對(duì)氣功之“氣”的理解
楊世廷
最近看了許多關(guān)于氣功的資料，其中有關(guān)于用氣功治病的文章，看后很受啟發(fā)，所以也想結(jié)合自己多年對(duì)氣功所練之“氣”的理解談點(diǎn)個(gè)人見(jiàn)解并與同行們探討。
關(guān)于氣有兩個(gè)同音字，一個(gè)是“炁”（炁，讀音：qì)，一個(gè)是“氣”。在中國(guó)哲學(xué)、道學(xué)、中醫(yī)學(xué)、fo學(xué)、養(yǎng)生學(xué)和風(fēng)水學(xué)等學(xué)說(shuō)中都涉及到氣和炁，下面結(jié)合這些學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明氣和炁的異同點(diǎn)及其相互關(guān)系，進(jìn)而說(shuō)明在關(guān)于氣與炁的名詞運(yùn)用方面應(yīng)予規(guī)范的必要性。
簡(jiǎn)而言之，“炁”乃先天之炁，“氣”乃后天之氣。具體地說(shuō)，炁是一種形而上的神秘能量，即炁是在形成有形物質(zhì)之前的一種純能量物質(zhì)，確切的講，炁是太易階段的純能量狀態(tài)物質(zhì)，是一切物質(zhì)的能量源體；氣是形而下的能量物質(zhì)，這種能量物質(zhì)形質(zhì)兼?zhèn)�，氣是太極階段以后形成的由微觀粒子組成的形質(zhì)兼?zhèn)涞哪芰课镔|(zhì)，比如空氣是由
氧氣分子、氮?dú)夥肿�、水分子等有形的粒子組成的能量物質(zhì)；與炁密切相關(guān)的概念是神，在先天五太的過(guò)程，在最早的太易階段就有了神，神是孕育在炁中的一種能量物質(zhì)，也是物質(zhì)的能量源體之一，可以說(shuō)神是一切物質(zhì)發(fā)展變化之魂，它決定著物質(zhì)發(fā)展變化的方向，是物質(zhì)發(fā)展變化的原動(dòng)力。具體的講，任何的物質(zhì)都有它的發(fā)展變化方向或者趨向，都有使其發(fā)展變化的源動(dòng)力，就是任何的物質(zhì)都有產(chǎn)生源動(dòng)力方向的能量源體（場(chǎng))，這種產(chǎn)生源動(dòng)力方向的能量源體（場(chǎng))就是神，這種神（能量源體、場(chǎng))不僅包括了物質(zhì)發(fā)展變化信息，還由于物質(zhì)的各種能量源體（場(chǎng))的交融而涵蓋了物質(zhì)的全部信息，也就是這種能量源體（場(chǎng))具有全息性。而這種全息性正是各種物質(zhì)能量源體場(chǎng)的相互交融的結(jié)果。
“炁”是中國(guó)哲學(xué)、道教常見(jiàn)的概念，中國(guó)哲學(xué)和道學(xué)將宇宙萬(wàn)物生成演化解釋為“一生一一，一一生二二，二二生三三，三三生萬(wàn)物”，即一為道，道生一陰一陽(yáng)，一陰一陽(yáng)生二陰二陽(yáng)（少陰、太陰；少陽(yáng)、太陽(yáng))，二陰二陽(yáng)生三陰三陽(yáng)（少陰、太陰、厥陰；少陽(yáng)、太陽(yáng)、陽(yáng)明)，陰中含陰，陽(yáng)中含陽(yáng)，陰中育陽(yáng)，陽(yáng)中育陰，陰極生陽(yáng)，陽(yáng)極生陰，陰陰陽(yáng)陽(yáng)生萬(wàn)物。其中，一就是道，也是太易階段的炁。太易階段的炁是純能量狀態(tài)，是宇宙的能量源體，寂靜，無(wú)形，其中蘊(yùn)含著神；太初階段的炁靜極生動(dòng)，炁產(chǎn)生了運(yùn)動(dòng)。《列子》說(shuō)∶“太初者，始見(jiàn)氣也”，此時(shí)之氣應(yīng)解為炁，因其為先天之炁，是運(yùn)動(dòng)之炁，是陰陽(yáng)未分的純能量狀態(tài)。太始階段由于陰陽(yáng)的交合交感所產(chǎn)生的動(dòng)力，使太初之炁的能量體發(fā)生越來(lái)越明顯的運(yùn)動(dòng)，形成了眾多的不同的旋游運(yùn)動(dòng)，這種旋游運(yùn)動(dòng)就是太始階段的“形”，就是說(shuō)先天之炁的旋游流動(dòng)謂之太始之形�！兑拙暻彾取吩唬骸疤�，形之始”，此時(shí)之形是先天之炁的較明顯旋游運(yùn)動(dòng)形式，應(yīng)將形解為象更合理，因其并沒(méi)有形成實(shí)質(zhì)之形。太素階段先天之炁的旋游運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了陰陽(yáng)的進(jìn)一步交合交感，產(chǎn)生了更大的動(dòng)力，反過(guò)來(lái)加劇了旋游運(yùn)動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)了質(zhì)能轉(zhuǎn)化而產(chǎn)生了質(zhì)，即產(chǎn)生了粒子，此時(shí)形成的質(zhì)就是后天之氣的最原始物質(zhì)（不妨?xí)簷?quán)且稱之為先天微粒，能量物質(zhì)形成的最早期的粒子)，先天之炁與質(zhì)（先天微粒)混合為一，能量之炁與有質(zhì)之炁融合同一，混混沌沌，陰陽(yáng)未分，有其運(yùn)動(dòng)之象而無(wú)實(shí)形之質(zhì)，此時(shí)之質(zhì)仍為炁。太極階段由于陰陽(yáng)交感及旋游運(yùn)動(dòng)的作用，質(zhì)能繼續(xù)相互轉(zhuǎn)化，使得更多的質(zhì)形成，旋游運(yùn)動(dòng)使得更多的質(zhì)相對(duì)集中，出現(xiàn)了質(zhì)的集合體的輪廓，形成了體，但此時(shí)的體沒(méi)有明確的形狀，還是混沌不清，陰陽(yáng)未開(kāi)，此時(shí)之體仍應(yīng)稱之為象，因其仍為能量之炁和具有質(zhì)的先天之炁的旋游運(yùn)動(dòng)之象。
綜上所述，炁為先天之氣，炁是宇宙萬(wàn)物形成之前陰陽(yáng)未分時(shí)的純能量物質(zhì)和具有一定質(zhì)（先天微粒)的先天之炁�？梢�(jiàn)先天五太階段的“氣”都屬于炁，都屬于先天之氣，只是在物質(zhì)的不同形成階段有所差別，但陰陽(yáng)未分是其共性。
經(jīng)歷了先天五太階段后，陰陽(yáng)開(kāi)始分開(kāi)，物質(zhì)有了明顯的陰陽(yáng)屬性的表現(xiàn)形式，正如太極圖所表現(xiàn)的狀態(tài)，此時(shí)物質(zhì)演化進(jìn)入后天狀態(tài)，陰陽(yáng)分開(kāi)，天地始判，有了明顯的清陽(yáng)與濁陰，萬(wàn)物形成。我們權(quán)且將后天狀態(tài)稱之為陰陽(yáng)太極狀態(tài)或者稱為陰陽(yáng)太極階段。
在陰陽(yáng)太極階段，質(zhì)能進(jìn)一步轉(zhuǎn)化，由于陰陽(yáng)的分開(kāi)和旋游運(yùn)動(dòng)的作用形成了眾多的新的粒子，這些新的粒子也表現(xiàn)出較明顯的陰或陽(yáng)的屬性，其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律遵循陰陽(yáng)太極圖的原理，由這些粒子形成的氣，稱之為后天之氣。這樣先天之炁和后天之氣就共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，當(dāng)處于不同的時(shí)空狀態(tài)下時(shí)（太易、太初、太始、太素、太極、)，氣（先天之炁、后天之氣)的多寡、屬性、功能和變化規(guī)律就有了不同，這也就明白了后天返先天的道理。
一切有形的宏觀物質(zhì)都是由微觀粒子構(gòu)成的，也可以看成是后天之氣通過(guò)物理化學(xué)作用過(guò)程而形成物體，比如氣體星球，萬(wàn)千物質(zhì)等，不難看出，一切有形物質(zhì)都是通過(guò)氣體粒子的聚集或氣體粒子之間的復(fù)雜的物理化學(xué)過(guò)程和能量轉(zhuǎn)化過(guò)程而形成的。先天之炁的運(yùn)動(dòng)變化特點(diǎn)是充滿整個(gè)空間，圓融于一切時(shí)空之中，包括有形的時(shí)空和無(wú)形的時(shí)空，能量的旋游運(yùn)動(dòng)是其主要運(yùn)動(dòng)形式，相對(duì)于后天之氣，先天之炁屬陽(yáng)，所謂清陽(yáng)為天（天者，無(wú)形也)；后天之氣的運(yùn)動(dòng)變化特點(diǎn)是有聚集成形的趨勢(shì)，使氣體粒子相對(duì)集中或聚集成形，后天之氣屬陰，所謂濁陰成地（地者，形也)。后天之氣的生成、轉(zhuǎn)化以及聚集成形都是在先天之炁的旋游運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行的，并有賴于先天之炁的原動(dòng)力（能量源體、場(chǎng))而發(fā)展變化。從中也可以看出，有形的能量微粒和無(wú)形的能量物質(zhì)共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，整個(gè)天體都處于不同形式的旋游運(yùn)動(dòng)之中，當(dāng)然，在此旋游運(yùn)動(dòng)中也同時(shí)存在著先天之炁與后天之氣的相互轉(zhuǎn)化過(guò)程。
基于上述分析，對(duì)人們關(guān)于氣與炁的名詞運(yùn)用方面產(chǎn)生的混淆提出幾點(diǎn)個(gè)人看法，以供商榷。
風(fēng)水學(xué)中，“炁”是一種意識(shí)流，是“先天之炁場(chǎng)”的一種感知狀態(tài)。雖然風(fēng)水著作中常寫(xiě)作“氣”，但實(shí)際上應(yīng)是“炁”的概念。
養(yǎng)生學(xué)中，“炁”是一種療愈能量，是存在于宇宙萬(wàn)物間一股生生不息的能量流。在氣功、吐納、導(dǎo)引術(shù)和禪坐之中所注重的氣也是炁的能量流,通過(guò)動(dòng)作與意識(shí)的相互配和,使先天之炁療愈人體從而提高健康的質(zhì)量。在此過(guò)程中，呼吸之氣為后天之氣，它必須在人體之炁（先天之炁)作用下才能發(fā)揮其功能，在炁的作用下，促進(jìn)了人體消化五谷，五谷中先天之炁補(bǔ)充了人體之炁，五谷的部分形質(zhì)轉(zhuǎn)化為后天之氣，為生命運(yùn)動(dòng)提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)和能量，同時(shí)將精液轉(zhuǎn)化為先天之炁（即先天元?dú)?，最重要的是通過(guò)人的意識(shí)向先天之神（太易之神)的轉(zhuǎn)變，調(diào)動(dòng)人體之炁與自然的先天之炁的融合，達(dá)到天人合一的境界。炁才是養(yǎng)生的關(guān)鍵，從這種意義講，氣功應(yīng)稱之為炁功更為確切。炁功的最高境界是“炁”與“氣”的內(nèi)外結(jié)合，實(shí)現(xiàn)意與“炁”和“氣”的信息的內(nèi)外活動(dòng)機(jī)制。炁的活動(dòng)是在靜、虛、空、禪定的狀態(tài)中進(jìn)行的，而氣的活動(dòng)是在意識(shí)的引導(dǎo)下的活動(dòng)如“氣入丹田”硬氣功等外在活動(dòng)。
在中醫(yī)學(xué)中，炁指構(gòu)成人體及維持生命活動(dòng)的最基本能量，同時(shí)炁也具有不同的生理機(jī)能。在中醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)中，氣與不同的詞組合可以表達(dá)出各種不同的涵義，如五臟之氣，六腑之氣，經(jīng)脈之氣等。實(shí)際上，中醫(yī)學(xué)里的氣血津液學(xué)說(shuō)中所說(shuō)的氣來(lái)源于先天五太，隸屬于先天之炁，所以應(yīng)稱之為五臟之炁，六腑之炁，經(jīng)脈之炁更為妥當(dāng)。
諸如上述種種，炁與氣的名詞運(yùn)用應(yīng)予進(jìn)一步規(guī)范，以免產(chǎn)生不必要的歧義和誤解。
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回復(fù) ysht1083 的帖子很符合科學(xué)道理
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回復(fù) zlc993 的帖子中醫(yī)科學(xué)是建立在道德基礎(chǔ)上的科學(xué)，即博大精深又自然而然。
