（素問平人氣象論)
平人之常氣稟于胃，胃者平人之常氣也，人無胃氣曰逆，逆者死。（土得天地中和之氣，長養(yǎng)萬物，分王四時(shí)，而人胃應(yīng)之。凡平人之常，受氣于谷，谷入于胃，五臟六腑皆以受氣，故胃為臟腑之本。此胃氣者，實(shí)平人之常氣，有不可以一刻無者，無則為逆，逆則死矣。胃氣之見于脈者，如玉機(jī)真藏論曰∶脈弱以滑，是有胃氣。終始篇曰∶邪氣來也緊而疾，谷氣來也徐而和。是皆胃氣之謂。大都脈代時(shí)宜無太過無不及，自有一種雍容和緩之狀者，便是胃氣之脈。)
春胃微弦曰平，春令木王，其脈當(dāng)弦，但宜微弦而不至太過，是得春胃之充和也，故曰平。（弦義見前章。按∶此前后諸篇，皆以春弦夏鉤秋毛冬石分四季所屬者，在欲明時(shí)令之脈，不得不然也。然脈之迭見，有隨時(shí)者，有不隨時(shí)者。故或春而見鉤，便是夏脈，春而見毛，便是秋脈，春而見石，便是冬脈，因變知病，圓活在人，故有二十五變之妙。若謂春必弦、夏必鉤，則殊失胃氣之精義矣。)弦多胃少曰肝病，（弦多者，過于弦也。胃少者，少和緩也。是肝邪之勝，胃氣之衰，故為肝病。)但弦無胃曰死，（但有弦急而無充和之氣者，是春時(shí)胃氣已絕，而肝之真藏見也，故曰死。)胃而有毛曰秋病，（毛為秋脈屬金，春時(shí)得之，是為賊邪。以胃氣尚存，故至秋而后病。)毛甚曰今病，（春脈毛甚，則木被金傷，故不必至秋，今即病矣。)藏真散于肝，肝藏筋膜之氣也。（春木用事，其氣升散，故藏真之氣散于肝，而肝之所藏則筋膜之氣也。金匱真言論曰∶東方青色，入通于肝，是以知病之在筋也。藏，上去聲，下平聲。后皆同。)
夏胃微鉤曰平，（夏令火王，其脈當(dāng)鉤，但宜微鉤而不至太過，是得夏胃之和也，故曰平。鉤義見前章。)鉤多胃少曰心病，（鉤多者，過于鉤也。胃少者，少充和也。是心火偏勝，胃氣偏衰，故為心病。)但鉤無胃曰死，（但有鉤盛而無平和之氣者，是夏時(shí)胃氣已絕，而心之真藏見也，故死。)胃而有石曰冬病，（石為冬脈屬水，夏時(shí)得之，是為賊邪。以胃氣尚存，故至冬而后病。)石甚曰今病，（夏脈石甚則無胃氣，火被水傷已深，故不必至冬，今即病矣。)藏真通于心，心藏血脈之氣也。（夏火用事，其氣炎上，故藏真之氣通于心，而心之所藏則血脈之氣也。金匱真言論曰∶南方赤色，入通于心，是以知病之在脈也。)
長夏胃微 弱曰平，（長夏屬土，雖主建未之六月，然實(shí)兼辰戌丑未四季之月為言也。四季土王之時(shí)，脈當(dāng) 弱，但宜微有 弱而不至太過，是得長夏胃氣之和緩也，故曰平。 ，軟同。)弱多胃少曰脾病，（弱多胃少，則過于弱而胃氣不足，以土王之時(shí)而得之，故為脾病。)但代無胃曰死，（代，更代也。脾主四季，脈當(dāng)隨時(shí)而更，然必欲皆兼和 ，方得脾脈之平。若四季相代，而但弦但鉤但毛但石，是但代無胃，見真藏也，故曰死。代脈詳義見本類前第四章及疾病類二十五．) 弱有石曰冬病，（石為冬脈屬水，長夏陽氣正盛而見沉石之脈，以火土氣衰而水反乘也，故至冬而病。)弱甚曰今病，（弱，當(dāng)作石。長夏石甚者，火土大衰，故不必至冬，今即病矣。)藏真濡于脾，脾藏肌肉之氣也。（長夏濕土用事，其氣濡潤，故臟真之氣濡于脾，而脾之所藏，則肌肉之氣也。金匱真言論曰∶中央黃色，入通于脾，是以知病之在肉也。)
秋胃微毛曰平，（秋令金王，其脈當(dāng)毛，但宜微毛而不至太過，是得秋胃之和也，故曰平。毛者，脈來浮澀，類羽毛之輕虛也。)毛多胃少曰肺病，（毛多胃少，是金氣偏勝而少和緩之氣也，故為肺病。)但毛無胃曰死，但毛無胃，是秋時(shí)胃氣已絕，而肺之真藏見也，故死。)毛而有弦曰春病，（弦為春脈屬木，秋時(shí)得之，以金氣衰而木反乘也，故至春木王時(shí)而病。)弦甚曰今病，（秋脈弦甚，是金氣大衰，而木寡于畏，故不必至春，今即病矣。)藏真高于肺，以行榮衛(wèi)陰陽也。（秋金用事，其氣清肅，肺處上焦，故藏真之氣高于肺，肺主乎氣而營行脈中、衛(wèi)行脈外者，皆自肺宣布，故以行營衛(wèi)陰陽也。)
冬胃微石曰平，（冬令水王，脈當(dāng)沉石，但宜微石而不至太過，是得冬胃之和也，故曰平。石者，脈來沉實(shí)，如石沉水之謂。)石多胃少曰腎病，（石多胃少，是水氣偏勝，反乘土也，故為腎病。)但石無胃曰死，（但石無胃，是冬時(shí)胃氣已絕，而腎之真藏見也，故死。)石而有鉤曰夏病，www.med126.com（鉤為夏脈屬火，冬時(shí)得之，以水氣衰而火反侮也，故至夏火王時(shí)而病。)鉤甚曰今病52667788.cn/wsj/，（冬脈鉤甚，是水氣大衰而火寡于畏，故不必至夏，今即病矣。)藏真下于腎，腎藏骨髓之氣也。（冬水用事，其氣閉藏，故藏真之氣下于腎，而腎之所藏，則骨髓之氣也。金匱真言論曰∶北方黑色，入通于腎，是以知病之在骨也。)
胃之大絡(luò)，名曰虛里，貫膈絡(luò)肺，出于左乳下，其動(dòng)應(yīng)衣，脈宗氣也。（土為萬物之母，故上文四時(shí)之脈，皆以胃氣為主。此言胃氣所出之大絡(luò)，名曰虛里，其脈從胃貫膈，上絡(luò)于肺而出左乳之下，其動(dòng)應(yīng)于衣，是為十二經(jīng)脈之宗，故曰脈宗氣也。宗，主也，本也。蓋宗氣積于膻中，化于水谷而出于胃也。經(jīng)脈篇所載十五絡(luò)，并此共十六絡(luò)，詳具十六絡(luò)穴圖中。又脾為陰土義，詳疾病類五十二。)盛喘數(shù)絕者，則病在中；（若虛里動(dòng)甚而如喘，或數(shù)急而兼斷絕者，由中氣不守而然，故曰病在中。數(shù)音朔。)結(jié)而橫，有積矣；（胃氣之出，必由左乳之下，若有停阻則結(jié)橫為積，故凡患 者多在左肋之下，因胃氣積滯而然。如五十六難曰，肝之積名曰肥氣在左脅下者，蓋以左右上下分發(fā)五行而言耳，而此實(shí)胃氣所主也。)絕不至曰死。（虛里脈絕者，宗氣絕也，故必死。)乳之下，其動(dòng)應(yīng)衣，宗氣泄也。（前言應(yīng)衣者，言其微動(dòng)，似乎應(yīng)衣，可驗(yàn)虛里之胃氣。此言應(yīng)衣者，言其大動(dòng)，真有若與衣俱振者，是宗氣不固而大泄于外，中虛之候也。愚按∶虛里跳動(dòng)，最為虛損病本，故凡患陰虛勞怯，則心下多有跳動(dòng)，及為驚悸慌張者，是即此證，人止知其心跳而不知為虛里之動(dòng)也。但動(dòng)之微者病尚微，動(dòng)之甚者病則甚，亦可因此以察病之輕重。凡患此者，余常以純甘壯水之劑，填補(bǔ)真陰，活者多矣。然經(jīng)言宗氣之泄，而余謂真陰之虛，其說似左，不知者必謂謬誕，愚請(qǐng)竟其義焉。夫谷入于胃，以傳于肺，五臟六腑，皆以受氣，是由胃氣而上為宗氣也。氣為水母，氣聚則水生，是由肺氣而下生腎水也。今胃氣傳之肺，而腎虛不能納，故宗氣泄于上，則腎水竭于下，腎愈虛則氣愈無所歸，氣不歸則陰愈虛矣。氣水同類，當(dāng)求相濟(jì)，故凡欲納氣歸原者，惟有補(bǔ)陰以配陽一法。)
