甚矣，吾道之不孤也。滬上行醫(yī)人多于鯽，然求其精通三墳五典績學(xué)之士，惜焉罕覯。
良以頻年兵火災(zāi) ，致入山之吏、失幕之儒為饑驅(qū)所迫，略知湯頭本草，陡然大膽懸壺。世有以耳代目之儔，樂為揄揚(yáng)，十失三四，偶爾徼幸時髦，遂以成名。以此例彼，皆因成本尚輕，不惜以醫(yī)為市，遑論利害死生。性命攸關(guān)，出必高車駟馬，儼然醫(yī)界萬能，詢以《素問》、《靈樞》、《難經(jīng)》、《金匱》、《外臺》、《千金》、《神農(nóng)本草》、《太素》、《脈經(jīng)》、《巢氏病源》、《圣濟(jì)總錄》、《王氏準(zhǔn)繩》、《醫(yī)宗金鑒》，以及前后四大名家諸先賢醫(yī)學(xué)薪 傳，乃瞠乎其目，曰現(xiàn)下新法，勿用舊方，趁我十年運，有病早來醫(yī)而已。從此醫(yī)倪莫別，男婦不分，無怪癸丑歲劉、汪兩教www.med126.com育部長有廢棄中醫(yī)之議。詠曾仕山東，歲庚子拳匪滋擾京師時，項城袁大帥開府齊魯統(tǒng)領(lǐng)武衛(wèi)全軍駐此，緣其生母劉太夫人病亟，經(jīng)徐大軍醫(yī)長華清等六十人輪流進(jìn)院調(diào)治，醫(yī)藥無功，帥心焦急，乃邀胡方伯景桂潘廉訪延祖兩司上院商榷，于同僚中可有知醫(yī)者否。兩司以詠暨陜西張?zhí)m洲封翁舉薦，經(jīng)姜軍門桂題勸進(jìn)服詠擬方，一藥頓瘳，神乎技矣。兄世廉、弟世輔互相為之駭愕(方案曾登上海醫(yī)報)。嗣即奉委步衛(wèi)軍糧臺差使�；貞浫瘴湫l(wèi)同輩，半多民國偉人，亦幸事也。有此原因，民國二年，滬上諸同志發(fā)起神州醫(yī)藥總會，公舉詠為文牘員，明知濫竽充數(shù)，然嘗聞顧亭林先生有言∶國家興亡，匹夫有責(zé)。當(dāng)仁不讓，聊盡義務(wù)。廢棄中醫(yī)之議起，適大總統(tǒng)府內(nèi)秘書長阮斗瞻舊友忠樞銜命南來，調(diào)和張馮對調(diào)事宜。 帷暫駐南京四象橋湖楚軍械所，詠乃趨謁南京寓門簾橋廣陵春旅館守候四天晚上，始見面，將公訂申辦理由五端呈覽。閱竣，回言∶甚好，此事廢不了。詠即切懇云∶茍能轉(zhuǎn)圓，為蒼生一線生機(jī)，公乃萬家生fo也。告辭返滬，次年春奉大總統(tǒng)發(fā)下政務(wù)院第三十五號命令，會長余德塤等原呈批諭中有初非有廢棄中醫(yī)之意也句，得達(dá)目標(biāo)不廢，詠以年老力衰，文牘非我所能為，就此卸肩告辭。此舉多阮君斡旋之力。而中醫(yī)所以不廢者，要各有其淵源，并非中醫(yī)竟若牛溲馬勃，用藥投機(jī)，亦可賞鑒乎。宗工寒家醫(yī)學(xué)溯自唐都察院，竹隱公避居苕濠，藉醫(yī)濟(jì)世，代有傳人，入志乘者不鮮。詠為先胞伯曉五公第七弟子侍診十年，其時就診者戶限幾穿，門墻甚盛，見多識廣，濟(jì)以經(jīng)書，知認(rèn)證當(dāng)以陰陽寒熱表里虛實八字辨別的確，方可稱為有道之士。更于一發(fā)千鈞之際，能下重劑，希冀轉(zhuǎn)危為安，斯即道德猶存，仁人之術(shù)，醫(yī)所以寄死生，半積陰功，半養(yǎng)身，談何容易。若以之謀利，因循誤事，則其心不可問矣。滬上醫(yī)家林立，不乏專長，先府君嘉六公及詠尤以婦女科鳴于市，社會信用幸尚不惡，古者扁鵲自稱帶下醫(yī)，《金匱》書中載有古人列經(jīng)脈為病三十六種，皆謂之帶下病，非今人所謂赤白帶下也。至其陰陽虛實之機(jī)，針?biāo)幇参Ｖ�，茍非醫(yī)者辨之有素，烏能施之而無誤耶?三十六病者，如十二 、九痛、七害、五傷、三痼是歟。后賢群起，又有一百八病之論，總之婦女病有與男子不同者，蓋有沖任督帶陰陽蹺維、奇經(jīng)八脈之辨別，病由斯致為多。先哲且云∶崩中日久為淋帶，漏下52667788.cn/pharm/多時骨髓枯。故有“寧治十男子，莫治一婦人”之誡，而烏 雀卵經(jīng)籍載有專方。蓋以婦女病有種種隱情難以形容者，在言傳意會，固非人人可學(xué)也。若雜亂無章，莫衷一是，何從何去，端賴發(fā)明。是以先府君嘉六公心焉傷之，乃纂輯諸大名家要義，名曰《女科折衷纂要》，經(jīng)胞兄先師曉五公鑒定，詠妄參末議，不揣谫陋，詳加引注。孟子曰∶人之患在好為人師。所以先府君只收梁溪李澹平君燮一徒而已，斯稿本作子孫師范模型簡易楷則不敢問世，茲承越中裘君吉生暨社中諸同仁，有流傳遺稿之求，發(fā)刊凌氏醫(yī)學(xué)遺書之議，爰將先府君嘉六公德采入《上�？h志》藝文游宦類諸遺稿郵呈斧政，曷敢自秘，公諸同好，瑜瑕不計，要使后學(xué)率循有自，簡練揣摩，方知婦女科中有此一葦慈航，未始不可寶慶耳。
藏庚申上丁祭孔日，安吉凌詠言醫(yī)叟謹(jǐn)識于上海喬居壽世堂之尚素軒，時年七十有二
