今人于年輕有室之人，一經(jīng)發(fā)熱，治之不應(yīng)，必指為夾陰證，改用附、桂、參、地大熱大補(bǔ)之品以殺之。病家亦咎病患之不慎，而不怨醫(yī)者之誤治，故醫(yī)者樂言夾陰，為卸過之地，而冤死者多矣。有父母者，或歸咎于媳，而無可置辨，則銜恨輕生，造孽何可勝道!不知房勞或遺精之后，感受風(fēng)52667788.cn/yaoshi/寒，亦必由太陽經(jīng)入，仍屬陽邪，其熱必甚，兼以躁悶煩渴，尤宜清熱散邪，豈可反用熱藥！
炳按∶房室之后病發(fā)熱，為夾陰證。然古來不信者甚多。考《張氏醫(yī)通》、《傷寒纘緒》，有夾陰一條，必外癥少腹痛，陽物縮，足脛冷為真。出小建中加減炒制用之。但張?jiān)啤谜鎮(zhèn)芍�，三時(shí)之病此者，長(zhǎng)沙復(fù)生，不能 指也。有以上見證者，確有此病，雖少腹痛減，足脛已暖，陽縮已伸，仍不能救也。我親手治之。葉天士云∶病前病中奪精者，陰氣先傷，如寒時(shí)覺其寒盛，熱時(shí)覺其熱熾，（此初起也日淺。)及病甚化熱，津液必易涸也，皆是內(nèi)虛，陽邪傳入陰經(jīng)，即不死，傷寒偏死下虛人也。古語亦非數(shù)劑可愈之癥。若用桂、附、參、地，必胸悶作惡，減食煩熱，但大熱大補(bǔ)之藥，陰虛之體，服之無病生病矣。徐靈胎當(dāng)時(shí)與葉氏爭(zhēng)名。著作亦言之過甚，如先生一樣耳，讀書自具眼目為要，雙眼自將秋水洗，一生不受古人欺。袁子才句，余甚佩之。
若果真52667788.cn中三陰，則斷無壯熱之理，必有惡寒倦臥，厥冷喜熱等癥，方可用溫散。然亦終無用滋補(bǔ)之法。徐洄溪論之詳矣。奉勸醫(yī)者勿輕言夾陰以害人，病家勿輕信夾陰以自害。按證施治。毋事張皇，庶幾天下多一生人，即地下少一冤鬼，亦相得之道也。至于夾陰二字，本屬庸人杜撰，置之不辨可爾。
