中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生保健是中華民族的發(fā)明創(chuàng)造，對(duì)于如何通過養(yǎng)生達(dá)到長(zhǎng)壽目標(biāo)時(shí)，自古以來各家各派說法很多，可稱此為長(zhǎng)壽學(xué)說，主要有四類：
1.“養(yǎng)身莫善于習(xí)動(dòng)”的主運(yùn)動(dòng)說 早在《周易·乾·象傳》即說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息�！边\(yùn)行健動(dòng)為天之道，人循此而自強(qiáng)不息�！秴问洗呵铩芬舱f“流水不腐”，古人一直以運(yùn)動(dòng)為生命的基本特征。對(duì)此，清初的顏元先生，在《言行錄》中概括道：“養(yǎng)身莫善于習(xí)動(dòng)，夙興夜寐，振起精神，尋事去做�！边\(yùn)動(dòng)可以促進(jìn)新陳代謝，增強(qiáng)體能保持耐力，消除神經(jīng)系統(tǒng)緊，使腦下垂體與羥色胺釋放，提高睡眠質(zhì)量，運(yùn)動(dòng)還有預(yù)防癌癥和心血管疾病的作用。
2.生命在于靜養(yǎng) 道家的老子、莊子，都主張“清靜無為”，《淮南子·原道訓(xùn)》說“靜而日充以壯，躁而日耗者以老�！薄秲�(nèi)經(jīng)》也注重清靜，《素問·痹論》說：“靜則神藏，躁則神亡�！薄端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗氛J(rèn)為清靜有抗衰防老，拒邪入侵的作用：“清靜則肉腠閉拒，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害。”南北朝時(shí)代陶弘景在《養(yǎng)性延命錄·教誡篇》中總結(jié)道：“靜者壽，躁者夭。”靜也并非絕對(duì)地靜，可以外靜而內(nèi)動(dòng)。古人認(rèn)識(shí)到壽命有定數(shù)，應(yīng)該減少耗損，兩漢之際的桓譚，在所著《新論》中提出“人生如燃燭”，這也是對(duì)靜養(yǎng)的另一種解釋。在靜養(yǎng)和減少消耗中，特別強(qiáng)調(diào)精氣內(nèi)守，保養(yǎng)腎精。
3.重節(jié)奏，貴和諧 中醫(yī)養(yǎng)生治病都講求天人之和諧，人要與一年四季，一日晨晝昏的節(jié)奏同步，陰陽的剛?cè)岢趶堃椭C，《內(nèi)經(jīng)》對(duì)動(dòng)靜的關(guān)系，總的概括是“能動(dòng)能靜，解以長(zhǎng)生”，這樣可以達(dá)到順天避邪。如果這種節(jié)奏和諧關(guān)系偏頗，就會(huì)發(fā)生陰陽偏盛偏衰，生化大病。
4.生命在于激蕩 《周易·大壯·彖》謂：“大壯，大者壯也。剛以動(dòng)，故壯。大壯利貞�！钡谌呢源髩沿缘呢韵笫乔抡鹕�，在乾天之上有震卦激蕩。這樣“剛以動(dòng)故壯”�！兑讉鳌は缔o》也講“鼓之舞之以盡神。這又與生命在于靜養(yǎng)觀念不同，認(rèn)為“靜極生動(dòng)”的振蕩更有氣勢(shì)，更具生命力而體現(xiàn)生命的價(jià)值。古人如李白就強(qiáng)調(diào)驚險(xiǎn)和氣勢(shì)。他“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”，或講“黃河西來決
昆侖，咆哮萬里出龍門”。當(dāng)代有人通過氣功實(shí)驗(yàn)支持這一說法，宇航員完成航天飛行后，也有煥發(fā)生命力的感受。
