生治病水平的高低，關(guān)鍵是臨床辨別病人的寒熱虛實(shí)。要藥到病治，對癥下藥，首先要辨清寒熱虛實(shí)。不管是什么病，都要以病的寒熱虛實(shí)為用藥之本。治寒熱虛實(shí)，就是治理和調(diào)整人的體質(zhì)。

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