上古天真：高士宗：上古者，黃帝之時追溯混沌初開，鴻濛始辟也。天真者，天性自然之真，毫無人欲之雜也。 于天星：“上古”無非是《內(nèi)經(jīng)》作者對歷史早期的一種籠統(tǒng)概念。。。。。�！碧煺妗耙辉~。。。。只能在人的正氣，真氣，腎氣這種含義上去理解。 《素問注釋匯粹》（簡稱“匯粹”)：李東垣說：“真氣又名元氣，乃先天之精氣也”。古人認為*，遠古時代的人，通過養(yǎng)生的方法，保養(yǎng)天真，就能預防疾病，延年益壽。 漁翁：*此言有誤，應為中醫(yī)認為。－－－－－－－－－－－昔在黃帝，。。。。。成而登天
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而狥齊，長而敦敏，成而登天。
以上文字，也見于《史記卷一。五帝本紀第一》原文略有差異。
《史記》：黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而狥齊，長而敦敏，成而聰明。
近有研究初步證實，黃帝實有其族其人，史公記載應非虛構。長期以來。疑古學派及西方實證主義學派對中華文化造成的重大影響應逐步廓清，神話學派影響亦應一并清算！
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本帖最后由 卻波漁翁 于 2008/3/19 06:56 編輯 52667788.cn/Article/]
－－－－－－－－－－－郭靄春先生認為：上文“昔在”以下二十四字，不是《素問》原文，疑為王冰所增。唐代崇奉道家，在高宗上元元年（公元六百七十四年)，曾有“王公以下皆習老子”的詔令。王冰任過太仆令的官職，他是表示過要執(zhí)行這一政令的，所以在次注《素問》是，他就襲用了《大戴記。五帝德篇》的成語，給黃帝粉飾上極美的贊詞；又在《上古天真論》注里引了九次老子。。。。。實際上這二十四字與醫(yī)理沒有任何聯(lián)系。
－－－－－－－－－－－漁翁曰：學習
黃帝內(nèi)經(jīng)也要“解放思想”。如對人類文明史，華夏文明史的估量。必須“走出疑古時代”，排除“神化說”造成的虛化歷史影響，緊密結合最新考古發(fā)現(xiàn)及考古新思維。
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本帖最后由 卻波漁翁 于 2008/3/18 12:33 編輯 52667788.cn/wszg/]
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成而登天：王冰解釋“登天”為升天，注云：“鋳鼎于鼎湖山，鼎成而白日升天”。馬蒔，吳昆，張介賓等均本王注。事涉荒誕，但至今仍有人追捧白日升天。又一種解釋為登天子位，似較通。是俞樾先生據(jù)《易經(jīng)》明夷傳曰：“初登于天，照四國也”可說此。 鼎湖山在廣東肇慶，傳黃帝賜鼎而名。與上“鼎湖山”是否一山，尚待考校。唐代以來，此山竟成fo教勝地。[
本帖最后由 卻波漁翁 于 2008/3/19 04:45 編輯 52667788.cn/job/]
－－－－－－－－－－－必須對遠古人類史，遠古中國醫(yī)學史有一定認識，才能更深刻地理解《黃帝內(nèi)經(jīng)》里程碑式的劃時代意義，故這里，我嘗試提出一觀點------遠溯高古看內(nèi)經(jīng)。
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本帖最后由 卻波漁翁 于 2008/3/19 05:08 編輯 52667788.cn]
－－－－－－－－－－－繼續(xù)啊！百家需爭鳴
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所謂“遠溯”就是要放開眼界，充分利用最新考古成果，比如，對華夏文明史的認定，過去講三千年，五千年，現(xiàn)在看來至少七千年，還有講一萬二千年�！秲�(nèi)經(jīng)》不是天上掉下來的，它是華夏文化，哲學，醫(yī)學等多種自然學科的智慧結晶。[
本帖最后由 卻波漁翁 于 2008/3/19 06:02 編輯 52667788.cn/sanji/]
－－－－－－－－－－－我們把文獻研究和考古研究結合起來,這是"疑古"時代所不能做到的,充分運用這樣的方法,將能開拓出古代歷史,文化研究的新局面,對整個中國古代文明作出重新估價.
---------<走出疑古時代>
－－－－－－－－－－－這是一本書的書名，也是一個重要信號------疑古學派壽終正寢----曾記三十余年前，學醫(yī)伊始，得見一書，將多部醫(yī)典，盡斥為“偽書”，疑古派早期“名作”《古今偽書考》也，手捧經(jīng)典，心懷隱痛，熟讀背誦，竟是“偽”種？其中滋味，一時難清。稍長，雖有識辨，然遲遲不見平反昭冤，長時塊壘于胸。時不時又刮“廢”，“偽”之風，酸苦又合咸辛。丁亥初春，在書店轉，忽見此新著，如獲至寶，如沐春風，回家捧讀，塊壘一清。。。。。
走出疑古時代
李學勤著
長春出版社
2007
作者是清華大學歷史系教授，國務院學位委員會委員，夏商周斷代工程專家組組長，國際漢學研究所所長。這位首席科學家撰此《走出疑古時代》，是一個重要信息---疑古學派壽終正寢。---“疑古思潮在思想史上起過很大的進步作用，但因懷疑過度，難免造成古史的空白，這一思潮影響深遠，要對古代歷史文化作出實事求是的評價，不能不擺脫有關觀點的約束”。（自序)走出疑古時代，還我文化清白！還我經(jīng)典晶瑩！
