初學(xué)教室:紫極先生談易、醫(yī)、道(附后學(xué)所悟)

古巫一氣化三術(shù)，易、醫(yī)、道。
合三術(shù)而為一，就是古巫，就是大醫(yī)。故孫真人云：不知易，不足以言大醫(yī)。其人本身就是道。
分是為了求精，合是為了求道。精其術(shù)，而合其道，何樂(lè)而不為，難道一沾上易與道，醫(yī)就不是醫(yī)了，就變成跳大神的了？
離道愈遠(yuǎn)，其術(shù)難精。
西醫(yī)就是一個(gè)例子。比如學(xué)了五官科，就不要學(xué)其他科了，學(xué)了其他科，就不是五官科了，五官科是學(xué)精了，但五官之病，一個(gè)也治不好了。
一個(gè)好的中醫(yī)，一個(gè)人就是一家醫(yī)院。而西醫(yī)，不停的就要會(huì)診，且診不出個(gè)所以然來(lái)。
一個(gè)大醫(yī)，就要精通易、醫(yī)、道。

附錄：

“一氣化三”，之說(shuō)，所論很好。分合之理更為精妙。對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，求精已經(jīng)不易了。求道更難了。多少年能出一個(gè)大醫(yī)？精神值得鼓勵(lì)。但是在下認(rèn)為執(zhí)易不可統(tǒng)道、醫(yī)。1/3之理，本已不全，不可能統(tǒng)另外2/3。漢末三分天下，都想擊敗另外兩個(gè)，最終統(tǒng)一中國(guó)的確是晉。以武侯之智慧，尚不能恢復(fù)漢室，這也許就是定數(shù)。執(zhí)易誤醫(yī)者，當(dāng)戒之。

[ Last edited by 新晴 on 2006/5/21 at 09:44 ]
－－－－－－－－－－－紫極先生所云：
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【古巫一氣化三術(shù)，易、醫(yī)、道。】－－易醫(yī)道三家原是一家。孫真人可以為證。

2
【合三術(shù)而為一，就是古巫，就是大醫(yī)。故孫真人云：不知易，不足以言大醫(yī)。其人本身就是道�！俊�—易醫(yī)相和，乃為道。道生一，一生二也。

3
【精其術(shù)，而合其道，何樂(lè)而不為】——精易醫(yī)之術(shù)，同歸于道，其樂(lè)無(wú)窮。

4
【難道一沾上易與道，醫(yī)就不是醫(yī)了，就變成跳大神的了？】——韓文正公曰：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已�！�，我輩醫(yī)家，雖貫通易、道，但仍需以荷擔(dān)蒼生大醫(yī)為己任，不可偏廢。

5
【離道愈遠(yuǎn)，其術(shù)難精】——舍易求醫(yī)，不合于道�！胺蛴�視死別生，實(shí)為難矣。”

6
【西醫(yī)就是一個(gè)例子。比如學(xué)了五官科，就不要學(xué)其他科了，學(xué)了其他科，就不是五官科了，五官科是學(xué)精了，但五官之病，一個(gè)也治不好了�！�

故知西醫(yī)，其術(shù)雖精，是無(wú)道也。精其術(shù)，也能救人；若欲濟(jì)世，非合于道不可。故知西醫(yī)多為小醫(yī)。

7
【一個(gè)好的中醫(yī)，一個(gè)人就是一家醫(yī)院。而西醫(yī)，不停的就要會(huì)診，且診不出個(gè)所以然來(lái)。一個(gè)大醫(yī)，就要精通易、醫(yī)、道�！�

大醫(yī)小醫(yī)之別，紫極先生在此明言。欲成就大醫(yī)，非合于易、道不可。

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感謝樓主轉(zhuǎn)貼討論，后學(xué)儒釋道敬上。
－－－－－－－－－－－如此看來(lái)，巫并非貶義詞。但為何會(huì)有“信巫不信醫(yī)”、“西門豹治鄴“的事？可能也是經(jīng)過(guò)了一個(gè)過(guò)程的。只是年代久遠(yuǎn)，難于考證了。希望有高明之士解惑。

”古巫一氣化三術(shù)，易、醫(yī)、道。“一氣變化而為易、醫(yī)、道。而”道生一“，所以這可能是廣義狹義的區(qū)別。談易的很多了，對(duì)道的了解卻不多。不知道這三者的特點(diǎn)
各是什么。算卦、看風(fēng)水應(yīng)歸為易還是道。

儒釋道先生則有打通”儒釋道“之意，立意更為高遠(yuǎn)。
－－－－－－－－－－－道生一   一生二   二生三   三生萬(wàn)物
人法地  地法天    天法道   道法自然

確實(shí)是至理名言，道尚且要法自然，何況易乎，有些爭(zhēng)論確屬無(wú)益。
人如何法地、法天？渺無(wú)所知。
－－－－－－－－－－－易可以看作深層的中醫(yī)理論,當(dāng)然易也可以作其他學(xué)問(wèn)的理論.
譬如,計(jì)算機(jī)的發(fā)展離不開(kāi)數(shù)學(xué),但數(shù)學(xué)又分很多種,取其有益于計(jì)算機(jī)的學(xué)科來(lái)吸收,就可節(jié)省很多時(shí)間.
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說(shuō)你以盲引盲，就不要不服氣了。

何謂異體同源，儒釋道版主一而再再而三給你解釋多遍了，不知道你是不愿聽(tīng)還是聽(tīng)不懂。你先想當(dāng)然以為別人都是怎么理解易醫(yī)的，然后就開(kāi)始批斗得不亦樂(lè)乎。

就像這里時(shí)不時(shí)出現(xiàn)的火神派批判者，出來(lái)就叫囂“火神派就是大用姜附”；
可笑不可笑。
－－－－－－－－－－－和出家人朝夕相處，得以捧讀了為數(shù)不少的fo家經(jīng)典，深感大學(xué)那些教授、學(xué)者由于自己沒(méi)有修行，他們的fo學(xué)研究從書(shū)本到書(shū)本，終是隔靴搔癢。須知，fo學(xué)也是一門實(shí)踐性的學(xué)問(wèn)，和醫(yī)學(xué)一樣。---------摘自張流秀，大醫(yī)精誠(chéng)開(kāi)篇演講(1)。

初學(xué)者談?wù)撘揍t(yī)道fo法莫若先潛心學(xué)習(xí)等學(xué)有所成后再談，否則，和上面所說(shuō)的大學(xué)教授研究fo學(xué)有何不同？隔靴搔癢。
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怎么就想當(dāng)然了，這里不是有人說(shuō)，不用看內(nèi)經(jīng)，只讀傷寒論、周易就可以了嗎？有一本書(shū)《周易與中醫(yī)學(xué)》，宣傳說(shuō)如何如何，請(qǐng)問(wèn)這本書(shū)通不通。
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你水平與張仲景相比如何，不如的話就不要談了。
－－－那誰(shuí)都不用說(shuō)話了。
－－－－－－－－－－－古巫一氣化三術(shù)，易、醫(yī)、道。

古巫是什么？
什么叫“一氣化三術(shù)”？