人人都愿意做一個(gè)孝子，但也有很多人說(shuō)：“我愿意孝敬我的父母，只可以我父母是在是太不好了，讓我實(shí)在孝不起來(lái)！”
這個(gè)問(wèn)題在孔子的時(shí)候就有人提出來(lái)過(guò)。人類面對(duì)的一些基本問(wèn)題，古今皆然；而圣賢對(duì)于這些問(wèn)題的教誨，古今通用。
子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。”（四)
子女侍奉父母，當(dāng)父母有過(guò)錯(cuò)時(shí)，可以委婉地勸諫，如果父母不聽(tīng)從，還是要照常恭敬，不要違逆，自己多勞作，多承擔(dān)，不要有怨言。久而久之，父母會(huì)被我們的孝心感化的；我們自己的修養(yǎng)也會(huì)因此而得到提高。
還是那句話，如果無(wú)法改變別人，我們就得改變自己，對(duì)父母更應(yīng)如此。
我們都知道，舜是上古的明君，其實(shí)他也是一個(gè)大孝子。
據(jù)《史記》記載，舜“父頑、母囂、弟傲”，其父親瞽叟和后母，還有后母所生的弟弟象，都不是東西，經(jīng)常想把舜置于死地。但舜依然很本分地盡他作為兒子和哥哥的責(zé)任，所以二十歲就是有名的孝子。三十歲的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的國(guó)君堯起用舜，并且一下子就把兩個(gè)女兒
嫁給了他，舜在眾人中已經(jīng)很有威望了。這時(shí)，舜的父母和弟弟仍有意加害于他。
有一次，瞽叟讓舜去修理糧倉(cāng)頂部。舜一上去，瞽叟就把梯子抽掉了，從下面防火燒糧倉(cāng)，企圖把舜燒死。舜手里拿著兩個(gè)斗笠，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀那樣張開(kāi)，從倉(cāng)頂上跳下來(lái)，輕輕落地。
還有一次，瞽叟讓舜去挖井。舜早有準(zhǔn)備，從井底橫著挖了一條地道通另一口井。見(jiàn)舜下井了，瞽叟和象便把這口井給填了，以為這下舜已經(jīng)死了，都很高興，就開(kāi)始分舜的東西，象分到了舜的兩位妻子還有舜的琴，瞽叟則分到了舜的牛羊和糧倉(cāng)。象住進(jìn)舜家里，彈著舜的琴，正在得意呢，孰料舜早已從橫著的地道里逃到另一口井里出來(lái)了，回到家中。兄弟相見(jiàn)，象非常尷尬，說(shuō)：“我很難過(guò)，也正在想你呢？”舜說(shuō)：“對(duì)啊，誰(shuí)叫你是我弟弟呢。”并無(wú)責(zé)怪之意，從此對(duì)父母和弟弟更加友善和謹(jǐn)慎。
至于舜的父母和弟弟是否被舜感化，史書(shū)沒(méi)有記載，而且此事也不重要。但舜卻因此成就了自己，最終獲得了天下。
舜為什么能獲得天下？靠的就是自己的德行和修養(yǎng)。堯把帝位禪讓給舜，可不是說(shuō)給就給的，他對(duì)舜進(jìn)行了嚴(yán)格的考察：把兩個(gè)女兒嫁給他，是為了從居家、私生活方面考察舜；在外，要還派了八個(gè)人，觀察舜各方面的表現(xiàn)。舜以自己的堅(jiān)韌，做到了真金不怕火煉。
誰(shuí)都希望自己的父母兄弟對(duì)自己友善。我們可以想想，當(dāng)舜的父母和弟弟對(duì)舜如此歧視的時(shí)候，舜心里能好受么？肯定不好受！甚至已經(jīng)寒心了。如果是一般人，早就要大鬧了，至少也要離家出走，惹不起我還躲不起嗎？但是舜沒(méi)有這樣做，而是一如既往地對(duì)父母盡孝，對(duì)兄弟友善。這個(gè)過(guò)程，對(duì)舜是一個(gè)很大的磨礪，正式這種磨礪，成就了舜一生事業(yè)的輝煌。
在新疆和田大山間的溪流里采玉的人，會(huì)在鵝卵石間發(fā)現(xiàn)
羊脂美玉。玉人說(shuō)，這種玉在流水里沖刷，在石頭間相磨，久而久之，才如此溫潤(rùn)美麗。這叫“
玉石相磨”。君子修身，也需要玉石相磨。玉，就是君子自己；石，就是君子身邊的小人。君子小人，磕磕碰碰，君子美玉般的美德才得打磨成功，而小人，雖然成不了美玉，但至少，也可以少一點(diǎn)棱角，成為一塊平滑一點(diǎn)的石頭。
一個(gè)在家都不愿意接受父母、兄弟的磨礪的人，還談什么去社會(huì)上接受各種小人的磨礪呢？
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