護(hù)生茶樓:放生功德甘露妙雨 太好了

#1  放生功德甘露妙雨 太好了

[分享] 摘自：索達(dá)吉堪布 《放生功德甘露妙雨》
吉慶佳日宜戒殺放生

  放生有許多的功德，能使諸事呈吉祥，蓮池大師云：“戒殺之家，善神守護(hù)，災(zāi)橫消
除，壽算綿長(zhǎng)，子孫賢孝，吉祥種種，難可俱陳。”殺生則廣積怨業(yè)，并使宿世所累積
的福壽逐漸消減毀滅，故每當(dāng)逢年過(guò)節(jié)、慶賀生日、或喜慶婚禮、生意開(kāi)業(yè)、宴請(qǐng)賓客
等吉慶佳日，皆應(yīng)廣行放生，而不應(yīng)于此時(shí)宰殺生靈、暴殄天物，廣行殺業(yè)。

  原本是喜慶吉日，親朋好友歡聚一堂。逢年過(guò)節(jié)則希望來(lái)年五谷豐登、人事興隆、諸
事吉祥，為何反而于此時(shí)廣殺生靈，埋種禍根？世人肆意宰殺生物，殘忍成風(fēng)，致使冤
孽重重，天也不喜，故有水火饑饉以及刀兵，普庵祖師《戒殺文》云：“三荒二旱，為
人豈不思量？”

  生日慶賀則希望父母以及自己福壽綿長(zhǎng)、離苦得樂(lè)，正應(yīng)當(dāng)為己為父母放生持齋，增
福延壽，為何反而于此時(shí)頓忘父母養(yǎng)育之恩，而殺害生靈，徒增罪業(yè)？上貽累于雙親，
下不利于己，本欲求生，反倒傷生，本欲長(zhǎng)命，反倒喪命。以前有一位大官的太太，她
的生日來(lái)臨時(shí)準(zhǔn)備大宴賓客，買了大批的雞鴨豬羊魚(yú)蝦水產(chǎn)等，但當(dāng)殺雞宰羊時(shí)，她的
魂魄附在了這些被殺動(dòng)物的身上，痛得她大聲叫喊，在床上滾來(lái)滾去，比死還難受，這
時(shí)候她突然覺(jué)悟到禽獸被殺時(shí)的痛苦和內(nèi)心的怨恨，只是不會(huì)講話，不會(huì)用言語(yǔ)表達(dá)而
已。最后她覺(jué)悟到，今后一定要戒殺放生，不再屠殺禽獸以滿足自己的享受。后來(lái)，這
位夫人享壽高年，這都是因?yàn)樗�一念慈心改惡遷善的緣故。

  婚慶之日，原本希望來(lái)日能夠家庭和睦，得生貴子，為何反而與理相悖，于生兒育女
之始而廣行殺生，致使婚后多爭(zhēng)斗煩惱，甚或關(guān)系破裂，其后所生之子也多兇煞疾病，
或至夭折，試問(wèn)其婚禮是否吉祥？慈壽禪師戒殺放生偈云：“世上多殺生，遂有刀兵
劫，負(fù)命殺汝身，欠財(cái)焚汝宅，離散汝妻子，曾破他巢穴，報(bào)應(yīng)各相當(dāng)，洗耳聽(tīng)fo
說(shuō)。”

  生意人則期望開(kāi)業(yè)大吉，往后財(cái)源茂盛，為何反而于此時(shí)屠殺生靈，使怨聲載于道，
生財(cái)之日而廣行滅殺之業(yè)，試想開(kāi)業(yè)是吉抑或是兇也？所為是得利抑或是失利乎？《楞
伽經(jīng)》中云：“為利殺眾生，因財(cái)網(wǎng)諸肉，二俱是惡業(yè)，死墮叫喚獄�！惫湃嗽疲骸俺�
齋一日，天下殺生無(wú)我分；債有誰(shuí)知，披毛戴角古今還�！庇帧洞笾嵌日摗吩疲骸傲畈�
殺生，得何等利？答曰：得無(wú)所畏，安樂(lè)無(wú)怖。我以無(wú)害于彼故，彼亦無(wú)害于我。好殺
之人，雖復(fù)位極人王，亦不自安。又不殺之人，單行獨(dú)游無(wú)所畏難。好殺之人，有情動(dòng)
物皆不喜見(jiàn)之。若不好殺，一切眾生皆樂(lè)依附。復(fù)次不殺之人，命欲終時(shí)，其心安樂(lè)，
無(wú)疑無(wú)悔。若生天上，若在人中，常得長(zhǎng)壽，是為得道因緣，乃至得fo住壽無(wú)量。復(fù)次
殺生之人，今世后世受種種身心苦痛，不殺之人無(wú)此眾難。是為大利�！�

  同樣，超度亡靈、喪禮或消災(zāi)免難皆應(yīng)戒殺放生以祈福，而不應(yīng)背道而馳，徒增亡人
之業(yè)障，《地藏經(jīng)》云：“閻浮提人，命終之后，慎勿殺害，拜祭鬼神，無(wú)絲毫之力，
利益亡人。但結(jié)罪緣，轉(zhuǎn)增深重。假使亡人，在生修善，應(yīng)得超升，遇此陽(yáng)眷殺生，反
落惡道，何況不修之人？譬如有人，從遠(yuǎn)地來(lái)，絕糧三日，所負(fù)提物，強(qiáng)過(guò)百斤，忽遇
鄰人更附少物。以是之故，轉(zhuǎn)復(fù)困重�！�

  如是祈禱上師住世也應(yīng)廣行戒殺放生，以增眾生善業(yè)，消減惡業(yè)，以期感上師長(zhǎng)久住
世，廣利群生！


放生增福延壽命

  若想長(zhǎng)壽，則應(yīng)放生，《放生贊》云：“汝欲延生聽(tīng)我語(yǔ)，凡是惺惺須求己，汝欲延
生須放生，此是循環(huán)真道理，他若死時(shí)你救他，你若死時(shí)天救你，延生生子無(wú)別方，戒
殺放生而已矣�！庇謴浝掌兴_偈云：“勸君勤放生，終久得長(zhǎng)壽，若發(fā)菩提心，大難天
須救�！�

  fo經(jīng)中說(shuō)人天七德：“種姓高貴、形色端嚴(yán)、長(zhǎng)壽、無(wú)病、緣分優(yōu)異、財(cái)勢(shì)富足和智
慧廣大�！逼渲虚L(zhǎng)壽和無(wú)病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助緣。世親論師
說(shuō)：“釋放遭殺眾，如是賜生命，斷除害有情，獲得長(zhǎng)壽命，護(hù)士醫(yī)師者，施藥不損
眾，即成無(wú)病者。”

  有些病人，以前世或今生殺業(yè)報(bào)應(yīng)，醫(yī)生也無(wú)法治療，若立即放生，便有痊愈者。杭
州有一個(gè)打鳥(niǎo)為業(yè)的人，背上突然長(zhǎng)瘡，大夫無(wú)能為力，此時(shí)自己知道是今生殺生果
報(bào)，于是發(fā)誓不再殺生，并作放生，此后診治便有了效力而逐漸痊愈了。在藏地也有很
多被醫(yī)生診斷為必定死亡的病人，若家人去放生、念經(jīng)，就有逐漸恢復(fù)生命的希望。尤
其是醫(yī)生不能診斷的怪病，均是自己前世或今世殺害眾生的業(yè)感現(xiàn)前，此時(shí)，惟有放生
為好。

  fo經(jīng)云：“雖有殺百人百馬之罪，若放一眾生，清凈彼罪障。若放十三眾生，凈除萬(wàn)
劫之罪障。若有眾生盡壽命，為彼作放生，延長(zhǎng)其壽命。若三日內(nèi)必定死亡，即放十三
眾生，此人能延壽三年。若殺害已經(jīng)放生過(guò)之眾生，則有殺百人之過(guò)失也�！�

  在清朝道光年間有一位太守，身患重病，正在生命垂危之際，他發(fā)誓愿：從今之后，
饒益一切有情，懺悔自己的業(yè)障，舍棄一切世間俗事。當(dāng)夜，觀世音在夢(mèng)中示現(xiàn)對(duì)他
說(shuō)：“你昔日殺業(yè)重，今得短命報(bào)，幸好此時(shí)，能發(fā)堅(jiān)固誓愿，惟有放生可以延壽，且
可增福祿�！彼�醒后大有感悟，于是全家戒殺，常常放生，其病體終于痊愈了。確實(shí)放
生者現(xiàn)見(jiàn)其延壽，最近藏地爐霍縣有一位牧民，多年患疾，十分痛苦，去過(guò)很多醫(yī)院，
皆無(wú)效益，后來(lái)有一位僧人打卦說(shuō)她前世殺生極多，若不放生，則短命多病。此后她發(fā)
心放生，便成無(wú)病無(wú)苦，如今她特別相信因果，每年皆捐款放生。

  若遭遇嚴(yán)重之疾病而接近死亡壽盡之時(shí)，只有放生，才能延壽無(wú)病。從前蘇州有一位
王大林，他具有大慈大悲心，常常放生，每當(dāng)看見(jiàn)村中的小孩們捕捉玩弄魚(yú)鳥(niǎo)等動(dòng)物
時(shí)，他就致力勸止并給錢以放生，他平時(shí)勸人說(shuō)：“少年時(shí)，必須培養(yǎng)愛(ài)惜仁慈物命的
美德，不可令他養(yǎng)成殘忍好殺的壞習(xí)氣�！彼�如是于一生中勸人行善斷惡，后來(lái)得重病
將死時(shí)，于自己覺(jué)知的境界中圣尊告訴曰：“你平生放生，有極大功德，將可增福延壽
三十六年。”因而得以復(fù)活，九十七歲時(shí)無(wú)病善逝。

  同樣近有一位叫果才的藏族人，由很多空行母等具神通者說(shuō)，他只能活三十一歲，若
能放生誦咒，尚可延壽，他立即放生甚多，每年放生護(hù)生，今已五十歲。還有相同的實(shí)
事，從前有一位屈師，到市鎮(zhèn)去買一條赤色鯉魚(yú)放生，后來(lái)屈師生病時(shí)夢(mèng)見(jiàn)龍王，邀請(qǐng)
他到龍宮，并對(duì)他說(shuō)：“先生本來(lái)壽命已盡，因救龍子一命，增延福壽十二年�！彼�救
鯉魚(yú)時(shí)四十八歲，后來(lái)活到六十歲。所以，在人間壽命不長(zhǎng)的人，應(yīng)當(dāng)發(fā)心放生，才能
增福長(zhǎng)壽。

  在fo教徒中，深信因果是十分的重要，感應(yīng)也是非常發(fā)奇妙，目前有很多出名醫(yī)師亦
依放生而治病。四川遂寧市有一位醫(yī)生，她在海內(nèi)外影響極大，她的家里掛滿了省市中
央、及國(guó)外經(jīng)其治療而痊愈的病人敬獻(xiàn)的錦旗，以感謝表彰其醫(yī)術(shù)的高明，現(xiàn)在她已是
成千上萬(wàn)人的救命恩人。我問(wèn)過(guò)經(jīng)她治愈的那些人，他們都說(shuō)，經(jīng)醫(yī)療無(wú)效時(shí)，這位醫(yī)
生就勸我們放生、念經(jīng)等，遵照囑咐，廣行放生等善行后，身體就痊愈了。當(dāng)我聽(tīng)到此
語(yǔ)時(shí)，對(duì)fo語(yǔ)更加生起定解。所以放生也是一種特異功能的治病方法。

  相反，殺生則是短命多病的唯一直接之因，本來(lái)能活久時(shí)的人，若喜歡殺生，則成短
命，藏地阿阇梨阿旺扎巴云：“若行救命放生者，短命亦成延壽命，若殺魚(yú)蛇等含生，
長(zhǎng)壽者亦成短命�！弊怨乓詠�(lái)，放生轉(zhuǎn)短命為長(zhǎng)壽者，不勝枚舉。

  我們?nèi)裟軙r(shí)時(shí)以慈心推及物類，自己做到戒殺放生，又廣勸他人戒殺放生，則一切事
必能吉祥如意，正如《太上感應(yīng)篇》所說(shuō)的“吉神佑之，福祿隨之�！比�知華智仁波切
亦云：“恒時(shí)行善放生者，護(hù)法地神常佑彼�！薄蹲o(hù)生的故事》云：“如影隨形，古今
善惡報(bào)應(yīng)，昭昭分明，感應(yīng)事跡，歷歷在目，尚有何疑？”


放生得利無(wú)邊
　
  一切有漏善法中，無(wú)有能比放生之功德大。凡其它善業(yè)，若自心不凈，就無(wú)有功德，
但放生時(shí)，無(wú)論其心凈或不凈，其事皆是直接對(duì)眾生有利，因此有不可思議的善果，哪
怕是放一條生命的功德也無(wú)法衡量。因?yàn)檫@些所放的眾生，暫時(shí)已經(jīng)解脫難忍遭殺的痛
苦，再加上放生時(shí)念fo號(hào)、心咒來(lái)加持后，究竟彼等眾生也獲不退果位，如《不退輪
經(jīng)》云：“凡聞本師釋迦牟尼fo名號(hào)者，皆得不退果，傍生聞fo號(hào)，亦播下無(wú)上菩提之
種子，此后得果�！逼溆鄁o經(jīng)云：聞fo名、或見(jiàn)fo像，生無(wú)量德，將得解脫�！夺屽萬(wàn)o
傳》云：“曾有一大鱉魚(yú)，欲食眾多商人，其中商主念fo名號(hào)，聞此fo號(hào)之功德，鱉魚(yú)
轉(zhuǎn)成人身，在釋尊教下已得羅漢果�！币虼嗽诜派鷷r(shí)，切莫忘記念fo號(hào)！

  我認(rèn)為放生就是度化眾生，大菩薩度化眾生也是暫時(shí)令眾生離苦得樂(lè)，享受人天福
報(bào)，究竟解脫生死輪回，放生也同樣具備此功德。因此無(wú)論出家人或在家居士，凡喜歡
放生的人，真是大菩薩，咱們應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)隨喜和學(xué)習(xí)他們的無(wú)上行為。比如我們學(xué)院里的
某位大堪布，他生來(lái)喜歡放生，別人對(duì)他供養(yǎng)的錢全用為放生。

  如今時(shí)逢末法，真正能作利益有情的大德亦屬罕見(jiàn)，然一些具備錢財(cái)?shù)拇蠓◣煛⒋缶?br >士，建設(shè)工廠等，發(fā)心為國(guó)家造福，動(dòng)輒上萬(wàn)上億，或廣為修建、裝飾廟宇，而內(nèi)卻無(wú)
甚僧眾聞思修行，或塑造外觀既不合fo經(jīng)要求規(guī)范，內(nèi)又無(wú)裝藏的fo像等……，這些雖
是一種善事，但若能將此錢財(cái)用于放生，直接度化無(wú)量的眾生，豈非更具有無(wú)邊的功德
呀！

  龍樹(shù)菩薩在《大智度論》中云：“諸余罪中，殺業(yè)最重，諸功德中，放生第一�！辈�
地的梗桑曲扎大師云：“應(yīng)斷殺生，救護(hù)放生，于一切身語(yǔ)之善法中，放生功德最
大。”《地藏十輪經(jīng)》云：“設(shè)使能戒諸殺生，諸眾恭敬成無(wú)上，恒時(shí)無(wú)病延壽命，安
樂(lè)暢適無(wú)損害，一切生生世世處，深信如來(lái)之行境，現(xiàn)見(jiàn)fo法及僧眾，速得無(wú)上菩提
果�！�

  藏地著名空行母根桑曲珍游行中陰教言《深道總集空行耳傳深義蓮花心滴》云：“一
切高貴卑*眾，今生來(lái)世安樂(lè)法，無(wú)此放生更殊勝，轉(zhuǎn)繞瞻洲之功德，等同放生一牛
犢，念誦七億觀音咒，等同放生一小牛，吾至閻羅境見(jiàn)此，今莫忘失空行語(yǔ)，厲力放生
牛犢等，乃有無(wú)量功德也。”根據(jù)《俱舍論》說(shuō)，所放眾生軀體愈大，其功德也越大，
宰殺愈粗大之有情，其過(guò)患亦更大，因?yàn)樯眢w大者，有粗相之苦樂(lè)感受。

  印光大師總結(jié)了放生的十功德：無(wú)刀兵劫、集諸吉祥、長(zhǎng)壽健康、多子宜男、諸fo歡
喜、物類感恩、無(wú)諸災(zāi)難、得生天上、消滅惡業(yè)及四季安寧、生生不息善心相感。

  古往今來(lái)有眾多高僧大德致力于放生事業(yè)，昔日智者大師，買臨海四百多里海灘，作
放生池，唐肅宗命天下各州建立放生池，顏魯公作放生碑文。宋真宗也命天下建立放生
池，并把整個(gè)西湖劃為放生之用，明朝蓮池大師建多處放生池，并作《戒殺放生文》流
傳至今。

  建放生池，立放生碑，或以著文立說(shuō)等方式勸人放生，隨喜贊嘆他人放生功德，捐資
或出力助成他人放生善舉，建立放生功德會(huì)或動(dòng)物保護(hù)委員會(huì)等慈善機(jī)構(gòu)，為放生集積
順緣，這些雖不是直接放生，但其功德，與自己親自放生等同。相反，善眾捐獻(xiàn)的用于
放生的錢財(cái)千萬(wàn)不能供作自己使用，比如請(qǐng)客吃飯及旅費(fèi)等開(kāi)銷，因?yàn)檫@些錢財(cái)已變成
了眾生的生命，挪作它用與殺生過(guò)失等同。此外，阻止他人放生，或?yàn)槠渲圃爝`緣，也
等同于殺生�！毒闵嵴摗吩疲骸霸焐谱鲪�，隨喜得同樣果報(bào)�！�

  凡放生者，都得四果功德：放生之異熟果者，解脫三惡趣痛苦，其下等發(fā)心，放生量
少，能轉(zhuǎn)于人道，中等發(fā)心，放生量亦為中品，能轉(zhuǎn)于欲界天，若上等發(fā)心，放生數(shù)量
極多，則轉(zhuǎn)生色界無(wú)色界，漸次脫離輪回苦海；放生等流果分二：一感受等流果者，將
來(lái)生生世世轉(zhuǎn)為長(zhǎng)壽無(wú)病者；二同行等流果者，未來(lái)得人身時(shí)，喜歡斷殺放生，具足慈
悲善心行持殊勝菩薩道；放生的增上果者，放生者將來(lái)不轉(zhuǎn)生于深淵險(xiǎn)地，轉(zhuǎn)生之境，
全是樂(lè)意美境，具有飲食花果等；放生的士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。


放生能得解脫往生

  若能放生，從金剛地獄中也能得解脫。在大藏經(jīng)中有一公案：“曾于印度，有一外道
名為赤建，歡喜食肉飲血，殺生上萬(wàn)。以此果報(bào)，死后徑墮十八地獄，后生金剛地獄，
每剎那中感受百死百活，受無(wú)邊痛苦。爾時(shí)，阿難陀觀見(jiàn)其不凈眾生之苦，白fo陀而言
此事。fo告阿難：此人在世喜食肉血，現(xiàn)即受殺生之報(bào)。復(fù)次阿難乞求閻羅法王言：于
此人有何解脫之方便？法王答言：若欲此人從惡趣中得解脫，于此世間，當(dāng)作大量放
生。次后此人因阿難為之廣作放生，即從金剛地獄中解脫也。”

  從前舍衛(wèi)城有一富貴人家，生了一個(gè)具各種相好的兒子。有一天在河邊，因高興而互
相爭(zhēng)抱此子，突然失手掉入河中，遭一大魚(yú)所吞，在河下游的一戶無(wú)子女的人家網(wǎng)到了
這條大魚(yú)，打開(kāi)魚(yú)腹時(shí)，見(jiàn)有一活生生的小孩，遂高興抱起，將其養(yǎng)大，長(zhǎng)大后出家，
證得了阿羅漢果。眾弟子問(wèn)釋迦牟尼fo，何以此小孩掉入河中不死，fo說(shuō)，往昔毗婆尸
fo講述斷殺放生的功德時(shí)，有一施主，立誓戒殺放生。此施主因而在生生世世中感得身
色端嚴(yán)，即使落入巨鰲口中也能安然脫身，并在今生證得阿羅漢果。

  以前有一施主經(jīng)常供養(yǎng)一塔，名觀音塔。施主無(wú)子，一日在塔下立誓，如不賜給我兒
子，則將摧毀此塔。塔里的神人非常害怕，但又無(wú)法使其生子，便往帝釋天那里請(qǐng)求，
帝釋天乃派一將死的天人投胎。此天人因欲往人間出家，不愿轉(zhuǎn)生到這施主家，帝釋天
答應(yīng)如投胎后父母不讓其出家，則盡力相助。于是這天人便投胎到施主家，長(zhǎng)大后父母
果然不許其出家。這天人轉(zhuǎn)生的小孩想，得此寶貴人生若不能出家，則無(wú)甚意義，便想
自殺。但跳河時(shí)，河水倒流，跳崖時(shí)，亦不能死。當(dāng)時(shí)國(guó)王的法律很嚴(yán)厲，便又故意作
強(qiáng)盜，使已被捕，但執(zhí)刑時(shí)射出的弓箭，都一一返回，國(guó)王很吃驚，向其道歉。后在國(guó)
王的幫助下，其家人終于準(zhǔn)許他出家，不久證得阿羅漢果。fo陀告訴眾弟子此人的前世
因緣，因以前他曾救過(guò)一個(gè)行將被殺的人。因而在五百世中不受畏懼，地水火風(fēng)也不能
加害，并在今生證得阿羅漢果。

  放生是無(wú)畏布施，如云：“無(wú)畏布施即放生”，又《念住經(jīng)》云：“一切律儀中，生
善趣之勝因，即是施命戒�！薄斗派�功德論》云：“若欲善趣之樂(lè)，放生能得人天福
報(bào)；若欲自得寂滅，放生即得聲聞羅漢果；若以菩提心所攝，放生則成fo果之因；若愿
上師住世，放生即能感得上師長(zhǎng)久住世；若欲自己長(zhǎng)壽，放生成為殊勝長(zhǎng)壽法；此有無(wú)
等功德。”

  放生也是往生凈土的主因，《壽無(wú)量光功德莊嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)十種往生因，此十種因雖有不
同解釋法，但放生及勸人放生多被解釋是其中二種因。

  又據(jù)《中陰教言論》，今生放生，到中陰時(shí)，其所放之眾生會(huì)來(lái)到面前為你引接指
路，而往生自己所欲的凈土；若殺生，則其所殺之眾生，彼時(shí)會(huì)顯現(xiàn)為極為憤恨，而致
使自己被強(qiáng)力引入地獄中。

  經(jīng)常放生的人，能立即往生極樂(lè)世界，如藏地恰美仁波切終生勸請(qǐng)他人放生，圓寂時(shí)
直生西方極樂(lè)剎土。在漢地宋朝永明大師，平常買魚(yú)蝦等精進(jìn)放生，后來(lái)以此功德力，
其已往生極樂(lè)世界，證得上品上生，此類故事皆為許多歷史所記載。


請(qǐng)勿重復(fù)發(fā)帖，他版重文恕刪�！。�古月

[ Last edited by 古月 on 2006/2/14 at 11:11 ]
－－－－－－－－－－－阿彌陀fo
－－－－－－－－－－－問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)歷代祖師大德有那些人提倡放生？

　　　答：提倡力行放生是世尊金口宣說(shuō)千古不易的真理，歷代祖師大德親身實(shí)踐並廣為提倡者，多不勝數(shù)．古代如智者大師．寒山大師．拾得大師．永明大師．慧能大師．蓮池大師．憨山大師等，近代如印光大師．弘一大師．虛雲(yún)老和尚．金山活fo．李炳南老居士等均教誨我們要力行放生，典籍歷歷，查當(dāng)可知．
－－－－－－－－－－－問(wèn)：放生有什么功德？  

　　
答：放生的功德無(wú)量無(wú)邊，不可勝數(shù)，簡(jiǎn)單地舉其大要述說(shuō)如下：
　�。ㄒ�)無(wú)刀兵劫，免除戰(zhàn)爭(zhēng)殺禍。
　�。ǘ�)長(zhǎng)壽、健康、少病。
　�。ㄈ�)免天災(zāi)橫禍，無(wú)諸災(zāi)難。
　�。ㄋ�)子孫代代昌盛，生生不息。
　�。ㄎ�)多子宜男，所求順?biāo)欤?
　　（六)官祿亨通，一帆風(fēng)順！
　　（七)喜氣吉祥，四季安寧。
　�。ò�)解冤釋仇，諸惡消滅，無(wú)憂無(wú)慮。
　�。ň�)合天心，順fo令，物類感恩、諸fo歡喜。
　　（十)得生天上，享無(wú)極之福，若兼修凈土，直可往生西方極樂(lè)世界。
－－－－－－－－－－－阿彌陀fo
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