岳美中談《內(nèi)經(jīng)》學(xué)習(xí)
《內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)基礎(chǔ)理論典籍，究竟怎樣對(duì)待《內(nèi)經(jīng)》，如何學(xué)習(xí)，歷來(lái)有不同的看法。
初學(xué)《內(nèi)經(jīng)》，第一步要先認(rèn)字識(shí)句。只有把《內(nèi)經(jīng)》的難字難句弄懂，能夠講通，才能理解它的含義。這第一步工作，并不容易，一般得有老師指導(dǎo)。例如“炅”字，音“鬼”，又讀作“炯”，形容火炎上貌，若不如此，“炅則氣泄”即無(wú)法理解。
第二步要求深入，深放要靠背誦。象《上古天真論》、《生氣通天論》、《四氣調(diào)神大論》、《金匱真言論》、《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》、《咳論》、《痹論》、《瘧論》、《調(diào)經(jīng)論》等名篇及書中警句，或談理論、或談病證，都得細(xì)細(xì)地背過(guò)，天長(zhǎng)日久，才有體會(huì)。如《異法方宜論》，講東南西北中五方地土不同，疾病不一，治法自當(dāng)有別。這一篇理會(huì)深了，對(duì)不同地域的疾病，治療就會(huì)心中有數(shù)。
一部《內(nèi)經(jīng)》，主要講人的生理病理。從四時(shí)以定五臟，從生理談到病理，這是《內(nèi)經(jīng)》最大的特點(diǎn)。例如《內(nèi)經(jīng)》上講“壯火食氣”，食氣就是耗氣；“少火生氣”，少火就是陽(yáng)氣。少火譬如春季的溫暖，春天溫暖，生長(zhǎng)萬(wàn)物，叫做少火。壯火譬如夏季的暑熱，夏月暑濕流金，能夠食氣，叫做壯火。故人若保持“春天”的生氣，病即易愈，一旦由少火而為壯火食氣，病即危殆。由此可見(jiàn)，少火系指生理，壯火系指病理，兩句話既講生理、病理，也包含診斷、治療。醫(yī)者使人體春氣常在，生機(jī)自然不息，俗話說(shuō)春意盎然就是這個(gè)道理。只有懂得這種生理病理，才能學(xué)好《內(nèi)經(jīng)》。
又如《內(nèi)經(jīng)》上“亢害承制”一語(yǔ)，十分科學(xué)，論生理病理細(xì)致入微�？簞t害就是壯火，是為病理，但一經(jīng)承，亢即制，是為生理。譬如水克火，火就不至于過(guò)旺；金克木，木就不會(huì)太過(guò)，這就是承乃制。
《易經(jīng)》說(shuō)：“大哉乾元，萬(wàn)物資始�！薄按笤绽ぴf(wàn)物資生。”沒(méi)有冬天的霜凍，就沒(méi)有春天的生氣，資始資生，陰陽(yáng)互根，萬(wàn)事萬(wàn)物，靡不具備。在自然界如夏熱沒(méi)有秋涼承制，必然為癘為害。有熱就有寒，無(wú)凍不成春，四時(shí)氣候，春夏秋冬就是亢害承制。其間道理，無(wú)非“陰陽(yáng)”二字，而生理、病理均括其中，所以我主張中醫(yī)應(yīng)研讀《內(nèi)經(jīng)》，而不主張單學(xué)生理、病理、解剖，只有從這個(gè)上面去悟，才是真正的中醫(yī)。
《內(nèi)經(jīng)》十三方，用法奇異，應(yīng)該記住，通過(guò)臨床觀察，加以總結(jié)。例如四
烏賊骨一
蘆茹丸方，出于《素問(wèn)－腹中論》，治女子血枯，經(jīng)不不利，此方可以移治輸卵管狹窄。其中烏賊骨味咸性溫，能通經(jīng)絡(luò)，祛寒溫，善破癥瘕；蘆茹，即今之
茜草，可以通經(jīng)；
雀卵甘溫，最能旺盛性機(jī)能；鮑魚汁亦為血肉有情之品，除補(bǔ)之以味外，能入肝散血，氣臭腥穢，可引諸藥入于胞中，亦同氣相感之意。四藥合用確能興陽(yáng)開結(jié)，疏化積滯。
曾在印尼，治一婦人，結(jié)婚二十年，久不懷孕，西醫(yī)診斷為左側(cè)輸卵管狹窄阻塞，求治于我，思索良久，徑投本方，服二月后，經(jīng)X光片檢查：左側(cè)輸卵管閉塞已通。
又如同篇雞矢醴方，有人曾經(jīng)試驗(yàn)，確有顯著利水功效，可見(jiàn)古人之方，確系經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，讀書時(shí)于此等處不要輕易掠過(guò)。
學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》，當(dāng)知它與后世方書，雖有聯(lián)系，區(qū)別也很明顯，但不必生硬比附。例如《
傷寒論》所論“六經(jīng)”，與《內(nèi)經(jīng)》迥異，強(qiáng)合一起，只會(huì)越講越糊涂，于讀書臨證，皆無(wú)益處。
學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》，抓住“陰陽(yáng)”就抓住了綱領(lǐng)。 陰陽(yáng)是科學(xué)的客觀存在，是古代樸素的辯證法。陰陽(yáng)在《易經(jīng)》上最為分明，所謂“一陰一陽(yáng)謂之道”。過(guò)去的名中醫(yī)，大多要研究《易經(jīng)》，今天我們有了唯物辯證法，比古人科學(xué)、優(yōu)越得多，因此我主張要學(xué)唯物辯證法，這樣才能真正學(xué)懂《內(nèi)經(jīng)》。
－－－－－－－－－－－此誠(chéng)實(shí)言也。
－－－－－－－－－－－可把您等來(lái)了！“無(wú)動(dòng)”師也有點(diǎn)手忙腳。。。。。
