大家好,我是本版的忠實隱身者,很高興見到本版的熱鬧及站長的熱情,也來談談對八字的一些看法,八字易學難精,主要是踏入誤區(qū)的地方很多,如沒人指導,而自己又鑽不出來,那只能在門外徘徊而已,如果能辨的出何處是誤區(qū),何處是精華,才是入門初步,其次還要把八字的靈魂(即用神)抓的精準,才能突破八字瓶頸,也才能進入其堂奧,理性遨遊八字世界. 最近張貼的一些八字如鹹魚命嗎?曲直人壽格及何種職業(yè)等,都是讓許多人在誤區(qū)打轉(zhuǎn)的例子,不是從強就是從弱,這都是受一些書的誤導,如在這個方向或其它誤區(qū)鑽研,是很難提昇水平的,很遺憾近二十余年來命理學習者多數(shù)都無法突破瓶頸,致而轉(zhuǎn)往其他領域如紫微斗數(shù),卦理,風水,仙術等發(fā)展,這方面倒發(fā)展的生氣篷勃,而命理幾乎在原地打轉(zhuǎn),甚至退步,甚是可惜,當然以前沒有目前這樣環(huán)境可公開討論,互相交流,實應抓住機會,提高這領域的共同水平,當然少不了像華阿姨,站長,及許多高明人士的熱心參與.
八字學吾人應以理性,科學的態(tài)度去面對,這是祖先留給我們的豐富寶藏,也是當今世上能在未知領域以合理邏輯去推論結(jié)果的唯一工具,其未來必會同針灸學般在世界上發(fā)揚光大,同時吸收古人留下的知識財富時,也要對其錯誤部份理解及勇敢的說不,以上淺見,歡迎指教
蕓生 00-06-21
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－－－－－－－－－－－起名用忌與命理流派
起名界現(xiàn)在大都公認：起名用字必須符合起名者之八字命局。也就是說，用字是為了益命中之用，或制命中之忌。故，找準命中用忌為起名之首要的一步。
然命理流派繁多，各家對此不一，今擇其要者，略述如下：
綜而言之，分為四大類：
�。薄�
盲派：
即為山西段建業(yè)先生之一派。此盲派言稱與別派之最大區(qū)別就是，不找用神與忌神，所以，愚以為，盲派是不適合起名的。因為與起名理論沒有結(jié)合點。
希望盲派研究者提出您們的觀點。
�。�、傳統(tǒng)派：
此一派對用忌之確定，如果日主為弱，則生、扶者即印、比皆為用神，克、泄、耗者即官、傷、財皆為忌神。反之，亦然。
傳統(tǒng)派的理論一直是傳承不一，故對同一命局的認識也不相同。
�。�、新派之舊理論。
即山東李涵辰先生０３年，或０４年以前之理論。
愚以為，此以前之理論并不完善。其用忌之區(qū)分與傳統(tǒng)基本一致。或者，在百神論未完善以前如五十神之階段。
�。础⑿屡芍吕碚�，或云較完善階段。
即新派之０４年，或０５年以后之理論。
此階段，五論基本定型，理論體系基本完善。且由于百神論的基本完善，給起名用忌的確定指明了方向。
這里所說的“起名用忌的確定指明了方向”是有其特殊所指的。
我認為，新派之新理論，或云較完善階段，與起名用忌的理論結(jié)合的最為準確。起名用字之用忌，應以新派為最佳。也就是說，與命局的用忌結(jié)合的最為密切。不僅如此，用新派分析命局得出的用、忌用字原則，也能用生活中發(fā)生的事情來驗證。
其他，還有亂七八糟的、所謂大師自創(chuàng)的起名理論。
以上所述，為筆者拋磚引玉之言，誠請各起名界大賢各抒高論。
程醫(yī)生于２００７年６月７日７：０５
－－－－－－－－－－－敢問兄臺！！
如果能辨的出何處是誤區(qū),何處是精華,才是入門初步,其次還要把八字的靈魂(即用神)抓的精準,才能突破八字瓶頸,也才能進入其堂奧,理性遨游八字世界.
這段話可以再說的明白一些嗎？
基隆 潘文欽 敬上
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潘兄:當我們進入這領域,初接觸一些理論,就會把一些親朋好友的八字拿來研究"咦,還真有些準",然后就去找更多書,也收集了更多命例,這時反而傍徨了,許多地方竟然沒把握,還得靠猜,套,查,讓你的觀眾都替你心急,怎么看了那么多書還是理不出個頭緒呢?但這時你已知道,有些書是不須浪費時間,有些還得加強,但總覺得跟想要更上個臺階掛不上號,其實這是絕大多數(shù)命理人的問題,包括我也是,千年前的書籍,當時的時空,缺乏如今資訊的流通,科學的驗證,所以有相當部份資料是不合于現(xiàn)時,亦經(jīng)不起多數(shù)命例考驗,但它還是主流,多數(shù)人還在其中鉆研,以致浪費時間往更高層次發(fā)展,這就是誤區(qū),至于誤區(qū)是那里,如何跳脫,應該有機會談到. 所謂"精華"就是一些條理,或賦詩,經(jīng)過你對許多命例,做過驗證后,并且覺得能達到"一針見血,擲地有聲"的效果,那么這就是屬于你的"功夫"了.
用神是八字的靈魂,美國一科研機構(gòu),用特殊像機拍下人在燕下最后一口氣時,他的腦門上也飄出一縷氣體,經(jīng)放大后就是這人的樣子,我不是要談這類靈魂說,而是有些形容的,,還是去意會吧, 至于"抓的精準",簡單說,不是采用喜木火,金水,火土,水木等籠統(tǒng)的使用法而是干用丁,不得用丙,支用申,卻不得用酉,經(jīng)常火金同渡,金木共取,水火齊參,在其喜忌生克合會中分別求出,干支,陰陽的最好定位, 也才能對此八字主人的性情,運程,起落做最佳推斷.
蕓生
－－－－－－－－－－－從蕓生前輩的文章也知功力高超，人總會有缺點，你的缺點是容不了外格的存在。但我＋分奇怪，以前輩研究二＋多年八字，冇可能冇遇過外格的真人的。如你遇過又冇可能不知世上是有外格的。有樣事情后輩想與前輩分享，你所說的此站外格題目是有發(fā)展的。全部是可用外格的法則，還算得很準，但只是存在我的信箱內(nèi)！全部是各命主的要求，愚認為人類一直的進化，一樣米養(yǎng)百樣人，外格和正格只會不夠用，我們應該研究和開發(fā)多些格局，而不是因某種原因算不準而cancell不用。
Gene HK
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Gene兄所言外格和正格只會不夠用,這是大多數(shù)命理的嘆息,古來爭執(zhí)至今仍無定向,競將古書囫圇吞棗,不究其義理,曰八法八象,曰正格從格,曰假從真從,曰真化假化,曰母象子象,曰戰(zhàn)局和局,曰潤下,曲直,炎上,從革,曰三奇,曰金神,曰十惡大敗,曰魁罡,曰飛天祿馬,曰壬騎龍背等各類繁雜名目,取用無序,實不敵生克制化之一理. 是的你說信箱里一些格局命例,推的也蠻好嘛,但有幾千個命例時,可能就會覺得"咦!書上的這個理論,那個說法,真是把我迷糊了,八字抓在手上,這樣推好像不是很有把握,那樣論又不很札實",如有幾萬個命例時,你或許就會摸著下巴輕松的說:"老細,系你走運拉,你個八字,就我睇的出么也,"
沒關系,八字就是要大膽去論,錯誤才是進步的基礎,但求證及推論的根基更須掌握.
蕓生
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－－－－－－－－－－－在下在初學命理的時候，也曾花了很多時間在格局的鉆研，在真從、假從，真化假化的的爭論上鉆研，但近年已放棄了這些復雜的研究，袛著重于八字的結(jié)構(gòu)，五行的順逆，氣勢的強弱來斷用神，依這個方法來說，已沒有甚么正格，外格之分，一切以五行為主。
依上純是個人意見，僅供參考。
Frankie 香港
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這是很正確的認識.
起碼在這項誤區(qū)里少浪費好多年.
節(jié)省的時間就可往更深層次探索.
蕓生
－－－－－－－－－－－著重于八字的結(jié)構(gòu)，五行的順逆，氣勢的強弱來斷用神~~~同意!!!基礎最重要,還要會取象,道法自然!!!
－－－－－－－－－－－時代的變遷，居住世界的不同，把這套拿到非洲去，可人十個有九個不準，像李慕道前輩和李居璋前輩，把他們論命的結(jié)果寫在書上，有的也很懷疑，但事實是就是有實際案例，他論的案例是有根據(jù)的，是真人真事，提出來給我們看，因為他們都居住在南部，我都居住在北部，社會環(huán)境都不一樣，沒有誰對誰錯，所以在網(wǎng)站上說錯，沒有什么大不了的，這里是全部是理論上的討論，學五術不是再比誰多、看得久、就是武林高手�？膳u別人是初學者，如果五術有那么好學，古人早就玩完了，還輪得到我們玩嗎？
姓名通書 宜蘭 2002-2-15
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像李慕道前輩和李居璋前輩，把他們論命的結(jié)果寫在書上，有的也很懷疑，但事實是就是有實際案例
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這兩位前輩,二十多年前以近代人命例,所出的幾本書,給命理愛好者很好的參考.
我也把他們書上的每一個命例,都抄在我的記錄本上,并給予分類,使我對現(xiàn)代
人命例的推論,有了很好的啟蒙作用,僅在此對二位前輩致以深執(zhí)謝意.
居住世界的不同，把這套拿到非洲去，可人十個有九個不準
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我跑了三十幾個國家,論了很多人種,認為沒有什幺不同.
從羅斯福到史大林,丘吉爾,毛澤東,蔣介石,溥儀,等等......都是一個論法
當然收集了他們八字及做了研究.
如果五術有那幺好學，古人早就玩完了，還輪得到我們玩嗎？
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是不很好學,古人并沒玩完,還有很大空間,讓吾輩發(fā)揮,像中醫(yī)及針灸近二十
年來,逐步開發(fā)出新的理論及應用,才會受到國際上更多重視,但這已是普遍
的認識,唯獨這陰陽五行的玩意,外面還挺陌生呢! 如何發(fā)揮,誰領風燒,還待
大家努力.
蕓生
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－－－－－－－－－－－一個用神講的很好,但是如何定用,便是難點了.
cpxkp 2005-08-27
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八字其實也不難學，別把它看的那么神秘啦，都是一些人為及一些書上把它弄的玄乎，玄乎的，搞的多數(shù)學習者，不知何從，而鉆不出胡同。
初學者如果抓住了方向及方法，一年就可以成為大內(nèi)高手，有基礎者，點撥一下，兩個月就可以論的響當當了，我當初也是學了不到兩年，就敢在競爭的大臺北教授命理高級班了，不過能找到好老師學，當然是快多了。但就算你學的好,還是要看你的機運說事啦。
蕓生
－－－－－－－－－－－老師確實是難求啊。。。
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回復 蕓生 的帖子一致而百慮，殊途而同歸。錯了不怕，就怕不知，不改
