漢字音律學的宮商角征羽的關系（轉載)
2010-10-09 20:45:12 來自: Sea(不跟無知者辯駁) 言談交流是熟人間最主要的交流方式，所以很多名字都是先“聽”來的，譬如一個人新進一個單位，他所了解的同事姓名一般是在歡迎會上或第一次見面的時候由別人介紹聽來的。所以姓名的聲韻氣度是姓名最前鋒的信息，好名字朗朗上口，由第三者介紹或提及的時候，即使從來不認識，一個名字已經從聲音上構建了一個“虛擬”的易象，姓名構建的易象是一種感覺，在很多時候并非每個人都能將這種感覺說出理由來。譬如“陳大力”，使人感覺粗獷豪放，其主人像大高個。“章思琪”，聽起來溫雅含蓄，就不像大高個。不同姓名的易象差別非常大，這是姓名學最核心的部分，所有姓名預測以及起名策劃，必須依易象為根本。否則，姓名學就會陷入條理不清的混亂局面。但姓名的易象是多元化的，譬如聽到的“姓名”，和見到的“姓名”在很多時候并不相符。譬如我們聽到“zhang1 hong2”,會分不清這兩個字是“張紅”還是“章紅”還是“張宏”以及“章宏”，當然這還是指此姓名使用常用字的情況，如果考慮非常用字，會有更多的答案。所以，我們起名字，必須考慮到這種因素，盡量讓姓名的讀音不出現(xiàn)歧義，在姓名學中，常須注意的是姓名的“諧音”。諧音是由漢字的一音多字現(xiàn)象造成的，如“李高洋”，別人聽起來首先想到“李羔羊”；再如“秦士君”諧音“秦弒君”；再例：“靳元玉”諧音“進冤獄”；再例：“李奕”諧音“離異”等等。如果您稍作留心，在生活中一定發(fā)現(xiàn)很多諧音不好的例子。并且，姓名諧音不好的人，常受不良暗示的影響而產生悖運現(xiàn)象。例如全國勞模張海迪，其姓名中的“迪”字通“敵”字，所以其名字可諧音為“張海敵”。而從字面上理解，海為水強之最，與海為敵，其弱可知，水主骨，故其多犯骨病。在姓名讀音方面，除去諧音因素，還有一個基本要求，即其是否“順口”或“順耳”，這就有一個音律和諧問題。起名要避免如：“劉樂樂”、“伊冀杰”、“董冬彤”等繞口令般多字音近的現(xiàn)象，又要避免如“馮途凱”、“馬于”、“李中凡”等讀起來費力的姓名。
由于姓名在社交中有重要作用，所以，除非萬不得已，不可以用生僻字。否則不但不利于交往，而且還易出笑話。如“尨”字，人名及公司名中經常見到，但大多數人并不認識此字。很多人未查字典，干脆讀此字為“龍”音。不過，“尨”字與“龍”字雖然相像，但必竟多了兩撇，其本意指“犬”，音“蒙”，又說音“龐”。如果命中以“辰”為用的人，逢此字為“犬”正是“戍狗沖龍”，反為龍之忌。總之，用一個大多數人都不認識的生僻字作名字，不是方便之舉。
在姓名的音律學中，最復雜的是其五行定義。五行學說將聲音定性為五行元素，從而在起名中起到病藥補益的作用。我們知道，中國最古老的文化，將世界萬物分為“金、木、水、火、土”五行元素，又因陰陽分野，合稱“陰陽五行”。五行學說和“陰陽八卦”學說互相參照和補充，共同組成中國古代“玄學”最基礎的結構。古人所謂五音歸類標準，是指宮、商、角、征、羽這五音，音韻學上指喉音、舌音、牙音、齒音、和唇音。關于五音與五行對應關系，古籍多有矛盾，今人也莫衷一是。最大的可能是因為古今語音差異及當今方言差異造成的。按筆者的意見，姓名語音以別人事實稱謂為準。換言之，因為名字是被別人叫的，信息在人與人之間流通，所以字音分析就必須按當地別人的讀音來定。譬如生活在方言地區(qū)，就必須按當地方言習慣來分析，譬如山東省很多地方，將人名最后一個字“寶”、“燕”或“才”進行兒化而讀成“寶兒”、“燕兒”、“才兒”。因此在方言區(qū)進行語音分析時不可以采用普通話字音。此點容易讓朋友們誤會，我的意思是，一個字的讀音是人們在復雜的環(huán)境下使用的，從宏觀上說，字的讀音沒有嚴格的標準。譬如在兩晉之前，古語音和現(xiàn)在閩南話相對比較接近。而現(xiàn)在又推廣普通話，普通話屬于北方語系，和古語音差別很大。由于語音的多變性，所以固定字音的五行會遇到很多困難。其實字音的五行還是要從喉、舌、牙、齒、唇五種器官發(fā)音，所以我們不須要細分五音（宮、商、角、征、羽，古書中也有多種定義，很不同時代互相矛盾，當前很難弄清楚)，我們只要了解喉、舌、牙、齒、唇的五行定義就可以了。換言之，我們只要將發(fā)音器官的五行定義弄清楚，就可以省略了五音定五行之性的麻煩，而直接對語音進行五行劃分。傳統(tǒng)中醫(yī)理論，認為土主肌肉，火主血脈，木主筋氣，金主骨牙、水主體液，所以相對于五臟即是土主脾胃，火主心臟，木主肝臟、金主肺腑、水主雙腎。對于口腔來說，稍微復雜一些，首先應明確嘴唇是肌肉組織，故唇一定屬五行之土；另外牙齒屬五行之金也應當明確。但古人將“牙”和“齒”是分開來講的，“齒”專指切牙（門齒)和尖牙，“牙”專指雙尖牙和磨牙，因此古人對字音有“牙音”和“齒音”的區(qū)別。但古人所提到的牙音，并非由臼齒發(fā)出的聲音，而是指相對來說，經過臼齒的氣流較多而已。如果讓氣流更多的經過臼齒部分，口腔必須要撐開兩腮移出部分空間，這要依靠“筋”的力量，故“牙音”屬于五行之木； 《內經》稱：“心主舌”，又《靈樞 . 脈度》曰：“心氣通于舌，心和則能知五味矣”。由于心主火，故此，舌屬于五行之火。咽喉在口腔的下后方，喜歡水，最怕干燥，故喉屬五行之水。事實上，古人定義的“喉音”包括咽部及上腭等發(fā)音位置較置后的聲音。分清發(fā)音位置而定五行從理論上是最具有說服力的條件，但對于某些字要細細推敲才可以定論。我們也可以在漢語拼音的聲母表中大體找到對應。詳見下表：
唇音屬五行之土 拼音：b ， p ， m ， f, w
舌音屬五行之火 拼音：d ， t ， n ， l
牙音屬五行之木 拼音：j ， q ， x ， y
齒音屬五行之金 拼音：z ， c ， s ， zh ， ch ， sh ， r
喉音屬五行之水 拼音：g ， k ， h
五音分屬五行，在中醫(yī)引導（氣功)理論中也有典為證�！墩y(tǒng)道藏洞神部》云：“呬字，呬主肺，肺連五臟，受風即鼻塞，有疾作呬吐納治之。呵字，呵主心，心連舌，心熱舌干，有疾作呵吐納治之。呼字，呼主脾，脾連唇，脾火熱即唇焦，有疾作呼吐納治之。噓字，噓主肝，肝連目，論云肝火盛則目赤，有疾作噓吐納治之。嘻字，嘻主三焦，有疾作嘻吐納治之。”以上即氣功中的“六字訣”，是一種通過吐氣發(fā)聲而強身治病的修身養(yǎng)命之道。雖然其方法并非如此簡單，但其以字音為用是鮮明的特色。
