黃帝內(nèi)經(jīng):關(guān)于善治者治皮毛的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)

《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇》：“善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六府，其次治五藏。治五藏者，半死半生也。

這句話多被人用來(lái)說(shuō)明中醫(yī)“治未病”、“預(yù)防醫(yī)學(xué)”、“養(yǎng)生醫(yī)學(xué)”等概念。

本人感覺，這樣理解似乎淺了一層。
理由：
1.
下文有：故善用針者，從陰引陽(yáng)，從陽(yáng)引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以觀過(guò)與不及之理，見微得過(guò)，用之不殆。
表達(dá)了陰陽(yáng)、左右、表里對(duì)稱治療之法。

2.
桂枝湯不過(guò)調(diào)和榮衛(wèi)，可以理解為治皮毛，最多治肌膚。但是其地位卻不可小瞧：
桂枝湯是治外感的基礎(chǔ)方，被稱為“群方之魁”、“萬(wàn)方之祖”，加飴糖則成小建中湯，又是治內(nèi)傷的基礎(chǔ)方。

因此，本人感覺“善治者治皮毛”這句話表達(dá)的意思應(yīng)該是：“無(wú)論表病里病，所有的病，對(duì)于善治者而言，都可以通過(guò)治皮毛而愈，水平稍次一點(diǎn)的治療肌膚而愈，... ...水平最差的醫(yī)生則是直接調(diào)治五臟，直接調(diào)治五臟，則病人半生半死”

3針解篇: 人皮應(yīng)天,人肉應(yīng)地,治天當(dāng)然是至高法則了。

不過(guò)，本人讀書不多，見識(shí)難免淺薄，以上僅是猜想，正確與否，請(qǐng)大家討論。

[ 本帖最后由 無(wú)動(dòng)于中 于 2008/3/5 19:12 編輯 52667788.cn/sanji/]
－－－－－－－－－－－有道理�。�
這段話放在陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇里是不是有指從陽(yáng)治的意思呢？
－－－－－－－－－－－如果從皮毛治的話，那么按摩、推拿、針、灸應(yīng)該都是著眼于皮毛的療法吧？我剛開始學(xué)，淺薄，海涵。
－－－－－－－－－－－皮毛 不是物理意義上的皮膚與毛發(fā)

而是營(yíng)衛(wèi)二氣。
順便請(qǐng)教個(gè)問題：榮衛(wèi)和營(yíng)衛(wèi)的區(qū)別與聯(lián)系？一直沒明白二者的區(qū)別

[ 本帖最后由 無(wú)動(dòng)于中 于 2008/3/7 11:19 編輯 52667788.cn/wszg/]
－－－－－－－－－－－榮通營(yíng)，指營(yíng)氣，似不必深究，反生諸多歧析枝節(jié)，尤其初學(xué)。字師問出，必有別會(huì)，愿聞其詳！
－－－－－－－－－－－謝謝，已經(jīng)解釋得非常清楚了。
另：字師二字，看了幾遍才想明白含義，望版主以后千萬(wàn)不要再提，折殺吾也。
－－－－－－－－－－－劉博士在思考中醫(yī)中，以男女廁所為例，來(lái)解釋傷寒雜病論的書名：


初讀之時(shí)，尚覺新奇。仔細(xì)思之，則覺不妥。
如果真是這樣，書名氣不是沒有嚴(yán)肅性了嗎？
發(fā)熱與不發(fā)熱
痛與不痛
吐與不吐
渴與不渴
豈不是均可以作為劃分疾病范圍的依據(jù)，從而做為書名？

病之所得，或因外感，或因內(nèi)傷，六氣傷于外，七情傷于內(nèi)。內(nèi)傷則易外感而發(fā)作。所以，傷寒論序言中有“建安紀(jì)元以來(lái)，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七�！�
故以傷寒為主，其余為雜病也就理所當(dāng)然。

無(wú)論外感內(nèi)傷，所造成的結(jié)果（證)無(wú)非是：陰陽(yáng)失調(diào)，營(yíng)衛(wèi)不和，氣血乖亂，
故治病之法，無(wú)非：
以“平衡陰陽(yáng)，調(diào)和營(yíng)衛(wèi)”為法則。
以“疏其氣血，令其調(diào)達(dá)”為手段。
以“無(wú)問其病，以平為期�！睘槟康�。

似乎與病因、病之深淺等無(wú)關(guān)，若說(shuō)有關(guān)，則是難易、快慢等方面的差別。



[ 本帖最后由 無(wú)動(dòng)于中 于 2008/3/11 10:21 編輯 52667788.cn/zhicheng/]
－－－－－－－－－－－還是《思考中醫(yī)》，我覺得最精彩的一段就是“開方就是開時(shí)間”

接觸中醫(yī)之前，我一直以為開方是擬定治療方案的意思，簡(jiǎn)直是十萬(wàn)八千里，根本不沾邊的事。

中醫(yī)理論的巧妙之處，在于在時(shí)空統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，構(gòu)筑了一個(gè)時(shí)空框架，然后把一切的一切都裝到這個(gè)時(shí)空框架里。（如果愛因斯坦學(xué)過(guò)中醫(yī)，相對(duì)論會(huì)更精彩)

時(shí)間就是空間，空間就是時(shí)間，每種藥物按照性味也歸于特定的時(shí)間和空間（方位)

中醫(yī)治病的真實(shí)境界其實(shí)就是利用藥物的不同屬性來(lái)模擬不同的方，不同的時(shí)間、空間。時(shí)間可以用藥物來(lái)模擬，空間也可以用藥物來(lái)模擬，治療疾病就是方的轉(zhuǎn)換，就是時(shí)空的轉(zhuǎn)換，將人從不健康的疾病時(shí)空狀態(tài)轉(zhuǎn)換到健康的時(shí)空狀態(tài)。

內(nèi)服藥物的實(shí)質(zhì)就是利用藥物的氣與味，直接改變?nèi)松硇�氣候的時(shí)間和空間。
說(shuō)到這里，可能就容易理解為何面對(duì)同一個(gè)病人，10個(gè)醫(yī)生會(huì)開出10個(gè)不同的方子，而且都很有效。為什么說(shuō)你家附近的草就能治療你大多的病。也就不奇怪一些有經(jīng)驗(yàn)的中醫(yī)每到一個(gè)地方，每見到一種草藥，聞一聞，嘗一嘗就能說(shuō)出它能治療什么病了。

中藥種類雖多，從性味來(lái)說(shuō)，不過(guò)五氣、五味。
五氣主要反映藥物的方位屬性，即寒熱溫涼平。東方溫，南方熱，西方?jīng)觯�北方寒，中央平。中醫(yī)可以用藥物來(lái)模擬時(shí)間、模擬空間、模擬方位，就是依據(jù)藥物所具有的這個(gè)五氣特性。所以，把握五氣乃是中醫(yī)治方的一個(gè)要素。
五味也是方所聚的一個(gè)重要因素，東方聚酸，南方聚苦，西方聚辛，北方聚咸，中央聚甘。
每一氣、味在時(shí)間和空間上各有所屬。幾味藥排列組合，就可以模擬出千變?nèi)f化的空間（方位)和時(shí)間了。

如果你愿意，不吃藥，自己坐飛機(jī)移動(dòng)到合適方位一段時(shí)間，同樣可以達(dá)到治療效果。這是通過(guò)改變大氣候的時(shí)空來(lái)影響你的小氣候。

人追著時(shí)空跑，勞民傷財(cái)，還有更簡(jiǎn)單的方法：自己想辦法制造一個(gè)合適的時(shí)空。
  1.熏蒸治療，即是通過(guò)改變大氣候的時(shí)空來(lái)影響人身小氣候，
  2.”精確打擊“，如輔行決中的“救五藏中惡卒死方“，生死攸關(guān)之際，通過(guò)點(diǎn)眼、吹鼻、啟喉、熨耳等輕描淡寫的方法將病人從鬼門關(guān)了了回來(lái)。


生氣通天，皮毛是生氣與天氣相通的橋梁。




[ 本帖最后由 無(wú)動(dòng)于中 于 2008/3/11 12:19 編輯 52667788.cn/jianyan/]
－－－－－－－－－－－一個(gè)人吃咸鴨蛋，一直想不通咸鹽是如何放到完整的鴨蛋里面的。后來(lái)吃烤鴨時(shí)突然靈機(jī)一動(dòng)，恍然大悟：“原來(lái)咸鴨蛋是咸鴨子下的啊”。
路邊賣烤紅薯的，也是通過(guò)改變紅薯的外部氣候，就把生的紅薯變成熟的紅薯了。
再簡(jiǎn)單不過(guò)的事情，道理恐怕與中醫(yī)治病是相同的吧。所以老子說(shuō)：”百姓日用而不知“。
升降出入，無(wú)器不有�！皟�(nèi)外、表里”通過(guò)“升降出入”而成為一體。小之則無(wú)內(nèi)，大之則無(wú)外。就看立足點(diǎn)、著眼點(diǎn)在哪里了。
－－－－－－－－－－－五味之序，道法自然，生，長(zhǎng)，化，收，藏寓之。