近一百多年來，面對列強的堅船利炮，國門轟然打開，國人對傳統(tǒng)文化包括中醫(yī)的信心逐步喪失，乃至達到對傳統(tǒng)進行不遺余力地批判并欲全盤西化的地步。新文化運動中，陳獨秀、胡適、魯迅、錢玄同等在批判傳統(tǒng)文化的同時，亦對中醫(yī)頗有微詞，進行了抨擊，并引發(fā)了幾次中西醫(yī)論爭；1929年，南京國民政府第一次衛(wèi)生委員會議通過了“廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)事衛(wèi)生之障礙案”；解放初期，中醫(yī)也曾受到不公正的對待；乃至今天，近來竟有人在網(wǎng)上發(fā)起讓中醫(yī)退出醫(yī)療體制的簽名活動，可見歧視、廢止中醫(yī)的活動在近現(xiàn)代中國一直未斷。這一現(xiàn)象說明相當(dāng)一部分國人還存在嚴重的文化自卑心理，中華民族的文化自覺、文化認同還遠遠沒有形成共識。那么，作為僅存幾項傳統(tǒng)文化之一的中醫(yī)學(xué)在今天其價值如何？究竟有無存在的必要？本文試圖對此作一回答，并進而探討中醫(yī)學(xué)的未來發(fā)展前景。
一、中醫(yī)在傳統(tǒng)文化傳承與復(fù)興中的作用
作為中華文明瑰寶的中醫(yī)學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是當(dāng)今惟一的仍在發(fā)揮重要作用的傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)。中醫(yī)學(xué)在發(fā)展的過程中，不斷汲取當(dāng)時的哲學(xué)、文學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史、地理、天文、軍事學(xué)等多種自然和人文學(xué)科的知識，同時又融進了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈之中，成為傳統(tǒng)文化不可分割的一個重要組成部分和載體，集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)科學(xué)文化和人文文化、科學(xué)精神和人文精神。如果從陰陽的角度來看，傳統(tǒng)文化中儒家突出乾陽剛健、自強不息的精神，偏重于“陽”；道家強調(diào)陰柔的歸藏、包容功能，以貴柔尊、自然無為、致虛守靜為“道”，偏于“陰”，那么中醫(yī)學(xué)則是強調(diào)“陰平陽秘，精神乃治”，是注重“陰陽和合”，陰陽并重，兼蓄儒道兩家之精髓。因此，從某種程度上說，傳統(tǒng)文化的復(fù)興離不開中醫(yī)學(xué)的振興，而中醫(yī)學(xué)的復(fù)興無疑是推動中華民族文化復(fù)興的一個重要途徑，中醫(yī)學(xué)能夠重現(xiàn)昔日輝煌也將是中華民族文化復(fù)興的一個重要表現(xiàn)。同時，中醫(yī)學(xué)的復(fù)興也是中華民族文化精神的復(fù)興的一個引擎，能夠為中華文化精神的復(fù)興提供源源不斷的動力。而中華文化精神是我們國家和民族文化的內(nèi)核，是我們國家和民族凝聚力與向心力的源泉，也是中華文明綿延五千年垂續(xù)至今的重要保證。
中醫(yī)藥學(xué)的科學(xué)體系融會醫(yī)學(xué)、天文、地理、人文、哲學(xué)等知識，較完整地保留了中國傳統(tǒng)文化，其理論原理和方法在當(dāng)今社會文化生活中具有非常重要的作用和價值。今天的中國國力增強，人民生活水平不斷提高，已經(jīng)可以挺直腰桿做自己的主人，有足夠的自信來面對自己的歷史文化。自然，我們也應(yīng)有足夠的勇氣面對中醫(yī)現(xiàn)實存在的問題，直面中醫(yī)今天所處的困境，以足夠的時間、以寬容的態(tài)度來繼承和發(fā)展中醫(yī)。中醫(yī)也將對人類文化的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響，它通過“不管白
貓黑貓，逮住
老鼠就是好貓”這一淺顯的道理向世人證明了文化多樣性的合理性，讓世人看到中國傳統(tǒng)文化的魅力所在。
二、中醫(yī)為人類提供另一種科學(xué)范式
在中國古代傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)中，最能充分體現(xiàn)傳統(tǒng)系統(tǒng)思維特色的就是中醫(yī)學(xué)。中醫(yī)一開始就將人視為天地人大環(huán)境中的一個子系統(tǒng)，將人體本身視為一個有機的整體，看成是與天地自然相感應(yīng)的小環(huán)境、小宇宙，這是符合人體生命實質(zhì)的。西方將人看成是機器，18世紀法國唯物主義的開創(chuàng)者J.O.拉美特里即明確提出“人是機器”。西醫(yī)學(xué)以原子論、還原論為思維方法，中醫(yī)學(xué)以元氣論、整體論為思維方法。在談到中醫(yī)的思維方式時，美國當(dāng)代著名的物理學(xué)家卡普拉也認為：“中醫(yī)把身體作為一個不可分割的、各個部分相互聯(lián)系的系統(tǒng)的概念，顯然比古典的笛卡爾模式更加接近現(xiàn)代系統(tǒng)方法�！�
從科學(xué)角度看，中醫(yī)雖然不是現(xiàn)代科學(xué)，但卻是一種傳統(tǒng)科學(xué)�？茖W(xué)的形態(tài)應(yīng)是多樣的，有傳統(tǒng)科學(xué)形態(tài)，也有現(xiàn)代科學(xué)形態(tài)。中醫(yī)學(xué)不是那種建立在結(jié)構(gòu)論、形態(tài)學(xué)基礎(chǔ)之上的科學(xué)，卻是一種建立在生成論、功能學(xué)基礎(chǔ)之上的科學(xué)；中醫(yī)不是公理論、原型論科學(xué)，而是模型論科學(xué)。此外，要注意的是科學(xué)的形態(tài)不等于科學(xué)性，中醫(yī)學(xué)不是現(xiàn)代科學(xué)，但不等于中醫(yī)學(xué)不科學(xué)。
中醫(yī)藥能夠發(fā)展延續(xù)至今，正是把握住了人與外在環(huán)境密切相聯(lián)系的規(guī)律，從生理、心理、社會、環(huán)境等多因素出發(fā)，整體、全面地把握人與自然的聯(lián)系，揭示人的生命價值和意義，保護生命，維護健康，防治疾病，提高生存質(zhì)量。中醫(yī)以人為本，尊重生命、尊重人、保護人，以德為先，治病的同時將人作為活生生的個體來看待，注重人文因素在發(fā)病過程中的影響，將治病與醫(yī)人融洽地結(jié)合起來，德術(shù)并重，體現(xiàn)了工具理性與價值理性的巧妙結(jié)合，在西方工具理性的科學(xué)之外，為人類提供了一個具有東方特色的科學(xué)范式的典型；其迥異于西方科學(xué)的“氣——陰陽——五行”思維及理論工具為科學(xué)的多樣性提供一個鮮明的注腳。中醫(yī)學(xué)為人類的思維方式提供了另一個不竭的源泉，豐富了人類思維的寶庫，為未來世界科學(xué)發(fā)展將提供源源不斷的動力。
當(dāng)西方科學(xué)家積極地從中國傳統(tǒng)思維中尋找科學(xué)創(chuàng)造靈感的時候，當(dāng)越來越多西方學(xué)者重視中國傳統(tǒng)文化的時候，當(dāng)中醫(yī)在國外掀起熱潮、留學(xué)生不斷來華學(xué)中醫(yī)的時候，當(dāng)中華民族的復(fù)興需要強大精神動力和支柱的時候，我們對自己的傳統(tǒng)文化不僅不應(yīng)妄自菲薄、乃至全盤否定，相反，應(yīng)當(dāng)積極地發(fā)掘自己民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分。
三、中醫(yī)學(xué)在人類健康事業(yè)發(fā)展中的作用
具有幾千年來的中醫(yī)學(xué)為中華民族的繁衍健康做出了重要貢獻，至今仍是醫(yī)療實踐中一門不可或缺的重要學(xué)科，是一門人本醫(yī)學(xué)。中醫(yī)以不傷害人體為本，不隨便、任意地打開人體進行診斷和治療。望、聞、問、切四診，充分尊重人，不損傷人體，不給病人造成特殊的壓力；中醫(yī)各種治療以給人的損傷和刺激最小為基本原則。中醫(yī)治病所選用的藥物均來自天然藥物。從現(xiàn)代研究的認識來看，天然藥物是對人體的損傷和毒副作用最小、最少的藥物；針灸推拿也是對人體刺激和傷害最小、最輕的治療手段。因此，中醫(yī)藥診療技術(shù)所具有的科學(xué)及文化價值在當(dāng)今仍有著特殊的意義。
今天，由于卓有顯著的療效，具有簡、便、驗、廉的特點，中醫(yī)在我國尤其在廣大農(nóng)村依然擁有廣闊的市場。中醫(yī)學(xué)是中國的特色醫(yī)學(xué)，無論從服務(wù)群體、藥用資源，還是從文化心理接受方面，都是我國發(fā)展自己衛(wèi)生事業(yè)的特有優(yōu)勢，是建設(shè)和諧社會，使人人享有健康的重要保障與途徑之一、也是一個人口眾多的后發(fā)展國家保障國民健康所具備的先天優(yōu)勢，在現(xiàn)代衛(wèi)生資源嚴重不足的情況下而又能保證人人享有健康的可能條件之一。因此，中醫(yī)學(xué)的復(fù)興牽系到我國衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的前途，是衡量我國衛(wèi)生事業(yè)是否實現(xiàn)跳躍式發(fā)展的關(guān)鍵因素之一，是解決未來衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展困境的一個重要選擇。
今天中國正在“和平崛起”，在全球的經(jīng)濟和政治秩序中，開始漸漸地從邊緣走向中心。中醫(yī)是中國的原創(chuàng)醫(yī)學(xué)，是當(dāng)前最有可能帶動我國醫(yī)學(xué)科技領(lǐng)先世界水平的古老醫(yī)學(xué)技術(shù)，也是最有可能對人類健康事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生積極影響并有貢獻的一門科學(xué)。中國人如果對傳統(tǒng)中醫(yī)尚不知珍惜，而一味地只知搬用西方人的邏輯分析工具去歧視它、否定它、摧毀它，那么中國人恐怕就只能在人類文化的殿堂中高唱“一無所有”的歌曲。果真如此，我們還有什么比這更可悲的事情呢？
國外悄然興起的“中醫(yī)熱”已使中醫(yī)未來發(fā)展的光明前景初見端倪，許多人并不再因為中醫(yī)不符合他們一貫信奉的“科學(xué)標準”而拒絕中醫(yī)治療，因為無可辯駁的療效證明了科學(xué)不是惟一的，而是多樣性的。治療形式也不再是單一平板的，而是豐富多樣的。據(jù)不完全統(tǒng)計，到目前為止，已與我國在中醫(yī)學(xué)方面建立正式官方聯(lián)系的國家有74個，如果再加上與我國建立民間及學(xué)術(shù)交流的國家則高達176個。
未來的世界應(yīng)該是一個多樣性的世界，而不是一個單一的平板的世界。文化是多元的，科學(xué)也應(yīng)該是多元的。傳統(tǒng)文化的發(fā)展應(yīng)該與時俱進，與當(dāng)代文化并行不悖，中醫(yī)與西醫(yī)應(yīng)該和而不同，殊途同歸，共同為人類的健康事業(yè)服務(wù)。
