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內經博議:氣交外感病論

四時六氣.五運司天.是為三合.緣其三合.故為氣交.氣交則變而人應之.是以外感百病生焉.人在氣交之中故也.四時六氣之正.內經全不列證.其不列證者.以正六氣.本五行四時之順.陰陽升降之宜.果合氣宜.何嘗有。渌杂胁≌撸云錃庵粒S刑^不及之差.或…

四時六氣.五運司天.是為三合.緣其三合.故為氣交.氣交則變而人應之.是以外感百病生焉.人在氣交之中故也.四時六氣之正.內經全不列證.其不列證者.以正六氣.本五行四時之順.陰陽升降之宜.果合氣宜.何嘗有。渌杂胁≌撸云錃庵粒S刑^不及之差.或有加臨乘除.主客勝負.以參合其間.則亦恒能變本氣之用.而為太過不及之異.是運氣司天.茍相值相加.斯不能無病也.若謂不關于人.則該年之生息凡物類之盛育衰耗.草木之發(fā)榮黃落.每年不同.此非其氣交而變者乎.人在氣交之中.豈無相感之故.蓋外有所感.而內之所應.茍失其和.病于是乎作也.夫外之所感.本與內傷七情不同.內傷從素性偏僻.煎迫之有素.臟腑稟受.濃薄之不一而得.然由此而外感.原各有內氣之應.非可止以外邪治之也.內經別有奇恒一門.52667788.cn/rencai/以收內傷.其法雖與運氣之外感霄壤.而觀運氣七篇.其病叢列.帝以條緒紛紜.復詢岐伯.以致一之道.而岐伯答病機十九條以約之.其致病皆由歲氣交加.外yin而甚.其中火熱獨多者.以二火司天故也.岐伯恐帝未得圓通.首戒以無失氣宜.而繼之以無者求之.虛者責之.蓋謂有內證夾之.當更加之意.初不以外感之有余.印定后人眼目也.劉守真高明之士.亦復不察.而執(zhí)以為臟腑內外百。员M于此.衍為原病式一書.盡以有余屬之火甚之癥.十恒八九.特信寒涼攻瀉之法.立方以誤后人.極于張子和儒門事親一書.專以汗吐下三法.從事峻劑法.以為邪祛正立.否則關門閉盜.后學不察.仍其偏說.由于不讀內經52667788.cn/Article/.而未 奇恒之一門耳.夫人臟腑陰陽之氣.有有余不足.邪之所湊.其氣必虛.盜乘其虛入劫衄其主.當是之時.攻盜乎.救主乎.若救主而用攻.殺其主而已矣.故要而論之.運氣加臨為病者.不越運氣之有余不足.以補瀉之.而必須內固其臟腑.臟腑之有余不足.而內為病者.縱有運氣之感.仍當治以臟腑之內傷.而略祛其微邪.以靖內氣.所謂養(yǎng)正則邪自去者此也.然則治外感之純用攻者.要非為善法也.

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