| 時(shí)間 | 級別 | 舉止 | 效果 | 道德 | 評論 |
| 上古 | 真人 | 提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一， | 故能壽敝天地，無有終時(shí)，此其道生。 | 道生 | 提挈天地，把握陰陽，言其生于天地之外，四時(shí)陰陽的控制者。壽敝天地則是說他的壽命比天地的壽命還長，無有終時(shí)。所以真人比天地大。至人“淳德全道”，而真人則是“道生”，即真人是道的化身， |
| 中古 | 至人 | 淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達(dá)之外， | 此蓋益其壽命而強(qiáng)者也，亦歸于真人。 | 淳德全道 | 淳德全道，超凡脫俗，合于陰陽四時(shí)�！耙嫫鋲勖鴱�(qiáng)者”，說明還是有終的，只是壽命長些而已。 |
| 其次 | 圣人 | 處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間。無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功， | 形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。 | 合于道 德全 | （上古圣人之教下也)，虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，yin邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲，而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。 |
| 其次 | 賢人 | 法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時(shí)，將從上古合同于道， | 亦可使益壽而有極時(shí)。 | 合同于道 | 觀天之道，執(zhí)天之行，從陰陽四時(shí)，也能度百歲乃去。 （法則、象似、辨列、分別都是同義詞，逆從是反義詞，似乎不對稱)合同于道 |
| 上古 | 知道者 | 法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞， | 故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。 | 知道 合同于道 | 說明上古也不是人人皆為真人，“知道者”也不過“度百歲乃去”，不過是圣人、賢人的級別。 |
| 今時(shí) | 平人 | 以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)， | 故半百而衰也。 | 無道無德 | 不“合于陰陽四時(shí)”，肆意妄為，半百而衰。是指不懂養(yǎng)生的普通人而言。 |
原帖由 無動(dòng)于中 于 2009/6/17 09:27 發(fā)表
關(guān)于“道生”，我想起了幾個(gè)近義詞：人生、男士、女生，先生、后生，書生、門生、畜生
“生”應(yīng)該是指一類生命的群體性稱謂
一個(gè)道生，也就是一個(gè)“道”了。所以，“道生”是道的代表，屬同一級別。
天地是 ...
