人被寒所傷者，謂之傷寒，夫寒居六氣之一，豈可混稱(chēng)乎？嘗考寒水之令，在乎小雪、大雪、冬至、小寒之節(jié)，共主六十日有奇。蓋小雪居于十月，乃六陰盡出之際，而寒氣方盛之時(shí)；大雪、冬至居十一月，小寒居十二月，正成發(fā)栗烈之候。斯時(shí)之氣，人感觸者，盡屬傷寒之病。勿可以大寒至驚蟄之風(fēng)木，春分至立夏之君火，小滿(mǎn)至小暑之相火，大暑至白露之濕土，秋分至立冬之燥金等等之時(shí)所患者，混同一稱(chēng)傷寒。然而亦有可稱(chēng)者，不可不知。豐于前論中，有謂傷寒之寒字，為寒水之經(jīng)之寒，非寒熱之寒也。凡風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，無(wú)不由表而入，皆必先傷于寒水之經(jīng)，六氣之邪，僉可稱(chēng)為傷寒。但有不可稱(chēng)者，又不得不力辨其非。嘗聞專(zhuān)治傷寒家，有溫病傷寒，熱病傷寒，痧證傷寒，瘡瘍52667788.cn/kuaiji/傷寒等名。52667788.cn/wsj/不知溫病、熱病，皆屬伏氣，痧因沙穢，瘡因濕熱，豈可混稱(chēng)為傷寒乎？尤有夾痰傷寒、夾食傷寒、夾氣傷寒、夾血傷寒等名，揆厥由來(lái)，痰、食、氣、血，是為傷寒之兼證，又豈可混稱(chēng)為傷寒乎？仲景原文，從未見(jiàn)有此證，竊疑其為杜撰也。后見(jiàn)吳中戈存橘先生《傷寒補(bǔ)天石》中，果有以上諸證之名，始知其有自也。雖然戈氏之書(shū)，醫(yī)者不必宗之，其所當(dāng)宗者，如無(wú)己之《明理》，嘉言之《尚論》，韻伯之《來(lái)蘇》，路玉之《大成》，誠(chéng)為醫(yī)家不可少之書(shū)，后學(xué)所宜奉為圭臬也。至?xí)r俗混稱(chēng)傷寒之證，更為不通，見(jiàn)初起嘔吐者，謂為齷齪傷寒；泄瀉者，為漏底傷寒；脅痛者，為刺脅傷寒；寒不甚寒，熱不甚熱，綿綿難愈者，為癟疲傷寒，即徽俗謂之混沌傷寒，名目極多，難以枚舉�？傊�，小雪至小寒而重感者，為真?zhèn)�。風(fēng)、暑、燥、濕、火，先傷寒水之經(jīng)者，亦可稱(chēng)為傷寒。至溫病、熱病，痧癥、瘡瘍，決不能混入傷寒。兼痰、食、氣、血者，是為傷寒之兼證。其余種種不通之名，皆不足論。醫(yī)者須按四時(shí)之六氣，而分其孰為風(fēng)、暑，孰為燥、濕，究不可籠統(tǒng)混為傷寒病也。
