古之良醫(yī)，皆不預(yù)為方，何也？病之來(lái)無(wú)窮，而方不能盡，使不工者惑其疑似而52667788.cn/zhuyuan/用之，則害大矣。惟仲景《傷寒論》論病處方，纖悉必具，又為之增損進(jìn)退之法，以豫告人。嗟夫！仁人之用心，且非通神造妙者不能為也。龐安常又竊憂其有病證而無(wú)方者，續(xù)著為論數(shù)卷，其用心為術(shù)，非儷古人，何以及茲�；茨先酥^龐安常能與傷寒說(shuō)話，豈不信然哉。予將去黃，欒仲實(shí)以黃別駕后序求予書(shū)，而仲實(shí)之父為醫(yī)，得龐君之妙，謂予言何如也。（見(jiàn)張耒《柯山集·卷四十四》)
