（靈樞衛(wèi)氣行篇 全)
黃帝問(wèn)于岐伯曰∶愿聞衛(wèi)氣之行，出入之合何如？岐伯曰∶歲有十二月，日有十二辰，（十二辰，即十二支也，在月為建，在日為時(shí)。)子午為經(jīng)，卯酉為緯。（天象定者為經(jīng)，動(dòng)者為緯。子午當(dāng)南北二極，居其所而不移，故為經(jīng)。卯酉常東升西降，列宿周旋無(wú)已，故為緯。)天周二十八宿而一面七星，四七二十八星，（天分四面，曰東西南北，一面七星。如角亢氐房心尾箕，東方七宿也，斗牛女虛危室璧，北方七宿也，奎婁胃昴畢觜參，西方七宿也；井鬼柳星張翼軫，南方七宿也，是為四七二十八星。)房昂為緯，虛張為經(jīng)。（房在卯中，昴在酉中，故為緯。虛在子中，張?jiān)谖缰�，故為�?jīng)。)
是故房至畢為為陽(yáng)，昴至心為陰，陽(yáng)主晝，陰主夜。（自房至畢，其位在卯辰巳午未申，故屬陽(yáng)而主晝。自昴至尾，其位在酉戌亥子丑寅，故屬陰而主夜。)故衛(wèi)氣之行，一日一夜五十周于身，晝?nèi)招杏陉?yáng)二十五周，夜行于陰二十五周，周于五歲。（衛(wèi)氣之行于身者，一日一夜凡五十周于身。天之陽(yáng)主晝，陰主夜；人之陽(yáng)主腑，陰主臟。故衛(wèi)氣晝則行于陽(yáng)分二十五周，夜則行于陰分二十五周。陽(yáng)分者言表言腑，陰分者言里言臟也，故夜則周于五臟。歲當(dāng)作臟，誤也。)
是故平旦陰盡、陽(yáng)氣出于目，目張則氣上行于頭，循項(xiàng)下足太陽(yáng)，循背下至小趾之端。（此下言衛(wèi)氣晝行陽(yáng)分，始于足太陽(yáng)經(jīng)以周六腑而及于腎經(jīng)，是為一周。太陽(yáng)始于睛明，故出于目。然目者宗脈之所聚，凡五臟六腑之精陽(yáng)氣皆上走于目而為睛，故平旦陰盡則陽(yáng)氣至目而目張。目張則衛(wèi)氣由睛明穴上頭，循項(xiàng)下足太陽(yáng)經(jīng)之分，循背下行以至足小趾端之至陰穴也。)其散者，別于目銳 ，下手太陽(yáng)，下至手小指之間外側(cè)。（散者，散行者也。衛(wèi)氣之行，不循經(jīng)相傳，故始自目?jī)?nèi) 而下于足太陽(yáng)，其散者自目銳 而行于手太陽(yáng)也。下至手小指之間外側(cè)，少澤穴也。)其散者，別于目銳 ，下足少陽(yáng)，注小趾次趾之間。（此自太陽(yáng)行于足手少陽(yáng)也。目銳 ，足少陽(yáng)瞳子 也。足小趾次趾之間，竅陰穴也。)以上循手少陽(yáng)之分側(cè)，下至小指之間。（分側(cè)當(dāng)作外側(cè)，小指下當(dāng)有次指二字，謂手少陽(yáng)關(guān)沖穴也。)別者以上至耳前，合于頷脈，注足陽(yáng)明，以下行至跗上，入五趾之間。（此自少陽(yáng)而行于手足陽(yáng)明也。合于頷脈，謂由承泣頰車(chē)之分，下注足陽(yáng)明經(jīng)。五趾當(dāng)作中趾，謂厲兌穴也。頷，何敢切。)其散者，從耳下，下手陽(yáng)明，入大指之間，入掌中。（手陽(yáng)明之別者入耳，故從耳下行本經(jīng)。大指下當(dāng)有次指二字，謂商陽(yáng)穴也。)其至于足也，入足心，出內(nèi)踝，下行陰分，復(fù)合于目，故為一周。（此自陽(yáng)明入足心出內(nèi)踝者，由足少陰腎經(jīng)以下行陰分也。少陰之別為蹺脈，蹺脈屬于目?jī)?nèi) ，故復(fù)合于目，交于足太陽(yáng)之睛明穴。此衛(wèi)氣晝行之序，自足手六陽(yáng)52667788.cn而終于足少陰經(jīng)，乃為一周之?dāng)?shù)也。愚按∶衛(wèi)氣之行，晝?cè)陉?yáng)分，然又兼足少陰腎經(jīng)，方為一周�？贾翱推嘣弧眯l(wèi)氣者晝?nèi)招杏陉?yáng)，夜行于陰，嘗從足少陰之分間，行于五臟六腑。然則無(wú)論晝夜皆不離于腎經(jīng)者何也？蓋人之所本，惟精與氣。氣為陽(yáng)也，陽(yáng)必生于陰；精為陰也，陰必生于陽(yáng)。故營(yíng)本屬陰，必從肺而下行；衛(wèi)本屬陽(yáng)，必從腎而上行。此即衛(wèi)出下焦之義。而腎屬水，水為氣之本也，故上氣海在膻中，下氣海在丹田，而人之肺腎兩臟，所以為陰陽(yáng)生息之根本。)
是故日行一舍，人氣行一周與十分身之八；（此下言衛(wèi)氣營(yíng)運(yùn)之?dāng)?shù)也。天周二十八舍而一日一周，人之衛(wèi)氣晝夜凡行五十周。以五十周為實(shí)，而用二十八歸除之，則日行一舍，衛(wèi)氣當(dāng)行一周與十分身之七分八厘五毫有奇為正數(shù)。此言一周與十分身之八者，亦如天行過(guò)日一度而猶有奇分也。奇分義見(jiàn)后。舍即宿也。按太史公律書(shū)及天官等書(shū)，俱以二十八宿作二十八舍。曰舍者，為七政之所舍也。)日行二舍，人氣行三周于身與十分身之六，（日行二舍，人氣當(dāng)行三周于身與十分身之五分七厘一毫有奇為正數(shù)。云十分身之六者，有奇分也。后仿此。)日行三舍，人氣行于身五周與十分身之四；（人氣當(dāng)行五周與十分身之三分五厘七毫有奇為正數(shù)，余者為奇分。)日行四舍，人氣行于身七周與十52667788.cn/wszg/分身之二；（人氣當(dāng)行七周與十分身之一分四厘二毫有奇為正數(shù)，余者為奇分。)日行五舍，人氣行于身九周；（人氣當(dāng)行八周與十分身之九分二厘八毫為正數(shù)，余者為奇分。)日行六舍，人氣行于身十周與十分身之八；（人氣當(dāng)行十周與十分身之七分一厘四毫有奇為正數(shù)，余者為奇分。)日行七舍，人氣行于身十二周在身與十分身之六；（人氣當(dāng)行十二周與十分身之四分九厘有奇為正數(shù)，余者為奇分，此一面七星之?dāng)?shù)也。)日行十四舍。人氣二十五周于身有奇分與十分身之二，陽(yáng)盡于陰，陰受氣矣。（日行七舍為半日，行十四舍則自房至畢為一晝，人氣當(dāng)行二十五周為正數(shù)。今凡日行一舍，人氣行一周與十分身之八，則每舍當(dāng)余一厘四毫有奇為奇分。合十四舍而計(jì)之，共得十分身之二，是為一晝之奇分也。晝盡則陽(yáng)盡，陽(yáng)盡則陰受氣而為夜矣。)
其始入于陰，常從足少陰注于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾復(fù)注于腎為周。（此言衛(wèi)氣夜行陰分，始于足少陰腎經(jīng)以周五臟，其行也以相克為序，故腎心肺肝脾相傳為一周，而復(fù)注于腎也。)是故夜行一舍，人氣行于陰臟一周與十分藏之八，（其正數(shù)奇分俱如前。)亦如陽(yáng)行之二十五周而復(fù)合于目。（衛(wèi)氣行于陰分二十五周則夜盡，夜盡則陰盡，陰盡則人氣復(fù)出于目之睛明穴而行于陽(yáng)分，是為晝夜五十周之度。)陰陽(yáng)一日一夜，合有奇分十分身之四，與十分藏之二，是故人之所以臥起之時(shí)有早晏者，奇分不盡故也。（前日行十四舍，人氣行二十五周為半日，凡得奇分者十分身之二；故此一晝一夜日行二十八舍，人氣行五十周合有奇分者，在身得十分身之四，在臟得十分藏之二。所謂奇分者，言氣有過(guò)度不盡也，故人之起臥，亦有早晏不同耳。)
黃帝曰∶衛(wèi)氣之在于身也，上下往來(lái)不以期，候氣而刺之奈何？（不以期，謂或上或下，或陰或陽(yáng)，而期有不同也。)
伯高曰∶分有多少，日有長(zhǎng)短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦為紀(jì)，以夜盡為始。（四時(shí)分至?xí)円�，雖各有長(zhǎng)短不同，然候氣之法，必以平旦為紀(jì)，蓋陰陽(yáng)所交之候也。)是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者半日之度也，常如是毋已，日入而止，隨日之長(zhǎng)短，各以為紀(jì)而刺之。（一晝一夜凡百刻，司天者紀(jì)以漏水，故曰水下百刻。二十五刻者，得百刻四分之一，是為半日之度。分一日為二，則為晝夜。分一日為四時(shí)，則朝為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。故當(dāng)以平旦為陽(yáng)始，日入為陽(yáng)止，各隨日之長(zhǎng)短，以察其陰陽(yáng)之紀(jì)而刺之也。)謹(jǐn)候其時(shí)，病可與期，失時(shí)反候者，百病不治。（失時(shí)反候，謂不知四時(shí)之氣候，陰陽(yáng)之盛衰，而誤施其治也。)故曰刺實(shí)者，刺其來(lái)也；刺虛者，刺其去也。（邪盛者為實(shí)。氣衰者為虛。刺實(shí)者刺其來(lái)，謂迎其氣至而奪之。刺虛者刺其去，謂隨其氣去而補(bǔ)之也。)此言氣存亡之時(shí)，以候虛實(shí)而刺之。是故謹(jǐn)候氣之所在而刺之，是謂逢時(shí)。在于三陽(yáng)，必候其氣在于陽(yáng)而刺之；病在于三陰，必候其氣在陰分而刺之。（病在三陽(yáng)，必候其氣在陽(yáng)分而刺之，病在三陰，必候其氣在陰分而刺之，此刺衛(wèi)氣之道，是謂逢時(shí)。逢時(shí)者，逢合陰陽(yáng)之氣候也。)水下一刻，人氣在太陽(yáng)；水下二刻，人氣在少陽(yáng)；水下三刻，人氣在陽(yáng)明；水下四刻，人氣在陰分。（此以平旦為始也。太陽(yáng)少陽(yáng)陽(yáng)明，俱兼手足兩經(jīng)為言，陰分則單以足少陰經(jīng)為言。此衛(wèi)氣行于陽(yáng)分之一周也。)水下五刻，人氣在太陽(yáng)；水下六刻，人氣在少陽(yáng)；水下七刻，人氣在陽(yáng)明；水下八刻，人氣在陰分。（此衛(wèi)氣行于陽(yáng)分二周也。)
水下九刻，人氣在太陽(yáng)；水下十刻，人氣在少陽(yáng)；水下十一刻，人氣在陽(yáng)明；水下十二刻，人氣在陰分。（此衛(wèi)氣行于陽(yáng)分三周也。)水下十三刻，人氣在太陽(yáng)；水下十四刻，人氣在少陽(yáng)；水下十五刻，人氣在陽(yáng)明；水下十六刻，人氣在陰分。（此衛(wèi)氣行于陽(yáng)分四周也。)水下十七刻，人氣在太陽(yáng)；水下十八刻，人氣在少陽(yáng)；水下十九刻，人氣在陽(yáng)明；水下二十刻，人氣在陰分。（此衛(wèi)氣行于陽(yáng)分五周也。)水下二十一刻，人氣在太陽(yáng)；水下二十二刻，人氣在少陽(yáng)；水下二十三刻，人氣在陽(yáng)明；水下二十四刻，人氣在陰分。（此衛(wèi)氣行于陽(yáng)分六周也。)水下二十五刻，人氣在太陽(yáng)，此半日之度也。（水下二十五刻，計(jì)前數(shù)凡六周于身而又兼足手太陽(yáng)二經(jīng)，此日行七舍，則半日之度也。按∶前數(shù)二十五刻，得周日四分之一， 而衛(wèi)氣之行止六周有奇，然則總計(jì)周日之?dāng)?shù)，惟二十五周于身，乃與五十周之義未合。意者水下一刻，人氣在太陽(yáng)二， 者二周，或以一刻作半刻，則正合全數(shù)。此中或有別解，惟后之君子再正。)從房至畢一十四舍，水下五十刻，日行三， 半度。（從房至畢十四舍為陽(yáng)，主一晝之度，水下當(dāng)五十刻。從昴至心十四舍為陰，主一夜之度，亦水下五十刻。晝四， 夜百刻，日行共少天一度，故此一晝五十刻，日行于天者半度也。)回行一舍，水下三刻與七分刻之四。（此言日度五， 回行一舍，則漏水當(dāng)下三刻與七分刻之四。若以二十八歸除分百刻之?dāng)?shù)，則每舍當(dāng)?shù)萌膛c十分刻之五分七厘一毫六， 四絲有奇，亦正與七分刻之四毫忽無(wú)差也。此節(jié)乃約言二十八舍之總數(shù)，故不論宿度之有多寡也。)大要曰常以日之七， 加于宿上也，人氣在太陽(yáng)。是故日行一舍，人氣行三陽(yáng)行與陰分，常如是無(wú)已，天與地同紀(jì)，（以日行之?dāng)?shù)，加于宿八， 度之上，則天運(yùn)人氣皆可知矣。此總結(jié)上文而言人與天地同其紀(jì)也。)紛紛HT HT ，終而復(fù)始，一日一夜，水下九， 百刻而盡矣。（紛紛HT HT ，言于紛紜叢雜之中而條理不亂也。故終而復(fù)始，晝夜循環(huán)無(wú)窮盡矣。HT ，普巴切。)
