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勸病良言:平等的慈悲心是怎么修出來的


在無數(shù)的生生世世當中,每個眾生都曾經(jīng)做過我們的家親眷屬,也都曾經(jīng)做過我們的怨敵仇人;都曾經(jīng)傷害過我們,也都曾經(jīng)幫助過我們。所以無法說是應該恨還是應該愛。這樣思惟,我們的平等心就修出來了。我們把對親朋好友的貪戀和對怨敵仇人的怨恨這兩個分別念統(tǒng)統(tǒng)舍掉,這叫舍無量心。為什么說是無量心呢?因為發(fā)心的對境——眾生是無量的,所以我們得到的功德也是無量的。





平等是前提條件,然后要發(fā)慈悲心就容易了。如果沒有平等心,要發(fā)慈悲心是很難的,所以對每一個眾生都要平等對待。





都會說慈悲心,時時刻刻將慈悲心掛在嘴邊,我慈悲,他慈悲;這個慈悲,那個慈悲。但都不是真正的慈悲心,因為這些不是平等的心。





現(xiàn)在很多人發(fā)慈悲心是這樣的。對窮人發(fā)慈悲心,對富人不發(fā)慈悲心;對恩人發(fā)慈悲心,對仇人不發(fā)慈悲心;對有困難的人發(fā)慈悲心,對家庭條件比較優(yōu)越的不發(fā)慈悲心;對無權無勢的,平凡的人發(fā)慈悲心;對有權有勢的人不發(fā)慈悲心?匆娪腥巳背陨俅┠馨l(fā)慈悲心;但是看見有人有吃有穿就想不起來慈悲心了?匆娪腥擞胁,或者是沒人照顧了,會發(fā)慈悲心;但是對比較健康的,有人關心的人,就想不起來慈悲心了。這些說明我們的慈悲心是有分別的,而fo法里講的慈悲心是無分別的。我們現(xiàn)在不知道應該慈悲眾生什么,也不知道眾生最可憐的地方。





沒吃、沒穿、沒住、沒人管,這都是暫時的困難。窮也不可能永遠窮,富也不可能永遠富。身體差也不可能永遠差;身體好也不可能永遠好。有人管,沒人管也不是恒常的,都在剎那剎那當中變。





眾生最可憐的地方是什么?就是無明愚癡顛倒,這也是眾生痛苦的根源。其實眾生一點點也不懂得諸法的真相和真理,迷而不覺。把苦當成樂,把無我當成有我,把不凈當成是干凈。無論是富有的還是貧窮的,無論是有權的還是無勢的,無論是健康的還是殘疾的,不管是有家的還是沒家的,不管是有人關愛的還是孤獨的,都在無明愚癡顛倒中,都一樣可憐。





我們的所思所想與所做所行是背道而馳的。都想得到快樂,得到幸福,但是所做的一切都不是快樂幸福的因。所以每個眾生都是站在不同的角度感受不同的煩惱,處在不同的環(huán)境中感受不同的痛苦。這樣思惟,我們才會發(fā)出平等的慈悲心。





我們真明白了眾生痛苦的根源,我們的慈悲心就很容易修出來了;但是我們現(xiàn)在還沒有明白這些,所以我們發(fā)的慈悲心都是有限的,有條件的,有分別的。我們看看自己發(fā)的慈悲心是不是這樣的?尤其是對那些高官,有權有勢、貪污受賄的人,肯定發(fā)不出來慈悲心,甚至還會說“他們有什么了不起的!”對條件比較優(yōu)越的人,對比較貢高傲慢的人,你肯定發(fā)不出來慈悲心,而且還會謾罵他們。這不是fo法里講的慈悲心。





fo法里講的慈悲心是對每一個眾生都平等地對待。你對自己的親生父母、親生兒女有什么樣的慈心和悲心,就應該對每一個眾生也有這樣的慈心和悲心,這才是fo法里講的慈悲心。我們現(xiàn)在很多人都不是fo法里講的慈悲心,而是一種同情心。然而很多人連同情心都沒有,更談不上慈悲心了。

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