反復(fù)讀本卷，獲益良多，但惑亦良多，或真疑，或臨時(shí)糊涂，欲求解
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三焦之火，隨太陽(yáng)膀胱之經(jīng)下行，以溫水臟，出腘中，貫揣腸，而入外踝。君火升于足而降于手，相火升于手而降于足，少陽(yáng)之火降，水得此火，而后通調(diào)，故三焦獨(dú)主水道�！端貑�(wèn)•靈蘭秘典》：三焦者，決瀆之官．水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。蓋水性閉蟄而火性疏泄，閉蟄則善藏，疏泄則善出�！鹅`樞•本輸》：三焦者，入絡(luò)膀胱，約下焦，實(shí)則閉癃，虛則遺溺相火下蟄，水臟溫暖而水腑清利，則出不至于遺溺，藏不至于閉癃，而水道調(diào)矣。水之所以善藏者，三焦之火秘于腎臟也，此火一泄，陷于膀胱，實(shí)則下熱而閉癃，虛則下寒而遺溺耳。
手之陽(yáng)清，足之陽(yáng)濁，清則升而濁則降。手少陽(yáng)病則不升，足少陽(yáng)病則不降，凡上熱之證．皆甲木之不降，于三焦無(wú)關(guān)也。相火本自下行，其不下行而逆升者，由于戊土之不降。戊土與辛金，同主降斂，土降而金斂之，相火所以下潛也。戊土不降，辛金逆行，收氣失政，故相火上炎。足少陽(yáng)雖從三焦化火，而原屬甲木，病則兼現(xiàn)其本氣。相火逆行，則克庚金，甲木上侵，則賊戊土．手足陽(yáng)明，其氣本燥，木火雙刑，則燥熱部發(fā)，故少陽(yáng)之病，多傳陽(yáng)明。然少陽(yáng)之氣，陰方長(zhǎng)而陽(yáng)方消，其火雖盛，而亦易衰。陰消陽(yáng)長(zhǎng)則壯，陰長(zhǎng)陽(yáng)消則病，病于相火之衰者，十之八九。內(nèi)傷驚悸之證，皆相火之衰也。病于相火之旺者，十之一二而已。
傷寒少陽(yáng)有之。
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三焦手少陽(yáng)經(jīng)和足太陽(yáng)膀胱經(jīng)什么關(guān)系？
相火是否是生于君火？
火是否有運(yùn)行順序呢？
－－－－－－－－－－－三焦手少陽(yáng)經(jīng)和足太陽(yáng)膀胱經(jīng)什么關(guān)系？
素問(wèn)•靈蘭秘典》：三焦者，決瀆之官．水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。蓋水性閉蟄而火性疏泄，閉蟄則善藏，疏泄則善出�！鹅`樞•本輸》：三焦者，入絡(luò)膀胱，約下焦，實(shí)則閉癃，虛則遺溺
從經(jīng)文看，膀胱的氣化功能，必須依賴三焦之火。故“三焦之火，隨太陽(yáng)膀胱之經(jīng)下行”
“相火升于手而降于足，手少陽(yáng)病則不升�！�
這兩句應(yīng)該聯(lián)系手少陽(yáng)、足少陽(yáng)考慮。
手少陽(yáng)從手走頭，升；足少陽(yáng)從頭走足，降。
升已而降。
－－－－－－－－－－－問(wèn)題2：相火與君火關(guān)系，已經(jīng)有很多人論述了。在下無(wú)甚新見。
問(wèn)題3：有點(diǎn)籠統(tǒng)。
談到火的問(wèn)題就有點(diǎn)高深莫測(cè)了，據(jù)說(shuō)火德星君的秘方就是調(diào)動(dòng)三味真火。
看看《西游記》里
紅孩兒也許有所啟發(fā)
－－－－－－－－－－－炎炎烈烈盈空燎，赫赫威威遍地紅。卻似火輪飛上下，猶如炭屑舞西東。這火不是燧人鉆木，又不是老子炮丹。非天火，非野火，乃是妖魔修煉成真三昧火。五輛車兒合五行，五行生化火煎成。肝木能生心火旺，心火致令脾土平。脾土生金金化水，水能生木徹通靈。生生化化皆因火，火遍長(zhǎng)空萬(wàn)物榮。妖邪久悟呼三昧，永鎮(zhèn)西方第一名。
－－－－－－－－－－－今天累了，明天研讀吧。為了表示抱歉，我就幫頂一下吧。
－－－－－－－－－－－一：
三焦之火，隨太陽(yáng)膀胱之經(jīng)下行:
1
三焦之火，相火也，以不動(dòng)為貴。
2
三焦之火，通行全身。
3
足太陽(yáng)膀胱經(jīng)
遍布整個(gè)脊背，從頭頂?shù)巾?xiàng)脊，到背到腰，下到足跗。
4
三焦之火，流轉(zhuǎn)周身，所以說(shuō)“隨太陽(yáng)膀胱之經(jīng)下行”。
二：
相火升于手而降于足，
1
肺寅大卯胃辰宮
脾巳心午小未中
膀申腎酉
心包戌
亥三子膽丑肝通
此乃《子午流柱訣》，正應(yīng)經(jīng)絡(luò)氣機(jī)流行之順序。
2
手少陰心君火之氣，源于脾。脾經(jīng)由足走腹，心經(jīng)由胸走手
3
所以說(shuō)：“君火升于足而降于手，”
4
同理，三焦經(jīng)由手走頭，然后走膽經(jīng)下降到足。
5
所以說(shuō)：“相火升于手而降于足”
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升于，降于：這里的意思不同啊
于：表示
“從，始于………………”于也可以表示
“到，至于………………”這個(gè)”于“，似乎是文字游戲啊，樓主好好品味。
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第一個(gè)問(wèn)題，講的是臟腑總體位置關(guān)系，足太陽(yáng)經(jīng)在人體背部，貫穿了三焦上下！
第二個(gè)問(wèn)題，講的是經(jīng)絡(luò)流行先后順序，背出子午流柱訣，隨時(shí)可以用，這個(gè)順序是符合很多數(shù)理模型的。
三：
手少陽(yáng)病則不升
1
少陽(yáng)為樞機(jī)
2
本乎天者，親上而升。本乎地者，親下而降。
3
手三陽(yáng)升，足三陽(yáng)降。
4
樞機(jī)壞，則不升不降
5
故曰：”手少陽(yáng)病則不升“
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深夜讀《經(jīng)》，如飲瓊漿，惜無(wú)紅袖甜香。
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Last edited by 儒釋道 on 2006/6/2 at 00:37 ]
－－－－－－－－－－－感謝新晴與儒釋道
－－－－－－－－－－－三焦手少陽(yáng)經(jīng)和足太陽(yáng)膀胱經(jīng)什么關(guān)系？
岐伯曰：三焦屬之手少陽(yáng)者，以三焦無(wú)形，得
膽木少陽(yáng)之氣，以生其火而脈起于手之小指次指之端，故以手少陽(yáng)名之。（此句手少陽(yáng)三焦經(jīng)起于手之第四指端，故以此而命名也。)循手腕出臂貫肘，循層之外，行手太陽(yáng)之里，手陽(yáng)明之外，火氣欲通于大小腸也。（手少陽(yáng)循經(jīng)以及作用是‘通大小腸’。)上肩循臂臑，交出足少陽(yáng)之后，正倚附于膽木以取其木中之火也。（循行與足少陽(yáng)膽木相接，并依靠膽木之火。)下缺盆，由足陽(yáng)明之外面交會(huì)于膻中；之上焦，散布其氣而絡(luò)繞于心包絡(luò)；之中焦，又下膈入絡(luò)膀胱以約下焦。（手少陽(yáng)三焦經(jīng)經(jīng)過(guò)膻中、心包、膀胱。)若胃若心包絡(luò)若膀胱，皆三焦之氣往? （胃腑、心包、膀胱皆三焦手少陽(yáng)經(jīng)之往來(lái)其中。)來(lái)于上中下之際，故不分屬于三經(jīng)而仍專屬于三焦也。（為什么稱為三焦，是因?yàn)榇私?jīng)絡(luò)來(lái)于上中下之際，故而不能分開，只得以三焦名稱也。)然而三焦之氣雖往來(lái)于上中下之際，使無(wú)根以為主，則氣亦時(shí)聚時(shí)散，不可久矣。（再次強(qiáng)調(diào)手少陽(yáng)三焦之氣來(lái)往于上中下，無(wú)根為主，故而其氣時(shí)聚時(shí)散，不能長(zhǎng)久。)詎知三焦雖得膽木之氣以生，而非命門之火則不長(zhǎng)。（手少陽(yáng)三焦經(jīng)要得到兩種氣才可以生長(zhǎng)：一是膽木之氣，一是命門之火氣。)三焦有命門以為根而后，布?xì)庥谖�，則胃始有運(yùn)用之機(jī)；布?xì)庥谛陌j(luò)，則心包絡(luò)始有運(yùn)行之權(quán)；布?xì)庥诎螂�，則膀胱始有運(yùn)化之柄也。（三焦以命門為根后給胃腑、心包、膀胱三個(gè)腑所帶來(lái)的作用。)其支者，從膻中而上，出缺盆之外，上項(xiàng)系耳后，直上出耳上角至顓，無(wú)非隨腎之火氣而上行也。（手少陽(yáng)經(jīng)三焦的循行于上的原因是因?yàn)槟I陽(yáng)之原因。)其支者，又從耳后入耳中，出耳前，過(guò)客主人之穴，交頰至目銳眥，亦火性上炎，隨心包之氣上行。（三經(jīng)的循行又與心包而上。)然目銳眥實(shí)系膽經(jīng)之穴，仍欲依附木氣以生火氣耳。（與足少陽(yáng)經(jīng)所聯(lián)結(jié)之位置，但仍然依附于膽木之氣。)
