靈樞第十八篇中：“黃帝曰：夫血之與氣，異名同類(lèi)，何謂也？歧伯答曰：營(yíng)衛(wèi)者，精氣也。血者，神氣也。故血之與氣，異名同類(lèi)焉。故奪血者無(wú)汗，奪汗者無(wú)血，
故人生有兩死而無(wú)兩生。”——請(qǐng)問(wèn)最后一句如何解？
－－－－－－－－－－－你看四圣心源“陰脫”“陽(yáng)脫”
－－－－－－－－－－－請(qǐng)問(wèn)有沒(méi)有誰(shuí)可以正面直接地解釋這句話？“行家一出手，便知有沒(méi)有”
－－－－－－－－－－－探討交流，通過(guò)一問(wèn)一答，即能了解到一個(gè)人的思維方式和水平層次，知己、知人，互相學(xué)習(xí)互相進(jìn)步，這樣便能得到收獲，而具有意義……
－－－－－－－－－－－陽(yáng)盛則死，陰盛也死，陽(yáng)生則生，陰生則未必生。
陽(yáng)為氣，陰成形，氣散則亡。
－－－－－－－－－－－理解：
有兩死：
亡陰可死，
亡陽(yáng)亦可死；或曰亡血可死，亡氣亦可死。
無(wú)兩生：孤陰或孤陽(yáng)均不得生。
－－－－－－－－－－－這一段話內(nèi)并沒(méi)提及陰陽(yáng)，雖可以舉一反三旁征博引，但不同的概念名詞實(shí)際代表的內(nèi)涵已經(jīng)有很大出入，表面上看好像能合理解釋?zhuān)饬x已經(jīng)不同。內(nèi)經(jīng)本身即具有科學(xué)客觀嚴(yán)謹(jǐn)性，思維精細(xì)邏輯性強(qiáng)，只是我們不能平心靜氣地溶入內(nèi)經(jīng)的思維。
－－－－－－－－－－－奪汗是死一次, 奪血是死第二次?
－－－－－－－－－－－奪汗是死一次, 奪血是死第二次?
－－－－－－－－－－－精為一生；失氣，失神兩死。
