養(yǎng)正私塾:修行人出現(xiàn)違緣是將來解脫的一種標(biāo)志

　　平時總聽人抱怨：“我學(xué)了這么多年的fo，可違緣很多多，是不是學(xué)fo沒加持力？”并不是這樣！《金剛經(jīng)》已告訴你了，本來你來世會墮入惡趣受苦，但通過持經(jīng)功德，消除了這一切的罪障，如《解脫經(jīng)》云：“雖有墮惡趣罪，亦經(jīng)頭痛能凈之�！庇行﹦倢W(xué)fo的人認(rèn)為有違緣不吉祥，自己很不愿接受，其實(shí)這是凈除業(yè)障的一種驗(yàn)相。多芒寺的喇西堪布聽說有修行人生病了、事業(yè)出現(xiàn)違緣了，就經(jīng)常引用這個教證，并說他們出現(xiàn)違緣是將來解脫的一種標(biāo)志。 所以，我們發(fā)了大乘心的人，遇到違緣更不要太在意，來世地獄餓鬼的痛苦在今生已經(jīng)報(bào)完了，這是多么好的事情啊！


　　玄奘大師的師父——印度的戒賢論師，安心受報(bào)出三界。


　　曾經(jīng)戒賢論師晚年的病苦難堪，文殊菩薩告訴戒賢論師：‘你過去二十世前是國王，因?yàn)楸┡叭嗣�，死了�?yīng)該下臼杵地獄去受苦。為什么你沒墮入地獄呢？因?yàn)槟阍谂R命終時聞fo號、經(jīng)聲，所以就沒下地獄。之后，轉(zhuǎn)世做和尚，而且是做了二十世的持戒和尚，累世冤家債主找不到機(jī)會向你要債。為什么今生找到你呢？因?yàn)槟憬裆�修持太好，加上前二十世的功德，今生一斷氣就直升兜率�?nèi)院，等將來彌勒菩薩下生人間時成fo，不再受輪回。那你二十世以前的那些冤家債主怎么辦呢？所以今生叫你把臼杵地獄的重罪，轉(zhuǎn)為重報(bào)輕受，你現(xiàn)在雖然沒下地獄，這病苦的滋味，就如同地獄一樣的痛苦�！�戒賢論師聽完了文殊菩薩的話，就說：‘我受不了，我想自殺�！�文殊菩薩說：‘如果自殺，就會掉到地獄去，直接受地獄的苦報(bào)�！瘡倪@一點(diǎn)，你們要提高警覺，有修行的人，如果自問平生沒有犯戒，到了晚年要是受了一點(diǎn)病苦，可能是了生死的情況，一定要忍耐下來，‘安心受報(bào)’，加速修行，必能出離三界。


　　fo在經(jīng)中也說了：修善，違緣多；造惡，順緣多。我們行持善法的時候，要么身體不好了，要么工作不順利了，要么家庭不和睦了，這都是一種必然規(guī)律。比如學(xué)習(xí)fo法，學(xué)得越好，魔王波旬就越不高興，千方百計(jì)地制造違緣，但如果想辦肉聯(lián)廠，或造一些惡業(yè)的時候，魔王波旬就特別高興，總是為你提供順緣�，F(xiàn)在是末法時代，白法護(hù)法神的能力比較脆弱，魔眾的力量非常強(qiáng)大，想造惡業(yè)的話，所有魔眾眷屬都會幫助你的。



　　惡行竟感順緣至?xí)r，當(dāng)下必須警惕了！


　　假如福報(bào)不夠，就會為魔所持，干起壞事來無比的順利。在古代的時候，當(dāng)一個人中了蛇毒，中醫(yī)會讓他嘗舔白礬，如果嘴巴感到苦，說明還有的救，如果感到甜味，那就說明中毒已深，無救了。修行人也是如此，當(dāng)我們做了不如法的事情，或者做了一個錯誤的抉擇，一切變得順利的時候就要警惕了。



　　在網(wǎng)上曾看本煥老和尚弟子寫過2個故事：曾經(jīng)有人到圓霖老法師處請教fo法時，問可否開一個飯店？法師說不要開，不要開。此人不聽，回去就開了一個大飯店，結(jié)果生意無比興隆，每天用來的做蛇宴的蛇就要20筐，有了錢家人不合，經(jīng)常吵架，有次一家人圍在一起吃飯，吵架時，掀翻了餐桌，酒精爐子引起火災(zāi)燒掉了此人的半邊臉，慘不忍睹。這只是現(xiàn)世的花果，將來的果報(bào)肯定是劇苦無邊。經(jīng)云：「殺一生命，當(dāng)一中劫生等活地獄中�！购螞r為了區(qū)區(qū)錢財(cái)，殘殺無量有情？所以此人真正的果報(bào)，真是恐怖到不敢去想。試想如果一開始生意不好，也許此人就會反省自己：哦，師父說的是對的，由于不聽師父的話，所以才導(dǎo)致現(xiàn)在的結(jié)局。但為何沒有出現(xiàn)這樣的狀況，歸根結(jié)底還是福報(bào)不夠啊！真正有福報(bào)得人，在做不如法的事情的時候，就會出現(xiàn)不好不順的結(jié)果警醒你，福報(bào)不夠，就會為魔所持，干起壞事來無比的順利。


　　本老曾對一個弟子開飯店一事感慨：看他的福報(bào)了，福報(bào)好的話，飯店倒閉，不好的話，就會興隆。后來此人飯店倒閉了，由此甚幸。為何福報(bào)大反而表現(xiàn)的是諸事不順呢？第一是提醒我們，你做錯了，趕快回頭，其次，逆境，困苦是修行的助緣，廣論上講：「經(jīng)常謂若自思墮苦海理，意生厭離，能息傲慢。由見苦是不善果故，于諸惡罪極生羞恥，不樂眾苦故，而樂安樂。由見安樂是善果故，于修善法深生歡喜，由量自心而悲愍他，由厭生死希求解脫，由畏眾苦，發(fā)起猛利真歸依等。」如是亦如入行論云．「無苦無出離．故心汝堅(jiān)忍。」又云，「復(fù)次苦功德，厭離除憍傲，悲愍生死者，羞惡樂善行�！挂馑际俏覀円�經(jīng)常觀苦思苦，這樣就可以讓我們生起出離心，折服我們的我慢，由于親身體會苦受就能對其他受苦的眾生生起悲心，對于產(chǎn)生苦果的因就會感到羞恥，想到來世的惡趣之苦就會積極行善懺悔。



　　為什么行善懺悔能把罪障清凈呢？



　　像前面說的，造了很多非常嚴(yán)重的惡因，會感得到惡趣中受極大的痛苦，經(jīng)過懺悔以后，只要受很輕微的苦惱，問題就解決了；或者雖然生到惡趣當(dāng)中，但是不領(lǐng)受惡趣的痛苦。譬如餓鬼是極端痛苦，可是有很多鬼道的眾生，他是到了惡趣，可是卻有很大的福報(bào)。乃至于，有一種情況叫拍球地獄，阿阇世王就是典型的例子，他雖然還是掉到阿鼻地獄去了，但是像拍球一樣，一下去就彈出來，地獄里什么苦他都沒感受到，只是去了一下就出來了，這就是他懺悔的結(jié)果�；蛘弑緛硪�下地獄，現(xiàn)在頭痛一下就解決了�？傊�，本來應(yīng)該長時受苦的，或者變得很短，或者全不受。為什么會有這樣的差別呢？



　　如金剛經(jīng)說的，這個惡業(yè)雖然是將來要受的，因?yàn)閼曰诹司妥優(yōu)楝F(xiàn)法受。可能本來要到惡趣的，現(xiàn)在只要感得小小的頭痛就解決了。這就是重罪輕報(bào)，本來要到地獄里去的，現(xiàn)在稍微受一點(diǎn)苦就好了。所以不要以為修行了就應(yīng)該沒事，我們懺悔了以后，不只是做幾個夢就算清凈，還要內(nèi)善根有明顯地增長才行，最重要的還是要正確地了解正理以后，依照經(jīng)教去觀察內(nèi)心，拿法來校對它。 我們這輩子為自己、為親朋好友、為生活確實(shí)造了許許多多的惡業(yè)，如果沒有懺悔就死了，以后就沒有機(jī)會清凈業(yè)障了，所以大家一定要抓緊時間一心一意地懺悔，并且發(fā)誓從此以后再也不造了。



　　明朝的藕益大師在《十大礙行》的跋中講：“fo祖圣賢，沒有一個不把逆境當(dāng)作大熔爐來鍛煉自己的。fo的四圣諦，苦諦就放在頭一位。又稱八苦為八師。倘若稍為存在著一念喜歡順境而嫌惡逆境的情緒，那終究會同那些爛草枯葉一般，怎么能像松柏那樣在冰霜風(fēng)雪之中亭亭而立呢？美玉不經(jīng)過琢磨加工是不能成為一件好玉器的；生鐵不經(jīng)過鍛煉是不會成為好鋼的；鐘不敲不響，刀不磨不快，哪里有天生的彌勒、自然而成的釋迦fo呢？若想成圣為賢，當(dāng)fo作祖，必定能做到受人惡罵就好像喝了一杯甘露水；碰到橫逆的事就好像見到了寶貝，這樣才能安心在患難中經(jīng)受考驗(yàn)，在患難之中修行，才能在這五濁惡世中，種植下往生西方凈土的種子；才能像青蓮一樣出淤泥而不染，登高位而不退失。如果沒有事的時候，就到處說自己怎么用功念fo、求生凈土；一旦遇到不如意的時候，就悔恨交加，悲嘆不已。要是這樣的話，我說這個人念fo三昧修不成，往生西方也沒保證。只有用《十大礙行》來一一自己檢查自己，倘若真的能在病時、難時、甚至于在受抑制、受排擠、受打擊之時，只是一味地增強(qiáng)念fo的信心，明白苦難終究是空的，不怨天，不怪人，那么你的西方蓮華就會日日增長，真可以稱得上是三昧寶王了。






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－－－－－－－－－－－受教，頂禮。
－－－－－－－－－－－OM MAŅI PADME HUM
－－－－－－－－－－－人生解脫的法門！
－－－－－－－－－－－看了這篇文章讓我內(nèi)心平靜，也不為什么西方極樂永生......
－－－－－－－－－－－頂禮！受益匪淺。我剛開始學(xué)習(xí)fo法，正是感到迷茫、困惑、苦惱糾結(jié)，不知進(jìn)退，此文讓 我有了信心。
堅(jiān)持!堅(jiān)定！
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推薦讀《慧燈之光》，《入行論》
－－－－－－－－－－－人生解脫全靠修行
－－－－－－－－－－－如何能看到自己的前世？