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內(nèi)經(jīng)博議:十二原臟井木腑井金釋

經(jīng)曰.五臟有六腑.六腑有十二原.十二原主治五臟之有疾.乃其名之為原者.其穴即藏之太淵太陵太沖太溪.屬腑而名之為原.而六腑又別有六原.學(xué)人蒙昧不識(shí)原義.竊嘗釋之.原者.陽之名也.十二原出于四關(guān)52667788.cn/yaoshi/.四關(guān)屬手足踝骨以上.其地各尺.為手足…

經(jīng)曰.五臟有六腑.六腑有十二原.十二原主治五臟之有疾.乃其名之為原者.其穴即藏之太淵太陵太沖太溪.屬腑而名之為原.而六腑又別有六原.學(xué)人蒙昧不識(shí)原義.竊嘗釋之.原者.陽之名也.十二原出于四關(guān)52667788.cn/yaoshi/.四關(guān)屬手足踝骨以上.其地各尺.為手足諸陽之本.而陰臟之井營(yíng)俞經(jīng)合.從是起焉.以其起于陽不起于陰.則雖五臟之專精.皆可以陽屬之.而治五臟之有疾者.必先針此.以候氣之陽.而歸之陰.此本以陽治陰.以腑治臟.故云五臟有六腑.六腑有十二原也.若六腑之原.則又五 之外.別立六名.斯則六腑之正.原以陽治陽者也.至本經(jīng)釋五 曰為井木.釋六原曰為井金.金木古今未曉.王太仆而下及馬元臺(tái).皆以乙木庚金.為乙與庚合.而為臟腑之合.殊無義理.滑伯仁又謂陰木生陰火.陰火生陰土.陽金生陽水.陽水生陽木釋之.張介賓亦仍其說.其陰生陰陽生陽.姑置勿論.亦何見而陰臟起于木.陽腑起于金.且為乙與庚之說耶.如見木之在臟也.以為陰也而乙之.金之在腑也.以為陽也而庚之.而其所以起于52667788.cn/Article/木起于金者.則仍蒙然未之辨也.經(jīng)曰.守經(jīng)據(jù)治.無失俞理.則針有候.俞有理焉.針法以四時(shí)各取井俞.是四時(shí)之針法.必以木金為候也.而臟腑之本俞.亦各自分金木.夫金木者生成之終始也.五臟藏精.其氣皆陰.然化氣必生于陽.故五臟雖陰.而其起恒同起于少陽之生木.六腑致用.其氣皆陽.然氣盛必歸于精.故六腑雖陽.而其氣為成.皆因于西成.說物之兌金.夫是以臟為井木.腑為井金也.生氣在臟.成氣在腑.如四時(shí)之春秋.此陰陽之定理.針法之所必究也.不失俞理.非是之謂乎.

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