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雪山來客

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雪山來客當(dāng)前離線

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發(fā)表于 2011/3/20 22:04|只看該作者

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－－－－－－－－－－－傷寒論版本研究大家——錢超塵先生力作《傷寒論文獻通考》——學(xué)苑出版社

書名:《傷寒論文獻通考》
圖書編號:1908272
出版社:學(xué)苑出版社
ISBN:750770557
作者:錢超塵

內(nèi)容簡介及目錄

   本書由《傷寒論》學(xué)大家、中醫(yī)文獻訓(xùn)詁學(xué)家、全國醫(yī)古文學(xué)會主任錢超塵教授撰寫。本書對多種傷寒傳本，如《脈經(jīng)》、《玉函》、唐本、宋本、成本、敦煌本、淳化本、康治本、康平本等，以豐富史料，一一考訂，分析精深而審慎，對重要《傷寒論》注家，亦有評考；對《傷寒論》中的難解字詞，均有確詁詳解。

自序
   《傷寒論文獻通考》應(yīng)該說是我從事宋本《傷寒論校注》和《傷寒論語譯》工作的一項副產(chǎn)品。“校注”和“語譯”是衛(wèi)生部和國家中醫(yī)藥管理局下達的科研課題，在《傷寒論臨證指要》序言中已經(jīng)講過了。從1984年春，我開始系統(tǒng)地讀了許多《傷寒論》著作，深感北宋治平二年以前八百余年間《傷寒論》的流傳，亂如紛絲，不但傳本歧出，而且頭緒紛繁，因此，下決心把從王叔和始至北宋治平二年止這八百余年《傷寒論》流傳史，理出一個脈絡(luò)。從1984年春開始積累資料，至1989年資料基本充實，從1989年10月動筆，至 1993年2月10日寫完最后一頁，一共用了九年時間。

九年成一書，孰不云拙遲？但這“拙遲”，卻是有原因的�！秱摗吩谥嗅t(yī)學(xué)上的價值，無論給它怎樣高的評價，也不過分。但是它在北宋治平二年林億、孫奇校定之前至王叔和整理仲景遺文之后，中間相隔八百余年，《傷寒論》傳本歧出，史志著錄忽此忽彼，顯晦離合，錯節(jié)盤根，極難理清頭緒。以宋本《傷寒論》而言，凡治《傷寒論》者，莫不以得宋本為無尚幸福，無尚榮耀。

可是，從明萬歷二十七年（1599)趙開美輯刻《仲景全書》以后，至1991年6月劉渡舟錢超塵任主編副主編的《傷寒論校注》出版之前，中間相隔三百九十余年，大部分學(xué)者讀的都是成無已的《注解傷寒論》。本世紀(jì)以來，能見到全帙而不加刪節(jié)的宋本《傷寒論》（即趙開美《仲景全書》中的《傷寒論》)者，百不一見。雖然書肆有售所謂宋本《傷寒論》者，但所據(jù)之底本，均非趙開美《仲景全書》本。至于北宋林億、孫奇校定《傷寒論》所據(jù)的底本，其來源如何，從叔和至北宋，《傷寒論》怎樣流傳演變，學(xué)者鮮有論及，而且即使論及，也是言人人殊，每多意必之言，殊難令人滿意。
　在北宋治平二年之前，除林億孫奇校定的《傷寒論》本以外，還有如下重要傳本：

①王叔和《脈經(jīng)》卷七《傷寒論》本；
②《隋書經(jīng)籍志》著錄的《辨?zhèn)肥肀荆?br >③《金匱玉函經(jīng)》八卷本；
④唐初孫思邈收錄于《千金翼方》卷九卷十的《傷寒論》二卷本，本書稱之為唐本；
⑤北宋初荊南國末主高繼沖進獻給朝廷的《傷寒論》本，本書稱之為高繼沖本；
⑥本世紀(jì)初敦煌石室中發(fā)現(xiàn)的《傷寒論》殘卷，等等。

說《傷寒論》在北宋治平二年以前傳本歧出，是事實嗎？無疑是事實。如果不把這些傳本的來源考證出來，如果不把這些傳本之間的互相關(guān)系考證出來，那么，在治平二年之前，《傷寒論》的流傳，豈不成一本糊涂帳了嗎？

　　問題還不僅如此。讀書和考證，首先當(dāng)從目錄上問途。《隋書經(jīng)籍志》著錄《辨?zhèn)肥碚f，此書著錄于梁朝阮孝緒的《七錄》，而到編《隋志》時“亡”了。難道真“亡”了嗎？張仲景在《傷寒雜病論》自序中說，他的著作名叫《傷寒雜病論》，計一十六卷，可是，在我國正史的目錄中，除《新唐書·藝文志》外，從來也沒有《傷寒雜病論》這個書名，在《隋書經(jīng)籍志》中卻有《張仲景方》一十五卷，此書在《舊唐書經(jīng)籍志》《新唐書藝文志》中亦加著錄，說明此書至唐末猶存。試問：《傷寒雜病論》與《張仲景方》有什么關(guān)系？二者是否同書而異名？

還有更困難的《金匱玉函經(jīng)》的來源問題，有的學(xué)者認(rèn)為它成于孫思邈以后，有的學(xué)者認(rèn)為它成于南朝醫(yī)師，國學(xué)大師章太炎即持此說，有的學(xué)者認(rèn)為它是王叔和親自整理之《傷寒論》的祖本，這些尖銳分歧的問題不加考證，勢不能解決。還有，《金匱玉函經(jīng)》為什么首見于《宋史藝文志》，而不見于《新唐志》《舊唐志》《隋志》？《金匱要略》與《張仲景方》有無關(guān)系？為什么直至北宋王洙才始加發(fā)現(xiàn)？高繼沖本是在什么歷史背景下獻出來的？它是何代傳本？敦煌《傷寒論》殘卷抄寫于何代？等等，等等，這些學(xué)術(shù)問題，只有在博極群書，融匯貫通、聯(lián)系思考、找出關(guān)鍵的基礎(chǔ)上，才能基本解釋清楚。

  《傷寒論文獻通考》對上述諸問題，以及其他有關(guān)問題，均在提供大量翔實資料的基礎(chǔ)上，作了比較深入的考證與解答。這是九年撰成此書的重要原因。

　　本書分為七章：
第一章、是《張仲景事狀及著作考》，較充分地考證了張仲景的有關(guān)事績及仲景著作散亂時間、整理時間、流傳演變以及王叔和《脈經(jīng)》卷七《傷寒論》與仲景著作的關(guān)系。該章所論，多發(fā)前人所未發(fā)，考證皆以史實為根據(jù)，完全摒棄意必之言。

　　第二章、是《金匱玉函經(jīng)的研究與考證》，確認(rèn)《金匱玉函經(jīng)》是《張仲景方》中的組成部分，而《張仲景方》為叔和親自整理，因此，《金匱玉函經(jīng)》是《傷寒論》早期傳本�！督饏T玉函經(jīng)》之名，約出現(xiàn)于東晉葛洪以后，在葛洪之前，它就叫《傷寒論》或《辨?zhèn)贰１菊碌谝还?jié)《金匱玉函經(jīng)流傳簡史考》詳于《玉函》從唐至清之流傳，唐以前流傳簡史，當(dāng)參閱第一章《金匱玉函傷寒古本》一節(jié)。本章其余各節(jié)，依《玉函》章節(jié)次第，與《脈經(jīng)》、唐本、宋本對比考證，資料充分翔實，從考證中，可以看出，孫思邈的唐本《傷寒論》是以《金匱玉函經(jīng)》為底本又加以調(diào)整而撰成的。

　　第三章、是《唐本傷寒論校注與考證》，本書第一次全面系統(tǒng)地采用窮盡性的校勘方法，對唐本《傷寒論》作了首次校勘�！短票緜摗吩凇秱摗穼W(xué)術(shù)發(fā)展史上，具有承前啟后的巨大作用。它可上溯六朝，下啟有宋，它與《金匱玉函經(jīng)》關(guān)系至密，不但內(nèi)容基本相同，而且條次亦多相同。本章之考證與校勘，填補了唐本《傷寒論》研究之空白。

　　第四章、是《宋本傷寒論研究與考證》，除詳考了自王叔和至現(xiàn)在一千七百余年《傷寒論》流傳史外，第一次對宋本《傷寒論》子目進行了詳細(xì)、充分、認(rèn)真的考證與研究，對“法”與“證”提出了作者的看法與定義，并以大量翔實資料第一次證明厥利嘔噦當(dāng)獨立成篇。

　　第五章、是《高繼沖本傷寒論校注與考證》。本章第一次對高繼沖本的來源、特點、進獻背景、高繼沖家族、高繼沖生卒時間作了詳盡考證，史料頗為豐富。高繼沖本從編入《太平圣惠方》至今已經(jīng)一千年，但是它也沉睡了一千年，沒有人關(guān)心它，沒有人注意它，更沒有人研究它。本書第一次用提供資料的方法加以�？�。嚴(yán)格地說，提供資料僅是學(xué)術(shù)研究的準(zhǔn)備工作，但既已提供了資料，我相信一定會有朋友繼續(xù)作�？迸c研究工作。

　　第六章、是《敦煌傷寒論殘卷�？迸c考證》，對三個《傷寒論》殘卷的抄寫年代和它們在《傷寒論》學(xué)術(shù)研究上的重要價值進行了研究，對三個殘卷也進行了校勘。

　　當(dāng)對本書小樣校完第二遍的時候，我感到作為《傷寒論文獻通考》，尚需對唐代傳到日本去的兩個重要《傷寒論》傳本——即康治、康平本加以研究和考證，于是寫了《康治本康平本傷寒論研究與考證》，作為本書的第七章。

　　以上七章，基本上把北宋治平二年以前眾多《傷寒論》傳本一一進行了系統(tǒng)研究與考證。猶如眾水，百派歸一�！秱摗冯m然傳本歧出，至北宋治平二年，才結(jié)束了傳本紛出局面。此后《傷寒論》發(fā)展演變的歷史就簡單多了，所以《傷寒論文獻通考》對治平二年以后諸多注家之書，概未涉及。

　　《傷寒論文獻通考》寫作時間較長，又不是從第一章依次寫到第七章的，而是先寫第六章，此章成于1989年底；繼寫第三章《唐本傷寒論校注與考證》，至1991年4月完成；接著依次寫第四章、第二章、第五章，第六章和第七章。各章在資料的運用上，有些章節(jié)有重復(fù)之處。但作為獨立的一部分來看，這些資料又是必不可少的，所以也就不再刪削。

　　從八十年代初至今，十年過去了。我不知疲倦地工作著，以奪回“文革”十年失去的寶貴光陰，先后出版了《中醫(yī)古籍訓(xùn)詁研究》、《簡明中醫(yī)訓(xùn)詁學(xué)》、《內(nèi)經(jīng)語言研究》、《戰(zhàn)國策譯注》、《古代漢語》、《山海經(jīng)故事》等書，參與編著了全國高等中醫(yī)藥院校通用第四版、第五版、第六版《醫(yī)古文》教材、編寫了高等教育成人自學(xué)考試《醫(yī)古文》教材，撰寫論文六十余篇，合計三百余萬言。撰寫上述著作和文章，從來沒有象寫《傷寒論文獻通考》這樣困難，這樣耗費精神。盡管如此，《通考》仍然有些地方不能令人滿意，我誠懇地希望廣大讀者和專家予以指正。
－－－－－－－－－－－錢超塵

百科名片（http://baike.baidu。com/view/2506887.htm-)

錢超塵
錢超塵教授（1936.3-)，現(xiàn)任北京中醫(yī)藥大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，法國巴黎國立第十三大學(xué)波比尼醫(yī)學(xué)院名譽教授，中華中醫(yī)藥學(xué)會醫(yī)古文研究分會、李時珍研究分會、王清任研究會主任，中華中醫(yī)藥學(xué)會中醫(yī)藥文化研究分會常務(wù)副主任，中華中醫(yī)藥學(xué)會中醫(yī)藥文獻研究分會副主任，中國訓(xùn)詁學(xué)會理事等職。1972年底到北京中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)古文教研室任教至今。

目錄
錢超塵 1
個人簡介 2
成就 2
主要著作 2
主要參與出版著作 2
《輔行訣五臟用藥法要傳承集》 3
《洪氏集驗方考注》（藍泉齋藏書) 3
《傷寒要旨藥方考注》（藍泉齋藏書) 4
《傷寒明理論》（藍泉齋藏書) 6
《北山醫(yī)案》 7
《傷寒論文獻通考》 8
《黃帝內(nèi)經(jīng)太素新校正》 8
采訪資料及評價 9
印象 9
家庭環(huán)境 9
好老師的教誨 9
刻苦鉆研 11
治學(xué)方法 11
鍥而不舍 11
學(xué)以致用 12
對知識的渴求 12
治學(xué)心得 12
神靜心清，即是養(yǎng)生 13

－－－－－－－－－－－個人簡介
　　錢超塵教授，我國著名中醫(yī)訓(xùn)詁學(xué)家和中醫(yī)文獻學(xué)專家。1936年3月17 日出生于河北省玉田縣，即清代著名醫(yī)家王清任的故鄉(xiāng)。1961年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系，恰逢我國第一屆古漢語研究生招生，他由于成績突出被推薦為該校中文系古代漢語研究生，師從我國著名古漢語專家陸宗達教授，學(xué)習(xí)以《說文解字》為核心的文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、考據(jù)學(xué)而成為乾嘉學(xué)派正統(tǒng)傳人。錢教授兢兢業(yè)業(yè)、勤勉治學(xué)，積數(shù)十年精力所萃，傾注于考據(jù)與訓(xùn)詁中，以文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、目錄學(xué)和考據(jù)學(xué)等作為研究中醫(yī)古籍的手段，在中醫(yī)文獻研究及中醫(yī)經(jīng)典著作的語言研究方面開拓出許多的新領(lǐng)域，填補了多項學(xué)術(shù)空白，并對中國傳統(tǒng)文化、中醫(yī)古籍相關(guān)學(xué)科的傳承與普及作了大量工作，積極推進了中醫(yī)文獻的研究工作，為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻。

成就
　　他在傳道授業(yè)之余，潛心于中醫(yī)訓(xùn)詁學(xué)、中醫(yī)文獻整理的研究，并在這一領(lǐng)域填補了多項學(xué)術(shù)空白，尤其是他以上古音韻學(xué)為手段，參照《甲乙經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》改正現(xiàn)行本《素問》、《靈樞》訛衍倒奪60余處，體現(xiàn)了他在中醫(yī)音韻訓(xùn)詁方面頗深的造詣。

主要著作
　　《輔行訣五臟用藥法要傳承集》、《洪氏集驗方考注》、《傷寒要旨藥方》、《傷寒明理論》、《北山醫(yī)案》、《傷寒論文獻通考》、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素新校正》、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素研究》、《內(nèi)經(jīng)語言研究》、《中醫(yī)古籍訓(xùn)詁研究》、《傷寒論文獻通考》、《唐本傷寒論》、《千金翼方詮譯》、《宋本傷寒論校注》、《戰(zhàn)國策譯注》、《古代漢語》和《醫(yī)古文》等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇。

主要參與出版著作

《輔行訣五臟用藥法要傳承集》
　　


內(nèi)容簡介：
　　《輔行訣五臟用藥法要》原題“梁•華陽隱居陶弘景撰”，原藏敦煌藏經(jīng)洞，是一部罕見的極為重要的中醫(yī)著作。原書寫于帛卷之上，全文雖僅8000字上下，但保存著大量久已失傳的中醫(yī)古籍內(nèi)容，如部分《桐君藥錄》、《湯液經(jīng)法》等，在中醫(yī)發(fā)展史上占有舉足輕重的地位。此書1918年河北張偓南先生得獲此書，世襲珍藏，后張大昌先生獻出公之于世。
　　經(jīng)過錢超塵教授、趙懷舟同志及張大昌眾弟子的共同努力，將保存于張大昌弟子手中的21個抄本匯集于一，按時間先后全文收錄，說明抄本來源、傳承經(jīng)過，撰成《輔行訣五臟用藥法要》一書。并精撰23篇研究性論文，對重要問題進行考證，為研究敦煌原卷及研究中國醫(yī)學(xué)史先秦至六朝之發(fā)展提供翔實材料，亦為研究張仲景《傷寒論》所據(jù)底本及其流傳演變提供不可或缺的珍秘資料。

《洪氏集驗方考注》（藍泉齋藏書)
　　


內(nèi)容簡介：
　　《洪氏集驗方》五卷，南宋洪遵（1120～1174)撰。遵官拜資政殿學(xué)士。臨政之暇，熟讀醫(yī)書，關(guān)心民瘼，收集醫(yī)方，并事治療，多獲效驗。晚年將其多年搜求有效醫(yī)方刊刻成書，名《洪氏集驗方》。初刻本印于官府公文紙背，紙如蟬翼，至今仍可看清紙面文字。初刻本僅存一部，是為孤本，今藏北京國家圖書館，《中華再造善本叢書》據(jù)孤本再造之。南宋目錄學(xué)家陳振孫《直齋書錄解題》著錄之，宋末元初詩人鮮于樞題寫詩跋曰：“賢人留意濟斯民，學(xué)仕之馀未舍勤，猶訪醫(yī)方治疾病，豈因富貴墮心身。乃知后世家風(fēng)遠，想見當(dāng)年德業(yè)新，愧我長貧仍懶惰，不能望見屬車塵。洪公當(dāng)宋盛時，為侍從官，兄為宰相，其富貴為何如也？而不忘救民之事，著成方書，百世行之�！� 明文徵明、明末清初季振宜、清中葉黃丕烈、汪士鐘迭加收藏，流傳有序。清末為瞿鏞所得。瞿鏞《鐵琴銅琴樓藏書目錄》刊刻于光緒二十四年（1898)，卷十四著錄該書云：“《洪氏集驗方》五卷，宋刊本。不題名。后有跋云：右《集驗方》五卷，皆余平生用之有著驗或雖未及用而傳聞之審者，刻之姑孰，與眾共之。乾道庚寅十二月十日番陽洪遵書。每半頁九行，行十六字。丸字避諱俱作園。后有鮮于樞題詩。其書以淳熙七、八兩年官用紙背所印，中鈐官印，惜不可識。后有黃蕘圃、顧澗賓跋。卷首有玉蘭堂、竹塢、季振宜滄葦諸朱記�！焙髿w北京國家圖書館收藏。清中葉黃丕烈據(jù)初刻本雕版印刷，收入《士禮居叢書》。今以孤本及再造叢書本為底本參以士禮居本校讀之成此書，書末附考證。

《傷寒要旨藥方考注》（藍泉齋藏書)
　　


內(nèi)容簡介：
　　《傷寒要旨藥方》二卷，南宋李檉撰。檉字與幾，安徽省姑孰（今當(dāng)涂)人，官至尚書左司郎。南宋陳振孫《直齋書錄解題》：“《傷寒要旨》二卷，李檉撰。列方于前，而類證于后，皆不外仲景�！绷碜秱畏ù橐�、《小兒保生方》，均佚。
　　《傷寒要旨藥方》初刻于南宋乾道七年（1171)。1990年上海中醫(yī)學(xué)院出版社《中國醫(yī)籍通考》載其版本傳承云：“《傷寒要旨》李檉撰，二卷，存。陳振孫曰：《傷寒要旨》李檉撰，列方于前，而類證于后，皆不外仲景�，F(xiàn)有版本：據(jù)宋乾道七年（1171)姑孰郡齋刊本照相本�！�1991年中醫(yī)古籍出版社《全國中醫(yī)圖書聯(lián)合目錄》云：“《傷寒要旨》一卷，附《藥方》一卷。宋李檉撰。宋乾道七年辛卯（1171)姑孰郡齋刻本�！眲t自1171年至1991年八百二十年間無翻刻者。乾道七年初刻本今藏北京國家圖書館，今以初刻本及中華再造善本叢書所收本為底本考注之。

　　《傷寒要旨藥方》上卷為《傷寒藥方》，從北宋校正醫(yī)書局校定之《傷寒論》抄錄方劑107首，另加白園子一首（非《傷寒論》原有)，計有108首方。下卷為《傷寒要旨》，從北宋校正醫(yī)書局校定之《傷寒論》六經(jīng)病中選錄條文172條，從“可”與“不可”中選錄10條。

《傷寒明理論》（藍泉齋藏書)
　　


　　《傷寒明理論》《傷寒明理方論》是與成無己《注解傷寒論》同等重要的著作，欲明成氏《注解傷寒論》的深奧含義，必須同時參閱此兩書。成無己之三部著作，猶鼎之三足，卓然而立。

　　讀書貴得佳本。以《注解傷寒論》言之，汪濟川本、吳勉學(xué)本、趙開美本均非佳本，唯元刊本《傷寒論注解》最稱佳善，惜尚待刊行。

成無己《金史》無傳。山東聊攝人。公元1142年（金皇統(tǒng)壬戌二年)河南洛陽錦屏山嚴(yán)器之《傷寒明理論前序》云：“聊攝成公，家世儒醫(yī)，性識明敏，記問該博，撰述《傷寒》，義皆前人未經(jīng)道者。”于公元1144年（皇統(tǒng)四年甲子)在《注解傷寒論序》中，嚴(yán)氏又云：“昨者邂逅聊攝成公，議論該博，術(shù)業(yè)精通，而有家學(xué)，注成《傷寒論》十卷。”公元1172年農(nóng)歷十月十五日（大定壬辰下元日)王鼎《注解傷寒論后序》云：“此書乃前宋國醫(yī)成無己注解，四十余年方成，所謂萬全之書也。后為權(quán)貴挈居臨潢，時已九十余歲矣。仆曩緣訪尋舍弟，親到臨潢，寄跡鮑子颙大夫書房百有余日，目擊公治病，百無一失�！惫�1172（金大定十年壬辰)年王緯序云：“今者聊攝成無己先生《注解》，內(nèi)則明人之經(jīng)絡(luò)，外則合天之運氣，中則說藥之性味，深造運氣之用，錯而綜之，以釋其經(jīng)，由是仲景之意，較然大著�！惫�1205年（南宋開禧元年)五月甲子日歷陽張孝忠跋成公書云：“成公博極研精，深造自得，本《難》《素》《靈樞》諸書，以發(fā)明其奧，因仲景方論，以辯析其理，極表里虛實陰陽死生之說，藥病輕重去取加減之意，毫發(fā)了無遺恨，誠仲景之忠臣，醫(yī)家之大法也。”1172年農(nóng)歷九月重陽日，澠池令魏公衡云：“張仲景所著《傷寒論》，聊攝成無己為之注解，未及刊行而成君不幸去世。”明徐镕云：“聊攝七十八歲撰成《明理論》，八十歲時，注完《傷寒論》，未暇注《金匱論》�！眹�(yán)器之、魏公衡、王緯、王鼎與成公皆同時人，而器之、王鼎與成公交誼頗厚，則所述皆確切無疑。張孝忠撰跋之時上距《注解傷寒論》雕板完成之年（1172)僅32年，則孝忠謂“成公當(dāng)乙亥（1155)丙子（1156)歲，其年九十余，則必生于嘉祐（1056～1063)、治平（1064～1067)之間”，亦信實無誤也。

綜合以上資料，《醫(yī)林列傳》成無己之條，其文取資張孝忠跋語為多�！端膸烊珪偰刻嵋肪硪哗柸疲骸懊鲄敲銓W(xué)刻此書題曰宋人，誤也�！逼湔`何在?《總目提要》云：“無己，聊攝人，生于宋嘉祐、治平間。后聊攝地入于金，遂為金人，至海陵王正隆丙子年九十余尚存，見開禧元年歷陽張孝忠跋�！比粍t聊攝何時陷入金國、成氏較確切生年為何、《注解傷寒論》《傷寒明理論》始撰何時、撰訖何時、兩書何時刊刻、成公何時由故鄉(xiāng)聊攝北徙臨潢、大約卒于何時等等，均罕論及。今綜考諸序、南宋李心傳《建炎以來系年要錄》及《金史》以考其大略。古語云：“知人論事”，謂論其事乃可深知其人其學(xué)也。

《北山醫(yī)案》
　　


內(nèi)容簡介：
　　此叢書是由陳存仁先生主編的日本漢方醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作之匯編，1936年初刊。由于該叢書卷帙浩繁，讀者閱之不易。應(yīng)讀者要求，學(xué)苑出版社邀請中醫(yī)古籍專家錢超塵教授、漢方醫(yī)學(xué)臨床專家黃煌教授，聯(lián)袂將日本漢方醫(yī)學(xué)著作中“臨床指導(dǎo)性強、有效率高”的專著進行重新精編、增補。

《傷寒論文獻通考》
　　


內(nèi)容簡介：
　　本書由《傷寒論》學(xué)大家、中醫(yī)文獻訓(xùn)詁學(xué)家、全國醫(yī)古文學(xué)會主任錢超塵教授撰寫。本書對多種傷寒傳本，如《脈經(jīng)》、《玉函》、唐本、宋本、成本、敦煌本、淳化本、康治本、康平本等，以豐富史料，一一考訂，分析精深而審慎，對重要《傷寒論》注家，亦有評考；對《傷寒論》中的難解字詞，均有確詁詳解。

《黃帝內(nèi)經(jīng)太素新校正》
　　


內(nèi)容簡介：
　　《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》三十卷，唐初楊上善奉赦類編撰注，此書與《靈樞》、《素問》并列書林，為醫(yī)家研讀之重典。自《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》手抄本復(fù)出至今將近200年，中日兩國學(xué)者競相研究，碩果累累，有眾多復(fù)抄本、復(fù)刻本問世。但因條件所限，尚無以仁和寺原抄影印件為底本對原書進行全面校勘者。本書作者經(jīng)過5年努力，將本書奉獻給讀者。

采訪資料及評價

印象
　　還記得初見錢超塵教授是在遠遠的講臺上，他是深受敬仰、學(xué)識廣博、細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，當(dāng)時還在讀研究生的我覺得他是那么遙不可及。隨著日后工作的不斷開拓，我與錢教授接觸的機會逐漸增多，我發(fā)現(xiàn)錢教授不僅刻苦鉆研、醉心學(xué)問，而且還非常和藹可親、樂觀豁達、謙遜淡泊，對待后學(xué)更是關(guān)愛鼓勵有加。近日錢教授在百忙之中應(yīng)邀接受本刊的專訪，他以淡淡的樸實無華的話語對其一生求學(xué)、治學(xué)、教學(xué)等進行了系統(tǒng)的回顧，短短兩個多小時的采訪，讓我深深地感動于他幾十年甘坐冷板凳扎扎實實做學(xué)問的學(xué)術(shù)品格，也感動于他對學(xué)術(shù)研究的滿腔赤誠與嚴(yán)謹(jǐn)，更感動于他對祖國醫(yī)學(xué)和傳統(tǒng)文化的強烈感情和責(zé)任。幾十年來，《說文解字》《傷寒論》被他翻爛了，《素問》《本草綱目》也被他翻爛了。汗水終究會被風(fēng)干，但書架上一本本寫滿注解的書籍依舊伴隨著他，見證了他思索的痕跡，也見證了他研究的歲月。錢教授似乎就是在不斷地研究和探索中實現(xiàn)著生命的樂趣和意義。下面就和我一起走近他，體會他的學(xué)術(shù)人生，解密他的治學(xué)之道。

家庭環(huán)境
　　錢超塵教授出身于一個普通的教師家庭，其父深諳中國傳統(tǒng)文化，能詩善畫，藏書頗豐，良好的家庭文化氛圍和淳樸的鄉(xiāng)情，滋養(yǎng)著他年幼的心靈，給他提供了得天獨厚的生長環(huán)境。他自幼即開始接受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，尤其是對《詩經(jīng)》《論語》等經(jīng)典著作的誦讀，對培養(yǎng)他傳統(tǒng)文學(xué)功底起到了重要作用。1961年，先生從北京師范大學(xué)中文系畢業(yè)后，被推薦為古漢語專業(yè)研究生，受業(yè)于我國當(dāng)代著名訓(xùn)詁學(xué)家陸宗達先生，學(xué)習(xí)文字音韻訓(xùn)詁之學(xué)，不僅開啟了他學(xué)術(shù)研究的大門，也讓他成為乾嘉學(xué)派的正宗傳人。陸宗達先生是近代音韻訓(xùn)詁大師黃侃(季剛)先生的入室弟子，黃侃先生師從近代經(jīng)學(xué)大師章炳麟(太炎)先生，太炎先生出自清末經(jīng)學(xué)家及訓(xùn)詁學(xué)家俞樾(曲園)先生門下，由此錢教授的師承授受可以直溯清代乾嘉學(xué)派的奠基人顧炎武先生。

好老師的教誨

一個好老師，可以讓人一生受益無窮。錢先生說：“跟隨陸師學(xué)習(xí)是我學(xué)習(xí)生涯中最難忘的時光”，每談及此，錢老總是有些動情，這種動情包含著錢先生對老師無限的景仰和深深的懷念。錢教授說：“陸師在教學(xué)中非常重視學(xué)生基本功的培養(yǎng)，因此也就特別重視許慎的《說文解字》，它是中國第一部系統(tǒng)分析漢字字形和因形釋義的書，是乾嘉學(xué)派研究的重點，是乾嘉學(xué)術(shù)傳承的核心。戴震、段玉裁、王念孫、章太炎、黃侃直到陸宗達，都精心地研究許慎的《說文解字》。段玉裁的《說文解字注》是研究《說文》成就最為突出的著作。陸先生把段氏書列為研究生學(xué)習(xí)的重點。”

錢先生回憶說，陸宗達為了使自己的研究生領(lǐng)會乾嘉學(xué)派研讀《說文》的方法和激發(fā)研究生學(xué)習(xí)《說文解字注》的興趣，講述了他跟隨黃侃學(xué)習(xí)《說文》的故事：黃侃讓陸宗達點讀段玉裁《說文解字注》，第一遍要求三個月點完，三個月后黃侃看到陸先生點讀時所寫眉批，深感滿意，于是又讓陸先生另買新書點讀第二遍，規(guī)定兩個月點讀完，兩個月后檢查合格，又讓另買新書點讀第三遍，要求一個月點讀完。陸先生日以繼夜讀書，按要求點讀三遍《說文解字注》。

陸先生說：這三遍點讀，收獲很大，段玉裁許多重要注釋至今記憶猶新。陸先生按照黃侃先生的教學(xué)方法指導(dǎo)錢先生學(xué)習(xí)《說文解字注》、要求錢先生背誦《說文解字注》卷末的《六書音韻表》和深入研究中國傳統(tǒng)語言文字學(xué)。這種教學(xué)原則的核心是一絲不茍地閱讀經(jīng)典著作，對經(jīng)典著作不是翻檢閱讀，而是反復(fù)研讀。錢先生謹(jǐn)記陸師從黃侃先生那里得到的治學(xué)教誨：“不許殺書頭”，就是拿來一本書翻閱前面幾頁，不讀完就擱置在一邊，這是很不好的讀書習(xí)慣。

陸先生的指導(dǎo)，使錢先生在文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等方面不僅得到了豐富的知識，而且學(xué)到了做學(xué)問的具體方法。隨后陸先生又講解《詩經(jīng)》、《左傳》、《論語》、《孟子》、《爾雅》，錢先生把《十三經(jīng)注疏》所收錄的這幾部書的經(jīng)注全文，全部點讀完了。陸先生講授《史記》和《昭明文選》，進一步拓寬了錢先生的傳統(tǒng)文化視野，深化了中國傳統(tǒng)文學(xué)功底，為日后從事中醫(yī)文獻研究及中國傳統(tǒng)語言學(xué)研究奠定了良好的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

錢先生一直謹(jǐn)記乾嘉學(xué)派“以經(jīng)考字，以字考經(jīng)”治學(xué)方法。陸先生反復(fù)強調(diào)，“以經(jīng)考字，以字考經(jīng)”，是乾嘉諸老�？庇�(xùn)詁考據(jù)的經(jīng)驗總結(jié)。戴震把這個方法傳授給弟子段玉裁，段玉裁又傳授給弟子陳奐，直到清末俞樾撰寫《諸子評議》等著作，仍然沿用著這個方法。錢先生的學(xué)術(shù)著作，貫穿了這一重要的治學(xué)方法。

錢教授告訴我“我讀研究生時，陸師每周講六節(jié)課，每周按時給學(xué)生輔導(dǎo)，還經(jīng)常另請著名語言學(xué)家講課，絕沒有放羊式的指導(dǎo)方法。我指導(dǎo)博士碩士研究生20名，我給自己列出課程表按時上課，一方面是為了規(guī)范自己，另方面是為了按計劃循序漸進地傳授知識�！比缃皴X先生在教學(xué)過程中秉承乾嘉學(xué)派的樸實學(xué)風(fēng)和教學(xué)方法，依舊高度重視基礎(chǔ)知識結(jié)構(gòu)的充實與完善，以老一輩為楷模，每周按時為研究生講課。

刻苦鉆研

　　研讀中醫(yī)經(jīng)典和歷代醫(yī)家著述，是學(xué)好中醫(yī)的重要途徑和方法，這就要求中醫(yī)學(xué)子要有良好的古籍閱讀能力。醫(yī)古文作為一門基礎(chǔ)課對提高中醫(yī)學(xué)子的文學(xué)素養(yǎng)和臨床水平都具有重要作用。1972 年，錢先生調(diào)到北京中醫(yī)學(xué)院教醫(yī)古文，開始教授醫(yī)古文課，錢先生雖然不是中醫(yī)出身，但其扎實獨特的古文字學(xué)背景在中醫(yī)藥大學(xué)得到了很好的發(fā)揮和運用。錢先生將乾嘉小學(xué)及章黃陸傳統(tǒng)語言學(xué)運用于中醫(yī)文獻研究中，充分吸收當(dāng)代的科學(xué)成果，開辟了中醫(yī)古籍研究領(lǐng)域的新格局，尤其在《傷寒論》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《本草綱目》等方面的研究可謂獨占鰲頭。

治學(xué)方法

　　錢先生秉承“以字考經(jīng)，以經(jīng)考字”的治學(xué)方法，凡研究某一專題，均深思熟慮，抓住主線，尋根溯源。將歷代的有關(guān)研究成果細(xì)細(xì)整理，理清歷史脈絡(luò)，找到疑點，再進行深度挖掘。不盲從前人的學(xué)術(shù)成果，即使前人已經(jīng)做過的研究也要站在今天的立場上重新審視，敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新。他運用傳統(tǒng)語言學(xué)研究中醫(yī)經(jīng)典著作的文字音韻訓(xùn)詁，改正《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》《本草綱目》等書相沿已久許多訛字，如《傷寒論》“項背強幾幾”，金成無己讀“幾幾”為“殊殊”，訓(xùn)為“短羽鳥飛幾幾也”。成無己注大誤�！墩f文》卷十四己部有“巹”字：“讀若《詩》云赤舄幾幾。居隱切�！敝^“巹”與“幾”的讀音都是“居隱切”（jin)，“幾幾”有拘緊義，見《詩經(jīng)•豳風(fēng)》�！皫讕住敝疙棻呈芎i項拘緊，轉(zhuǎn)動不靈活。這一改誤糾正了八百余年的誤讀。又如：經(jīng)考證，通行本《傷寒論》《金匱要略》所有“搏”字全是訛字，正確字形為“摶”（簡化作“摶”)。同時指出，《內(nèi)經(jīng)》中有些“搏”字也是“摶”的訛字。根據(jù)古韻確證《內(nèi)經(jīng)》語言經(jīng)過漢人潤色與整理，考證出《素問•七大論》為東漢之作，以上均見所著《內(nèi)經(jīng)語言研究》及獲得西南西北地區(qū)科技進步二等獎的《中醫(yī)古籍訓(xùn)詁研究》和榮獲北京市科學(xué)進步三等獎的《黃帝內(nèi)經(jīng)太素研究》之中。

鍥而不舍

　　錢老在學(xué)術(shù)研究過程中，特別強調(diào)“要善于捕捉有學(xué)術(shù)價值的選題，通過積極發(fā)掘中醫(yī)古籍善本進行校正考注，以鍥而不舍的精神深入研究。并且要注重版本的選擇，來不得半點虛假，如此才能為讀者提供切實可靠的學(xué)習(xí)資料�！彼晃烽L期的伏案勞形，編寫了《仲景醫(yī)學(xué)全書》，其中收錄珍秘罕見的今藏于臺灣的《宋本傷寒論》、《日本安政本傷寒論》、《北宋淳化本傷寒論》、《唐本傷寒論》、《元鄧珍本金匱要略》和《金匱玉函經(jīng)》計六部善本，為讀者提供具有重要臨床價值的張仲景著作。《黃帝內(nèi)經(jīng)太素新校正》則以罕見的日本仁和寺影印本《太素》為底本詳加校正，改正誤字一百多個�！督鹆瓯颈静菥V目新校正》以上海圖書館珍藏的金陵本及日本珍藏的金陵本影印本為底本、以江西本為校本詳加校正，改正金陵本及江西本誤字七百余個�！逗槭霞灧健贰秱妓幏健窞楸本﹪覉D書館所藏南宋孤本，據(jù)以校注考證之，撰成《洪氏集驗方考注》《傷寒要旨藥方考注》，已由學(xué)苑出版社出版。《輔行訣五臟用藥法要》原藏敦煌，舊題梁陶弘景撰。1908年法國伯希和至敦煌藏經(jīng)洞盜掠經(jīng)卷，《輔行訣》流落河北民間，1966年被紅衛(wèi)兵毀滅，僅有一些抄本存世。錢先生費盡心力，搜求到21個抄本，主編《輔行訣五臟用藥法要傳承集》，撰寫長篇考證論文，亦由學(xué)苑出版社出版，為《輔行訣》之保存與流傳做出巨大貢獻。

學(xué)以致用
　　錢先生認(rèn)為學(xué)以致用，才能充分體現(xiàn)學(xué)術(shù)研究的價值，而著書立說是學(xué)術(shù)傳承的重要環(huán)節(jié)。錢先生在清儒“欲免俗儒需讀史”思想影響下，深入研究學(xué)科發(fā)展歷史，撰寫�？茖W(xué)術(shù)史。所著《本草名物訓(xùn)詁發(fā)展史略》是對從“本經(jīng)”開始至清末雅學(xué)本草名物訓(xùn)詁的歷史回顧與研究之作，將本草名物訓(xùn)詁發(fā)展史作以初步總結(jié)�！秱摗肥侵嗅t(yī)學(xué)的靈魂之作，開中醫(yī)學(xué)辨證論治的先河。錢先生為了深入研究《傷寒論》，通讀了《章太炎全集》第八集的所有醫(yī)學(xué)論文，先生關(guān)于《傷寒論》的文章數(shù)十遍，他說不僅每次閱讀都有新的啟發(fā)，而且更開啟了他學(xué)術(shù)研究的智慧之門，錢先生所著《傷寒論文獻通考》即是《傷寒論》多種版本的傳承史。錢先生對學(xué)術(shù)研究有種使命感，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)《傷寒論》尚無一本流傳版本史的時候，他立即全身心投入到這個專題進行深入研究，著成《傷寒論文獻通考》填補了這一學(xué)術(shù)空白，獲中華中醫(yī)藥學(xué)會科技進步二等獎。目前，錢先生與他培養(yǎng)的研究生正在整理研究日本江戶時期著名中醫(yī)文獻學(xué)家的著作，以期對我國中醫(yī)文獻之研究有所借鑒。

對知識的渴求
　　錢先生博覽群書，關(guān)注各種文化博覽會和學(xué)科發(fā)展動態(tài)，如今依然勤奮好學(xué)，充滿了對新知的激情與渴望。錢老說，“一個好的習(xí)慣，可以改變?nèi)说囊簧己玫淖x書習(xí)慣，是一個人不斷提升自己的最有效途徑之一�！� 錢先生利用閑暇時間，大量閱讀書籍，每有心得啟發(fā)，當(dāng)即記錄，不斷積累和完善自身知識體系，并貫穿于教學(xué)之中，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，拓寬了課堂教學(xué)的深度和廣度。

治學(xué)心得
當(dāng)問及他治學(xué)心得時，錢老說：“做學(xué)問要沉潛其中，要坐好冷板凳，才能厚積薄發(fā)。”隨即錢老抑揚頓挫地誦起孔夫子和傅山的名言，“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜�！� “君子疾夫沒世而名不稱焉！” 傅山曰：“過其戶宛若無人，批其闈，其人斯在�！彼赋鋈松哪繕�(biāo)，應(yīng)該是寫出真正的好文章，年壽也好，榮樂也好，隨著自已生命的結(jié)束便沒有了，但一篇篇佳作卻是不朽的，時間是人生最寶貴的財富，人生短暫，要珍惜并合理安排時間。

先賢的這些名言一直激勵著先生，使他惜時如金，長期忘我地投入到科研和教學(xué)工作中。他看似從容的工作難掩內(nèi)心的緊迫感。先生強烈地感受到對中醫(yī)古典著作進行系統(tǒng)的研究考證的重要性，幾十年來，以中醫(yī)經(jīng)典著作為研究對象，探討其傳承沿革，校正其文字訛誤，力求最大限度的還其版本原貌，以便于臨床醫(yī)生不斷從中醫(yī)古籍中汲取真知。

1996年，錢教授在韓國釜山講學(xué)，教學(xué)任務(wù)繁重，每周要教授l8節(jié)課，雖然如此，先生都將課余和節(jié)假日時間用于寫作，每天都是寫作到深夜，從未在午夜前就寢過，最終用6個月的時間完成了這部40余萬字的著作，于是我們看到了《黃帝內(nèi)經(jīng)太素研究》的誕生。面對工作中的艱辛和困難，先生時時以孟子的話自勉：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身�！绷己玫膫鹘y(tǒng)文化塑造了先生堅強廣博的精神世界，強烈的歷史使命感和時代機遇成就了他無限珍惜的事業(yè)，他以只爭朝夕的精神忘我地工作著，滿足著工作帶給他的快樂。

神靜心清，即是養(yǎng)生
健康是我們每個人共同的追求，當(dāng)問及錢老有什么養(yǎng)生秘訣時，錢老說：“《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們 “智者之養(yǎng)生也，順?biāo)臅r而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)�。如是，則僻邪不至，長生久視�！� 錢老淡泊豁達，他說追求健康的目的不是單純的長壽，而是為了更好的做自己喜歡的事業(yè)。他欣然說起他自創(chuàng)的“養(yǎng)生十六字訣”，即基本吃素，心平無怒；起居有節(jié)，日行萬步。他認(rèn)為現(xiàn)代人生活在鋼筋水泥的大都市里，工作的忙碌、社交的頻繁，容易過度緊張和精神疲勞，故要多抽出一些時間貼近大自然，感受天然生機，順應(yīng)自然之道，吸取天地精華。錢老如今年過七十，依然身體健康、步伐輕快。可見，良好的心態(tài)、健康的生活方式是一個人健康的關(guān)鍵所在。

錢老的一生不走仕途，不慕榮利，心如澄水，性若朗月。一生待人，唯誠唯肯；一生治學(xué)，唯嚴(yán)唯謹(jǐn)。他深受顧炎武“非關(guān)六經(jīng)者，一字不書”的影響，不關(guān)學(xué)術(shù)者，一字不書。先生一生站在講臺，傳道授業(yè)解惑，傾囊相授。歲月漫漫流逝，不變的是他依然真誠清澈的眼神，當(dāng)一代又一代的學(xué)子從他的課堂走上中醫(yī)之路，暢飲中醫(yī)藥古籍的知識瓊漿，感悟中醫(yī)理論精髓，為百姓的健康帶去福音的時候，錢先生也收獲他的自足自樂。

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