黃帝閑居．辟左右而問于岐伯曰．余已聞九針之經(jīng)．論陰陽逆順．六經(jīng)已畢．愿得口問．岐伯避席再拜曰．善乎哉問也．此先師之所口傳也．黃帝曰．愿聞口傳．岐伯答曰．夫百病之始生也．皆生于風(fēng)雨寒暑．陰陽喜怒飲食．居處大驚卒恐則血?dú)夥蛛x．陰陽破散．經(jīng)絡(luò)厥絕．脈道不通．陰陽相逆．衛(wèi)氣稽留．經(jīng)脈虛空．血?dú)獠淮危耸涑＃摬辉诮?jīng)者．請(qǐng)道其方．黃帝曰．人之欠者．何氣使然．岐伯答曰．衛(wèi)氣晝?nèi)招杏陉枺拱雱t行于陰．陰者主夜．夜者臥．陽者主上．陰者主下．故陰氣積于下．陽氣未盡．陽引而上．陰引而下．陰陽相引．故數(shù)欠陽氣盡．陰氣盛．則目瞑．陰氣盡．而陽氣盛．則寤矣．瀉足少陰補(bǔ)足太陽．黃帝曰．人之噦者．何氣使然．岐伯曰．谷入于胃．胃氣上注于肺．今有故寒氣與新谷氣俱．還入于胃．新故相亂．真邪相攻．氣并相逆．復(fù)出于胃．故為噦．補(bǔ)手太陰．瀉足少陰．黃帝曰．人之唏者．何氣使然．岐伯曰．此陰氣盛而陽氣虛．陰氣疾而陽氣徐．陰氣盛而陽氣絕．故為唏．補(bǔ)足太陽．瀉足少陰．黃帝曰．人之振寒者．何氣使然．岐伯曰．寒氣客于皮膚．陰氣盛．陽氣虛．故為振寒．寒栗．補(bǔ)諸陽．黃帝曰．人之噫者．何氣使然．岐伯曰．寒氣客于胃．厥逆從下上．散復(fù)出于胃．故為噫．補(bǔ)足太陰陽明．一曰補(bǔ)眉本也．黃帝曰．人之嚏者．何氣使然．岐伯曰．陽氣和利．滿于心．出于鼻．故為嚏．補(bǔ)足太陽榮眉本．一曰眉上也．黃帝曰．人之者．何氣使然．岐伯曰．胃不實(shí)．則諸脈虛．諸脈虛．則筋脈懈惰．筋脈懈惰．則行陰．用力．氣不能復(fù)．故為 因其所在補(bǔ)分肉間黃帝曰．人之哀而泣涕出者．何氣使然．岐伯曰．心者．五臟六腑之主也．目者．宗脈之所聚也．上液之道也．口鼻者．氣之門戶也．故悲哀愁憂．則心動(dòng)．心動(dòng)則五臟六腑皆搖．搖則宗脈感．宗脈感則液道開．液道開故泣涕出焉．液者．所以灌精濡空竅者也．故上液之道開則泣．泣不止則液竭．液竭則精不灌．精不灌則目無所見矣．故命曰奪精．補(bǔ)天柱經(jīng)俠頸．黃帝曰．人之太息者．何氣使然．岐伯曰．憂思則心系急．心系急則氣道約．約則不利．故太息以伸出之．補(bǔ)手少陰心主足少陽．留之也．黃帝曰．人之涎下者．何氣使然．岐伯曰．飲食者．皆入于胃．胃中有熱則蟲動(dòng)．蟲動(dòng)則胃緩．胃緩則廉泉開．故涎下．補(bǔ)足少陰．黃帝曰．人之耳中鳴者．何氣使然．岐伯曰．耳者．宗脈之所聚也．故胃中空則宗脈虛．虛則下溜脈有所竭者．故耳鳴．補(bǔ)客主人．手大指爪甲上與肉交者也．黃帝曰．人之自嚙舌者．何氣使然．岐伯曰．此厥逆走上．脈氣輩至也．少陰氣至則嚙舌．少陽氣至則嚙頰．陽明氣至則嚙唇矣．視主病者．則補(bǔ)之．凡此十二邪者．皆奇邪之走空竅者也．故邪之所在．皆為不足．故上氣不足．腦為之不滿．耳為之苦鳴．頭為之苦傾．目為之眩．中氣不足．溲便為之變．腸為之苦鳴．下氣不足．乃為痿厥心 ．補(bǔ)足外踝下留之．黃帝曰．治之奈何．岐伯曰．腎主為欠．取足少陰．肺主為噦．取手太陰足少陰．唏者．陰與陽絕．故補(bǔ)足太陽．瀉足少陰．振寒者．補(bǔ)諸陽．噫者．補(bǔ)足太陰陽明．嚏者．補(bǔ)足太陽眉本． 因其所在．補(bǔ)分肉間．泣出．補(bǔ)天柱經(jīng)俠頸．俠頸者．頭中分也．太息．補(bǔ)手少陰心主足少陽．留之．涎下．補(bǔ)足少陰．耳鳴．補(bǔ)客主人手大指爪甲上與肉交者．自嚙舌．視主病者則補(bǔ)之．目眩頭傾．補(bǔ)足外踝下．留之．痿厥心 ．刺足大趾間上二寸．留之．一曰足外踝下．留之．前提后束中間十二排．
平鋪直敘之中自有浩氣流行之概．其論人身氣機(jī)相引之理．勝于近日西醫(yī)之說萬www.med126.com萬矣．乃圣人僅以為余事耳．或謂西醫(yī)詳于形而味于氣固矣．即形亦正未能詳也．洗冤錄尚非圣人之所作也．而能辨骨之制命．不制命此亦形之事也．西人知之乎．西52667788.cn/yaoshi/醫(yī)之圣者僅勝于今醫(yī)之庸者．
