他們沒遇見真正好的中醫(yī)來源：文匯報（2008-07-14) 作者：曹明華
近年來，不斷看到國內(nèi)有學者掀起否定中國傳統(tǒng)醫(yī)學的浪潮，他們中有些是像我這樣，在接受現(xiàn)代西方科學和西方醫(yī)學的教育中長大的；但有的，居然還是中醫(yī)師出身。
前不久，我還讀到全球兩大科學刊物之一——英國《自然》雜志刊登的有關(guān)學者對中醫(yī)現(xiàn)狀所作調(diào)查的文章。我對發(fā)表這些意見的人的最大感慨是：
他們沒有遇見過真正好的中醫(yī)！
還是在七年前。我生病，連續(xù)
咳嗽近兩個月，還夜夜伴隨低燒。
西醫(yī)所有的辦法都用盡了，病情仍是一天重于一天。
這時我遇到一個中醫(yī)，我其實對他充滿著懷疑。我說：“我的喉嚨和氣管被病毒感染了。”
“你怎么知道起因是病毒呢？”他居然這樣反問。
“怎么不是病毒？醫(yī)生檢查時，看見我喉嚨口都是被病毒感染的小水泡……”
這位中醫(yī)只用了一次傳統(tǒng)的刮痧、拔火罐，外加一副七味的草藥，便徹底治愈了我的頑癥。
他事后解釋說：“我的醫(yī)療方法，并沒有特異性地針對這些病毒，我主要是將你的機體調(diào)平衡——是因為你的機體失衡了，這些病毒才猖狂……”
七年前，我坐在草坪上，用手機與這位從長白山上下來的、曾師從一位老道士的中醫(yī)，遠距離探討“陰陽、虛實、寒熱、表里……”那時，我懊惱地以為，我是一輩子都無法切實感受和把握這些玄妙術(shù)語背后的機理的。然而出乎自己意料，七年來，居然是在洛杉磯這樣一塊異邦的土地上，我逐漸了解、學習、感受了中國傳統(tǒng)醫(yī)學的諸多精華。
想當年，在我無知的階段，我曾經(jīng)藐視它。我從上海師大二附中畢業(yè)的時候，當時的教導主任顧老師勸我報考中醫(yī)。中醫(yī)？一提起這個名詞，不禁讓我有暮氣沉沉的聯(lián)想……于是，我報考大學的第一志愿填了上海交大，第二志愿還是上海交大。結(jié)果進了當時最熱門的“生物醫(yī)學工程”專業(yè)。這個五年制的專業(yè)，有相當一部分時間，是在當時的上海第一醫(yī)學院學習西醫(yī)理論和臨床。來到西方后，又進一步系統(tǒng)學習了當代分子生物學的理論和實驗。
假如不是后來在洛杉磯偶然遇到這位中醫(yī)，我就是一個單純的西醫(yī)理論信奉者。
這位中醫(yī)花了七年時間，才教我懂得了什么是真正的中醫(yī)。
這就讓我明白，學中醫(yī)，一定要有良師言傳手教才行。因為中醫(yī)所依據(jù)診斷的那千變?nèi)f化的脈象，是任何課本都無法教會你的。不過這還不夠。要真正弄懂中醫(yī)理論，還必須有極好的辯證思維。
在這一點上我自嘆弗如，是因為七年來，我不斷在一個又一個具體的病況案例上，受到思維上的挑戰(zhàn)。
中醫(yī)理論的精髓和真正優(yōu)秀的中醫(yī)經(jīng)典著作，都蘊含著有關(guān)“天、地、人”的最深邃的哲學思考。
而我這個接受過中西方哲學課程的人，會像小和尚念經(jīng)似的，有口無心地念“辯證法”這三個字，這在我們這代人聽來早已是耳熟能詳?shù)拿~俗語，但在真正高超的中醫(yī)理論和實踐面前，我才第一次深切體會了什么叫“辯證”。不過這還是不夠。我們必須明白，傳統(tǒng)的中醫(yī)，是醫(yī)和藥出自同一源頭，二者不可分離的。而現(xiàn)代中醫(yī)走西醫(yī)發(fā)展的路線，分藥學專業(yè)、醫(yī)學專業(yè)等等。結(jié)果，制藥的不懂醫(yī)，行醫(yī)的也不識藥。
在洛杉磯的這位中醫(yī)告訴我，有些運到洛杉磯中藥房的藥，也都大規(guī)模地偷工減料。每一味中藥都有特定的泡制方式，比如有一味治婦科病的草藥，要經(jīng)多次醋噴、晾干，再醋噴、再晾干……而現(xiàn)時的制作過程，只醋噴一次，或者干脆就不醋噴。還有一味草藥傳統(tǒng)的制作方式是必須用羊油炒，而他現(xiàn)在看到的只是直接晾干的葉子……
這位中醫(yī)師當年在長白山上，跟著道士中醫(yī)滿山遍野地采藥，然后自己動手制藥。所以，當他看到今天有的藥已經(jīng)面目全非時，就會設(shè)法改動藥方，或自己動手重新加工制作。
而如今的大多數(shù)中醫(yī)師，對這一點是無所感知的，有好些干脆就直接開中成藥。而這些成藥的制作過程，更是良莠并存，好壞懸殊。
除了以上這些，優(yōu)秀的中醫(yī)師還應(yīng)該對傳統(tǒng)的中醫(yī)經(jīng)典有一定深度的鉆研。曾經(jīng)為我治病的這位中醫(yī)師告訴我，他是因為“文革”上山下鄉(xiāng)來到長白山，遇上并師從于那位老道中醫(yī)。回城之后，雖仍在“文革”年代，而他的一個“知青”朋友剛好分在遼寧“千朵
蓮花山”藏書庫當管理員。“千朵蓮花山”是全國數(shù)一數(shù)二的收藏經(jīng)典圖書的書庫，位于長白山脈，可能較為偏遠吧，它一定程度上免遭了大城市的書庫在“文革”初期的浩劫。于是，他一頭扎進這個藏書庫，如饑似渴地閱讀了大量瀕于絕跡的中醫(yī)經(jīng)典。比如元朝留下的《回回藥方》三十六卷，當時只存兩卷了。
這位從小經(jīng)歷過“破四舊”年代的中醫(yī)，到“上山下鄉(xiāng)”時，才十六歲。如今，他已到了臨近退休的年齡。
而我們這代人，求知的年代遇上了“改革開放”，是在推崇和汲取西方科學知識的氛圍中長大的，我們很容易不由自主地藐視中醫(yī)。而我們，如今也已經(jīng)人到中年了。
那么，目前尚活躍在社會上的這幾代人中，還能有多少人，是真正認識和懂得這一中華遺產(chǎn)的價值的？
中醫(yī)，是一門需要手把手學，需要言傳心教的學問。目前，幾經(jīng)浩劫而尚存的優(yōu)秀中醫(yī)師，確已所剩無幾了。面對這種現(xiàn)狀，應(yīng)該有一種搶救這一國寶的緊迫感了，再也不能“雪上加霜”地進一步摧殘它了。
但是不。世人仍將按著“
盲人摸象”的原理，以猜想代替真實。由社會和歷史原因造成的目前的中醫(yī)現(xiàn)狀，使人們親自遇上“庸醫(yī)”的機會越來越多，而人們對整個中醫(yī)界的反感便也愈甚。
除了一部分想要徹底拋棄這一傳統(tǒng)醫(yī)學的極端人士之外，大多數(shù)好心人想到的辦法是：“改革”這一原本體系性極強的醫(yī)學理論和實踐，以使之“現(xiàn)代化”。這讓我擔心，到了我們這一代之后，中醫(yī)的遭遇將會更其不堪。
是的，他們沒有遇到真正好的中醫(yī)。
有什么辦法，能讓更多的人遇到這樣的好中醫(yī)呢？
而它的前提是：怎樣才會有更多的好中醫(yī)？
畢竟，讓更多的人遇到，這是惟一的解救之道！
救救中醫(yī)……
－－－－－－－－－－－說得好
－－－－－－－－－－－救救中醫(yī)
－－－－－－－－－－－救救中醫(yī)
