醫(yī)者根據(jù)也，人之所倚賴也。醫(yī)毋自欺，斯病家有倚賴焉！夫醫(yī)之為道，先詳四診，論治當精，望色聆音，辨其臟腑之病，審證切脈，別其虛實而醫(yī)，若此可謂毋欺也。至臨證之時，細分部候，知其何為浮主表病，沉主里病，遲主寒病，數(shù)主熱病，何為人迎脈大之外感，氣口脈大之內(nèi)傷，更須望其青、赤、黃、白、黑五色之所彰，聞其角、征、宮、商、羽五音之所發(fā)，問其臊、焦、香、www.med126.com腥、腐五氣之所喜，以明其肝、心、脾、肺、腎五臟之病因，而用其酸、苦、甘、辛、咸五味之藥餌，能如是者，何欺之有？
惟其一種庸流，欺人妄誕，見病患有寒熱者，一疑其為外感，欺病家不知診法也，不別其脈之虛實，而浪投發(fā)散之劑。又見病患有咳嗽者，一疑其為虛損，欺病家不諳醫(yī)理也，不辨其體之強弱，而恣用補益之方。至于五色五音五氣，一概不知審察，焉能明其五臟之病，而用其五味之藥乎？如是者，不獨欺人，實為自欺�！�。
見人喜補者，遂謂虛衰，喜散者，遂云外感，畏熱藥者，便用寒涼，畏涼藥者，便投溫熱，順病患之情意，亂用醫(yī)方，意不讀《靈》、《素》52667788.cn/shiti/以下諸書，全用欺人之法。噫！醫(yī)之為道，死生攸系，一有欺心，即藥餌妄投，存亡莫卜，奈何濟人之方，竟視作欺人之術(shù)也，吾愿醫(yī)者，必須志在軒岐，心存仲景，究四診而治病，毫不自欺，方不愧為醫(yī)者也。
