基本概念
生辰命理學(xué)是以人的生辰時(shí)間為立論條件,以陰陽五行學(xué)說為理論基礎(chǔ),以陰陽五行和天干地支理論為判斷依據(jù),演繹揭示
人生全象。生辰命理學(xué)定義中各概念的含意如下:
1、生辰--人從母體完全娩出落生的時(shí)間(年、月、日、時(shí)辰)叫生辰。
2、陰陽、五行--陰陽和五行都是我國古代人們認(rèn)識客觀事物的哲學(xué)概念。
3、陰陽學(xué)說、五行學(xué)說--陰陽學(xué)說和五行學(xué)說是古人通過對各種事物和現(xiàn)象的觀察、歸納、綜合、總結(jié)而得到的認(rèn)識論。陰陽學(xué)說認(rèn)為,宇宙萬物萬象分為陰陽兩大類,一切事物的形成、變化和發(fā)展,全在于陰陽二氣的運(yùn)動(dòng)。五行學(xué)說認(rèn)為,天地萬物都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)構(gòu)成,自然界包括人在內(nèi)的,各種事物和現(xiàn)象的發(fā)展變化,都是五種基本物質(zhì)的不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。
4、陰陽理論、五行理論--陰陽理論是陰陽學(xué)說關(guān)于陰陽對立統(tǒng)一關(guān)系的理論。五行理論是五行學(xué)說關(guān)于五行相互作用規(guī)律的理論。
5、 天干、地支、干支--天干、地支、干支是古人創(chuàng)立的多用表意字符。天干共有十個(gè),即:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支共有十二個(gè),即:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支有兩種指意,一為概指天干和地支;一為指把十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)與十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)按順序各取一字兩兩相配,順次組成甲子、乙丑……癸亥共六十個(gè)干支組
,稱為六十甲子中的每一個(gè)干支組。
6、 天干地支理論--天干地支理論是關(guān)于天干與天干、地支與地支、天干與地支錯(cuò)綜作用關(guān)系的理論。
生辰命理學(xué)理論系統(tǒng)
生辰命理學(xué)按下述的思維認(rèn)識進(jìn)行邏輯推理。
一、人身如是小天地
人身乃一小天地,這是陰陽五行學(xué)說對人的認(rèn)識,認(rèn)為人這個(gè)生物體是個(gè)有限的小天地,他象天地宇宙萬物一樣,不但統(tǒng)攝于陰陽五行之中,受宇宙陰陽五行變化規(guī)律所約束,而自身同樣存有陰陽五行,且按其運(yùn)行規(guī)律發(fā)展變化。對于不同的人,定性地看人人具有陰陽五行特性,定量地看人人陰陽五行特性不同。
二、生辰時(shí)間論人生
人的生命歷程是一個(gè)時(shí)間階段,在這個(gè)時(shí)間階段中,只有三個(gè)時(shí)間為人人所具有,而又人人有所不同。其一為,父精母卵合胎,生命開始的受精時(shí)間。受精時(shí)間只能確切知道年、月,不能確切知道日、時(shí);其二為,娩出母體,生存環(huán)境躍變的生辰時(shí)間。生辰時(shí)間可確切知道年、月、日、時(shí);其三為,心臟停動(dòng),生命終止的死亡時(shí)間。死亡時(shí)間可確切知道年、月、日、時(shí)。受精時(shí)間粗略大致,完全依其立論,難以準(zhǔn)確。死亡時(shí)間雖然準(zhǔn)確,但死后方知,人已亡故,其實(shí)用意義自然無有?梢姡(dāng)以時(shí)間為參量研究人生命理時(shí),以生辰時(shí)間為主要參量,以受精時(shí)間為輔助參量,乃為明智之舉,順理成章。命理學(xué)正是如此,以生辰時(shí)間論人生命運(yùn)。
三、生辰時(shí)間干支碼
干支紀(jì)時(shí)間,即用六十甲子中的每個(gè)干支紀(jì)年、月、日、時(shí),此為我國創(chuàng)用的歷法記時(shí)方法。用干支紀(jì)年、紀(jì)日在農(nóng)歷中采用;用干支紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)在命理學(xué)中采用。生辰時(shí)間干支碼,就是用于表記生辰時(shí)間年、月、日、時(shí)的四個(gè)干支,有四個(gè)天干和四個(gè)地支,共八個(gè)字。
這里的“時(shí)”,指“時(shí)辰”而言。我國古代,把一晝夜等分為十二個(gè)時(shí)間區(qū)段,每段稱一個(gè)時(shí)辰,以子時(shí)為首,其后順次叫做丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥時(shí)。時(shí)辰與現(xiàn)代小時(shí)的關(guān)系為,每兩個(gè)小時(shí)為一個(gè)時(shí)辰,從每日的二十三點(diǎn)起至次日一點(diǎn)的兩個(gè)小時(shí),為次日的子時(shí),每日的一點(diǎn)起至三點(diǎn)的兩小時(shí),為當(dāng)日的丑時(shí),此后依序名之。
干支紀(jì)時(shí)間的法則是,按時(shí)間前后順序,依次使用六十甲子中的各個(gè)干支,每連續(xù)用過六十個(gè)干支后,重復(fù)循環(huán)一次,周而復(fù)始,延續(xù)無止。如某年(月、日、時(shí))的干支為甲子,則其次后一年(月、日、時(shí))的干支為乙丑……,次后五十九年(月、日、時(shí))的干支為癸亥,次后六十年(月、日、時(shí))的干支為甲子。例如:1924農(nóng)歷年為甲子,次后一年的,1925農(nóng)歷年為乙丑,……,次后五十九的,1983農(nóng)歷年為癸亥,次后六十年的,1984年農(nóng)歷年為甲子?梢姡o(jì)年干支每六十年一重復(fù),紀(jì)月干支每六十月,即每五年一重復(fù),紀(jì)日干支每六十日一重復(fù),紀(jì)時(shí)干支每六十時(shí)辰,即每五日一重復(fù)。
干支紀(jì)時(shí)間,雖然同一干支可以表記不同的年、月、日、時(shí),但每個(gè)具體的年、月、日、時(shí),都只有唯一的干支與其對應(yīng)。特別是,表記特定的某年某月某日某時(shí)的生辰時(shí)間干支碼,在此特定時(shí)間以前或以后六十年內(nèi)是不會(huì)重復(fù)出現(xiàn)的。深入地研究證明,生辰時(shí)間干支碼重復(fù)出現(xiàn)的最短時(shí)間是六十一年,最長時(shí)間是二百四十年,視具體時(shí)間不同而有所差別。
采用干支紀(jì)時(shí)間源遠(yuǎn)流長。中國歷史上,用干支紀(jì)年是從西周共和元年(公元前841年)開始的,這一年是庚申年,四年后迎來了第一個(gè)甲子年。每六十年循環(huán)一次,如此算來,到1984年,已經(jīng)是第四十八個(gè)甲子年了。用干支紀(jì)日在甲骨文中有大量記載,最遲是從春秋時(shí)期魯隱公三年(公元前722年)二月己巳日開始,至今已有2700多年。
四、天干地支的陰陽五行屬性
天干的陰陽屬性是:十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸中,甲、丙、戊、庚、壬為陽干;乙、丁、己、辛、癸為陰干。
天干的五行屬性是:甲、乙同屬木,甲為陽木,乙為陰木;丙、丁同屬火,丙為陽火,丁為陰火;戊、己同屬土,戊為陽土,己為陰土;庚、辛同屬金,庚為陽金,辛為陰金;壬、癸同屬水,壬為陽水,癸為陰水。
地支的陰陽屬性是:十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥中,子、寅、辰、午、申、戌為陽支;丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。
地支的五行屬性是:寅、卯同屬木,寅為陽木,卯為陰木;巳、午同屬火,午為陽火,巳為陰火;申、酉同屬金,申為陽金,酉為陰金;子、亥同屬水,子為陽水,亥為陰水;辰、戌、丑、未同屬土,辰、戌為陽土,丑、未為陰土。
五、人生命理信息碼
賦予了陰陽五行屬性的生辰時(shí)間干支碼,即為人生命理信息碼。生辰時(shí)間干支碼與人生命理信息碼兩者,既有相同,又有差別。其相同在于,兩者的干支字符相同,同出于生辰時(shí)間的年、月、日、時(shí);其差別在于,生辰時(shí)間干支碼僅僅是四組干支,共八個(gè)字符,而人生命理信息碼則不僅是四個(gè)干支,共八個(gè)字符,且每個(gè)字符都寓有具體的陰陽五行屬性。例如,某男生于1984年農(nóng)歷五月初七日8點(diǎn)鐘,則用干支表記的生辰時(shí)間為,甲子年,庚午月,辛未日,壬辰時(shí)。生辰時(shí)間干支碼為,甲子 庚午 辛未 壬辰。其人生命理信息碼,字符仍是甲子 庚午
辛未 壬辰,但寓有此人身命稟賦為,一份陽木(甲),一份陽火(午),一份陽土(辰),一份陰土(未),一份陽金(庚),一份陰金(辛),兩份陽水(壬、子)之意?梢姡松硇畔⒋a,是人身命所稟賦陰陽五行屬性的具體化、量值化碼。之所以如此稱謂,是因?yàn)槠涓鞔a間,按陰陽五行和天干地支理論相互作用的狀況,能顯現(xiàn)人生命運(yùn)之萬象。人生命理信息碼,是命理學(xué)立論的條件。
六、陰陽五行中和為貴
陰陽五行中和,指一個(gè)人的人生命理信息碼所含的陰陽五行種類較全面,不偏枯,各行的綜合力量均勢平衡,寒暖燥濕適宜合度,相互作用流通順暢。“為貴”乃理想之意,認(rèn)為五行中和的命造,其命運(yùn)多平安順暢,吉祥如意,無大起大落,是好命。命理信息碼陰陽五行的中和狀況,是評判命局優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。“中和”是希望所求,調(diào)整運(yùn)氣就是人為地采取措施,力促中
和。
陰陽五行中和,只是一種期盼,既不能長得,也不能長不得。這就是說,中和與否都不是長久不變的,這是因?yàn)椋绊戧庩栁逍邢嗷リP(guān)系的除了生辰八字以外,還有一些隨時(shí)間變化的因素。
七、生辰命理學(xué)理論系統(tǒng)
生辰命理學(xué)的理論系統(tǒng)是,按陰陽五行學(xué)說認(rèn)為,人身如是小天地,自身存有陰陽五行屬性,并按其運(yùn)行規(guī)律發(fā)展變化;以用干支表記的生辰時(shí)間為參量,并賦以陰陽五行屬性,建立人生命理信息碼,這是人身陰陽五行屬性的具體量化碼;研究人生命理信息碼的動(dòng)態(tài)中和狀況,推測人生全象,揭示命運(yùn)信息;設(shè)法人為后天補(bǔ)救,力促人身命陰陽五行中和平衡,調(diào)整命運(yùn),趨吉避兇,創(chuàng)造優(yōu)良人生。
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