中醫(yī)討論:中醫(yī)用藥原則：只要有效,一切皆可入藥

作者：Peoplefa


在與方舟子支持者月有心的對話中，他提出了中藥定義的問題。本文對此做一個回答。請先看下面幾段有關(guān)的對話：


月有心:那你是如何定義“中藥”這個詞的呢？不要告訴我所有用植物入藥的都是中藥。外國同樣有植物藥學(xué)，有各國的傳統(tǒng)草藥學(xué)，“中藥”如何與這些區(qū)分呢？ (1月31日 00:53)


我：對中醫(yī)來說，只要有效，一切皆可入藥。現(xiàn)代科學(xué)不發(fā)達時，就意味著利用自然界中一切可能利用的東西。而且這種思路，也不是中國人獨有（雖然中醫(yī)的體系最完整)，世界上其他地區(qū)的人類，也有類似的思路。共通的思路，干嗎硬要切割分離？(1月31日 03:16)


月有心:你對中藥的定義是可笑的，按你這么說，任何東西都是中藥了。你實際上是把中藥的概念任意擴大化。(2月1日02:05)


我：你以為如何？還號稱懂中醫(yī)，可笑嗎？(2月1日02:10)


月有心:我認(rèn)為在中醫(yī)那套陰陽五行，君臣佐使的理論指導(dǎo)下的用藥才是所謂中醫(yī)中藥，你認(rèn)為中醫(yī)那套陰陽五行是科學(xué)的嗎？ (2月1日02:21)


當(dāng)時讀到對方的這些回應(yīng)，我腦子里浮現(xiàn)出的是電視劇《亮劍》的一段場景：一個被識破師長身份的國民黨俘虜，抱怨李云龍不懂打仗，不按規(guī)矩用兵，不等他把炮火布置好就進攻，根本不算真本事。他的觀點是如果大家都擺好陣勢，誰輸誰贏很難說。我還想到中國歷史上的春秋時期，有著名的宋襄公治軍的故事。與楚軍對陣時，他不在楚軍渡河未竟和布陣未完之機發(fā)起進攻。而是死守陳腐的禮儀規(guī)矩，等楚軍全部準(zhǔn)備完畢之后才進攻。結(jié)果宋軍大敗，宋襄公大腿受了傷，他的護衛(wèi)官也被殺死了。”


其實方舟子，包括月有心對中藥的定義，是他們?yōu)榱朔��?wù)打擊中醫(yī)的目的而為自己量身定做的。因為以他們的本事，也只夠得上打擊這樣定義的中醫(yī)。可惜這次沒有碰上宋襄公，或者是當(dāng)今中醫(yī)界的那些固步自封，不思進取的抱殘守缺分子。因此在他們的荒誕定義被廢，必須面對中醫(yī)用藥原則的真諦時，不禁茫然失措，只有大叫“你對中藥的定義是可笑的，按你這么說，任何東西都是中藥了。你實際上是把中藥的概念任意擴大化�！边@種反應(yīng)，就像一個拳手抱怨對手不停的左右搖動，而不是靜止停留在他指定的位置上，由他來攻擊。


只要動腦筋想想就不難明白，如果中醫(yī)在發(fā)展過程中，真的給自己披上那么多這也不行那也不行的枷鎖，怎么可能建立起如此龐大的中藥寶庫？談到中醫(yī)發(fā)展時，大家都知道“神農(nóng)嘗百草”的傳說，而更完整的說法是“神農(nóng)遍嘗百草”，就是要窮盡一切可以嘗到的植物。如果神農(nóng)事先就定下只嘗符合陰陽五行，君臣相佐的植物，還需要遍嘗個鬼啊！正是因為我們的祖先在中醫(yī)發(fā)展過程中，胸襟開闊，不拘泥于條條框框，從實際效果出發(fā)，才能夠建立起涵蓋面極廣的中藥體系，其中不僅包括植物，也包括動物和礦物。在現(xiàn)代科學(xué)開始發(fā)展之前，可以說是達到了醫(yī)藥智慧的極致。


只有到了近代，在自以為“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有”的清朝皇帝治下，中國進入全方位的思想封閉。一切都停滯不前，原地踏步。包括醫(yī)藥在內(nèi)，全面排斥現(xiàn)代科學(xué)的成果，自絕于最新科技發(fā)展。從而導(dǎo)致中西方在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)方面的巨大差距，也形成了中西醫(yī)藥之間的高墻深溝。中醫(yī)在明朝還有李時珍，清朝有什么？什么都沒有。更可悲的是，這種心態(tài)在今天中國的許多傳統(tǒng)領(lǐng)域中依舊非常濃厚。新中國成立后，政府大力推進中西醫(yī)結(jié)合，卻依舊無法打破兩種醫(yī)藥體系之間的嚴(yán)重隔閡。到今天，西醫(yī)延續(xù)殖民主義心態(tài)，本能地蔑視排斥中醫(yī)。中醫(yī)則多作繭自縛，不敢光明正大地將現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的成果融入自己的體系中，反而是偷偷摸摸的摻用一些現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的藥物，給詆毀中醫(yī)藥的陣營提供攻擊的口實。


但是這種給自己畫界為牢，自我隔離的情況，是由中醫(yī)界的守舊陣營制造的，而非中醫(yī)藥的本質(zhì)。以祖先所取得的中藥成果，作為中藥的邊界，是守舊陣營掩藏自己不思進取的遮羞布。這種固步自封的做法，正好成為攻擊中醫(yī)陣營的口實。這與中醫(yī)界不思進取者以中西文化差異為借口，強調(diào)中醫(yī)的中國特性，結(jié)果給方舟子以科學(xué)無國界論否定中醫(yī)科學(xué)性的借口一樣。但是，守舊者的謬論并不代表中醫(yī)的本質(zhì)，就像中醫(yī)無國界一樣，中藥也同樣沒有邊界。


中醫(yī)以效果決定結(jié)果，一切皆可入藥的精神，也是導(dǎo)致西方世界不容易接受中藥的一個原因。在西方生活過的人都知道，西方的飲食內(nèi)容其實非常單調(diào)，只要生活條件許可，動物內(nèi)臟基本上是不吃的。吃魚要去掉皮、骨、頭。對中國人吃整魚的做法，西方人是很難接受的。請西方人吃飯時，面對帶著頭的魚，他們往往要強壓心中的反感。由于飲食文化的差異，對中醫(yī)用死去的昆蟲，動物的皮毛骨角內(nèi)臟還有生殖器官，以及動物排泄物分泌物等等不拘一格的入藥方式，他們會覺得不可思議，并引發(fā)生理上的排斥反應(yīng)。而且這種飲食文化的差異，不會輕易消失�？梢灶A(yù)計，西方公眾對中醫(yī)藥的排斥會持續(xù)很長一段時間。


所以說，一切皆可入藥的精神，是中醫(yī)發(fā)展過程中的實際情況，而非某個人的定義。


之所以寫這么多文字，目的是為了說明中醫(yī)用藥精神的本質(zhì)。其實方舟子月有心他們對中藥的定義，根本就是不攻自破的。在對話中，月有心是這樣談?wù)撝嗅t(yī)理論和中藥定義的：“方舟子是指陰陽五行，五臟六府這些玄乎的理論。我強調(diào)的是方舟子打的是中醫(yī)的理論�！� “我認(rèn)為在中醫(yī)那套陰陽五行，君臣佐使的理論指導(dǎo)下的用藥才是所謂中醫(yī)中藥。” “對于中藥，方舟子一直是持“驗藥”的態(tài)度，只要能證明是有效的，并且研究清楚毒副作用，都是可以用的�！�


當(dāng)這幾句話放在一起的時候，是不是給人一種說話者有些神經(jīng)錯亂的印象？既然已經(jīng)確定了中醫(yī)理論的非法無效的性質(zhì)，那在非法理論指導(dǎo)下的藥物還能合法有效嗎？既然定義中藥非法無效了，還要假惺惺裝模作樣地表態(tài)不否認(rèn)中藥，支持“驗藥”，那是一付什么嘴臉？那是中山狼的嘴臉!


方舟子及方陣營的人，他們思維的邏輯混亂程度，的確令人瞠目。我在博文“以科學(xué)的名義愚昧：看方舟子批判中醫(yī)”指出，他們之所以會如此的邏輯混亂，就是因為他們冒用科學(xué)的名義，以反科學(xué)的心態(tài)和做法攻擊科學(xué)。不依靠扭曲事實，混淆視聽，他們就無法堅持自己的觀點。以科學(xué)精神和標(biāo)準(zhǔn)判斷，他們的觀點漏洞百出。因此面對科學(xué)的質(zhì)疑時，就拼命的閃轉(zhuǎn)騰挪，東躲西藏。在慌不擇路的過程中，則留下更多的邏輯漏洞。


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－－－－－－－－－－－和思維混亂的人對話，是高風(fēng)亮節(jié)