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三指禪:反關(guān)脈解

寸口為脈之大會(huì),診家于此候吉兇死生。間有脈不行于寸口,由肺列缺穴斜刺臂側(cè),入大腸陽(yáng)溪穴而上食指者,名曰“反關(guān)”,非絕無(wú)僅有之脈也。人,一小天地也,盍觀于天乎?日至為天之大經(jīng),七政為緯(七政,日月五星也。二十八宿,左轉(zhuǎn)為經(jīng),七政右旋而行,為緯)。周行于…

寸口為脈之大會(huì),診家于此候吉兇死生。間有脈不行于寸口,由肺列缺穴斜刺臂側(cè),入大腸陽(yáng)溪穴而上食指者,名曰“反關(guān)”,非絕無(wú)僅有之脈也。人,一小天地也,盍觀于天乎?日至為天之大經(jīng),七政為緯(七政,日月五星也。二十八宿,左轉(zhuǎn)為經(jīng),七政右旋而行,為緯)。周行于天而遲留伏逆,凌犯交食(五星與日三合會(huì)則遲;與日對(duì)沖或與日隔宮遇則留;與日同度則伏,逆亦在對(duì)沖隔宮。凡星不循常度,亂入次舍為凌犯。

交食即日月蝕也),甘石氏(古之掌天文之官,如周禮馮相保章之類)可得而推之。若夫數(shù)應(yīng)謫見,偏無(wú)侵52667788.cn/shiti/蝕之愆(《禮記》∶“陽(yáng)教不修,謫見于天,日為之食;陰教不修,謫見于天,月為之食!笔臣聪嗲窒辔g也。數(shù)應(yīng),然而竟不然者,或有他善之舉,以宥其小懲;或有悔禍之機(jī),以俟其速改。抑勢(shì)之巧中共偶耳);官設(shè) ,果驗(yàn)宿離之忒(《周禮》 掌十輝之法,以觀妖祥,辨吉兇。若陰陽(yáng)變?yōu)?,52667788.cn/wszg/赤烏成象,鐫而橫刺,監(jiān)而抱珥,蔽而晝 ,蒙而光瞢,白虹彌貫,云氣敘列,朝 日上,雜氣可想!对铝睢匪揠x不貸,宿星躔之,離星過舍,貸與忒同。設(shè)官如是,而天象如是者,抑勢(shì)之會(huì)逢其適耳)。與夫景客孛彗(景星,德星也。太平之世,則景星見。又《天官書》∶天晴則景星見。客星無(wú)常次!稘h書》∶子陵與光武共臥,以足加帝腹。次日,太史奏客星犯御座。孛彗,妖星也!洞呵铩贰谜咽吣甓,有孛星入于大辰。注,孛,孛星也!稜栄拧贰缅缧菫閿v搶,注亦謂之孛。又《漢書》文穎注∶“孛星光芒短,其光四出,蓬蓬孛孛也;彗星光芒長(zhǎng),參參如掃彗也!倍撬粕佼)。征休征咎應(yīng)時(shí)而見,則勢(shì)之適然者。甘石氏雖然洞悉其微,而究莫能彌縫其闕。又不觀于地乎,東向?yàn)樗髸?huì),決汝漢而排淮泗,順其性而導(dǎo)之,因其壅而疏之,禹之行其所無(wú)事也。至若弱水入于流沙,反為導(dǎo)水之始;黑水入于南海,實(shí)據(jù)東流之先,雖禹亦不得強(qiáng)使之東。但得安瀾有慶,亦不必定歸之于東矣。人得天地之氣以生,脈會(huì)于寸口者,得天地之正者也;脈反其關(guān)者,得天地之偏也。然偏也,非病也,均之得氣以生也。其三部定位,于寸口無(wú)異。

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