炁之論之二
宇宙萬物的本源
楊世廷
人類想要真正了解宇宙,了解自然,了解社會(huì),首先必須要了解自己。
咋聽起來,這種認(rèn)識宇宙萬物的理念和角度很不合常規(guī),很讓人費(fèi)解,自己僅僅是宇宙萬物中微不足道的極小得可以忽略的個(gè)體,如何與認(rèn)識宇宙自然聯(lián)系到一起?產(chǎn)生這種想法的主要原因是人們認(rèn)識大自然的理念和方式方法不同導(dǎo)致成的。一方面原因是人們把有形有象的物質(zhì)當(dāng)作主要研究對象,涉及到無形無象的物質(zhì)的分析時(shí),大多都是先提出假說,再通過有形有象的物質(zhì)現(xiàn)象去驗(yàn)證。這樣做就把有形有象的物質(zhì)看得過重,涉及到無形無象的物質(zhì)分析判斷時(shí)又加進(jìn)了過多的人的主觀認(rèn)識,更何況人們的所有認(rèn)識都是基于地球人的認(rèn)識角度提出的(而不是從宇宙自然整體角度考慮的),不可避免地滲透了許多的人的主觀認(rèn)識理念,所獲得的認(rèn)識與物質(zhì)本身的實(shí)質(zhì)會(huì)產(chǎn)生諸多的差別;另一方面原因是人們獲得信息的途徑主要依賴現(xiàn)代科技手段和人的知性,人的知性獲得信息是通過人的眼耳鼻舌身等知覺獲得信息并結(jié)合人的理性思索判斷而得出的,在認(rèn)識過程中人是站在與研究對象相對獨(dú)立的角度進(jìn)行的,自然萬物成了人類的研究的對象,作為研究者的人類似乎獨(dú)立于其外,這種研究理念就不可避免地導(dǎo)致成人類的研究主體是有形有象的物質(zhì),對無形無象的物質(zhì)研究不得不主要依賴于人的主觀思維來完成,而人的主觀思維又受到本身的知識、經(jīng)驗(yàn)、閱歷等等諸方面的制約,產(chǎn)生諸多偏差就成為了必然。
基于上述分析就產(chǎn)生了一個(gè)問題,怎樣真正的全面的了解宇宙,了解自然,了解社會(huì),也就是怎樣真正的全面的了解自己?一方面是人們要改變認(rèn)識物質(zhì)世界的理念,就是不僅僅注重有形有象物質(zhì)的研究,更要注重?zé)o形無象物質(zhì)的研究,尤其是研究二者之間的關(guān)系;另一方面是人們不僅僅是通過現(xiàn)代科技手段和人的知性去認(rèn)識宇宙萬物包括人類本身,更重要的是開發(fā)人的特異思維認(rèn)識途徑。開發(fā)人的特異思維就要把人圓融于大自然中,自然不再是人的認(rèn)識對象,而是圓融統(tǒng)一體。只有在人與自然的統(tǒng)一體中,人們才能真正意識到無形無象的物質(zhì)有多么重要,才能真正感悟到一切有形物質(zhì)都是從無形物質(zhì)變化來的,而且無形物質(zhì)始終存在于有形物質(zhì)之中,無形物質(zhì)的變化才是有形物質(zhì)變化的原動(dòng)力。
那么怎樣理解人的特異思維能力呢?實(shí)際上每一個(gè)人都感受到了它的存在,只是由于人的主觀意識太強(qiáng),把它忽略了,沒有對特異思維的應(yīng)用給予足夠的重視,同時(shí)由于在人的意識中人類與自然萬物處于相對獨(dú)立的狀態(tài)中,使人的特異思維能力不能顯現(xiàn)出來。如果我們回想一下我們每個(gè)人都曾經(jīng)遇到過的狀況或者說感受過的心境,就知道我們忽略了多么重要的東西,我們走進(jìn)了多么大的認(rèn)識誤區(qū)。例如:當(dāng)我們處在繁重的煩心狀態(tài)中時(shí),自我的心理活動(dòng)充滿了心中,對自然已經(jīng)沒有了感覺。而當(dāng)我們到山清水秀的空闊的草原上去旅游時(shí),心曠神怡之間,全身心得到了放松,被美麗寬廣的自然景色所感動(dòng),陶醉于其中,周圍的一切景色無意之間和自己融為一體,人的心靈境界無意間和自然融為一體,心中已經(jīng)沒有了自我的實(shí)體觀念,達(dá)到了無我的境地,自己的心神無意間發(fā)散到了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),感受到了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的空氣的清新和很寬廣的范圍內(nèi)的花草樹木的生命信息及活力,人類的特異思維能力無意之間釋放出來。由此可見,眾多的無形無象的物質(zhì)是能被我們感知到的,人的特異思維能力有待于得到應(yīng)有的重視和發(fā)展。如果我們再深入的探究這種生命狀態(tài)之所以存在的原因就有可能明白這其中蘊(yùn)含的道理所在。
下面我們就來探討這種生命境界的奧秘到底是什么?在通常的生活狀態(tài)中,我們過于注重于有形有象的物質(zhì)了,空曠無際的太空在人的心里意識中幾乎被“空”所代替了,就是在人們的意識中幾乎相當(dāng)于“無”的意識,人的知性代替了一切的感知途徑。而當(dāng)人們無意間放下了主觀的意識時(shí),才感受了人體的能量源體場與自然的能量場的交融,正是大自然的無邊無際的能量源體場(其中包括花草樹木的能量場)作用于人體才是人們感受到了他們的信息。如果我們向更為廣闊的范圍去考慮,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)無形的物質(zhì)始終伴隨著我們乃至一切有形的物質(zhì)。比如地?zé)幔厍虻暮诵牡臒崮芡高^巖層傳到了地面,地磁場彌漫整個(gè)地球,無線網(wǎng)絡(luò)信號籠罩著周圍等等都說明無形的能量物質(zhì)彌漫在所有的空間之中。如果我們從宇宙整體去考慮也會(huì)得出相同的結(jié)論,在已知的宇宙天體的整體系統(tǒng)中,無數(shù)的星系鑲嵌在空曠無垠的太空之中,各個(gè)星系和星球都在沿著各自的軌道做著公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn),必然是有一種巨大的能量使其如此運(yùn)動(dòng),再則各個(gè)星系和星球都有其各自的相對位置,也一定是有某種巨大的能量使其處于一定的相對位置,這種無形的能量包括宇宙能量場、電磁場等等,這種無形的能量彌漫于整個(gè)太空之中,融合在一起,我們稱之謂能量的圓融統(tǒng)一體。否則,如果沒有某種巨大的能量體系維系著這種平衡與變化,星系及其星球的運(yùn)動(dòng)將是無序的或單一的。不難得出一個(gè)結(jié)論,所有的天體都是處于巨大的無形的能量體系之中,這種巨大的能量體系做著各式各樣的旋游運(yùn)動(dòng),能量體系的旋運(yùn)動(dòng)對應(yīng)公轉(zhuǎn),游運(yùn)動(dòng)對應(yīng)自轉(zhuǎn),即星系及其星球的公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)是無形的巨大的能量體系旋游運(yùn)動(dòng)的結(jié)果,也就是說我們所看到的宇宙是有形物質(zhì)與無形物質(zhì)的旋游運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一體。作為這種統(tǒng)一體的一部分的人類必然也處于圓融的能量體之中,并受其影響,必然受到相應(yīng)地旋游運(yùn)動(dòng)的制約和影響,也必然要服從于這種運(yùn)動(dòng)規(guī)律,生命現(xiàn)象也必然能反映出這種自然之法和自然之理。另外,愛因斯坦質(zhì)能方程E == △mc2證明靜質(zhì)量變成動(dòng)質(zhì)量時(shí),質(zhì)量虧損部分以能量形式輻射出去,由此也可以說明質(zhì)量和能量之間可以轉(zhuǎn)化。
綜上可見,宇宙中存在兩類物質(zhì),它們是無形無象的質(zhì)量型物質(zhì)和有形有象的質(zhì)量型物質(zhì),宇宙萬物是無形無象的質(zhì)量型物質(zhì)和有形有象的質(zhì)量型物質(zhì)的圓融統(tǒng)一體。
無形無象的質(zhì)量型物質(zhì)就是炁,就是宇宙的能量源體,現(xiàn)代科學(xué)將炁稱為暗物質(zhì),道學(xué)中將這種炁命名為道,fo學(xué)中將炁稱之謂“空”。對于有形有象的物質(zhì),在fo學(xué)中稱之謂“色”。
基于上述認(rèn)識,讓我們換個(gè)角度來探討宇宙萬物的本源。
釋迦牟尼在談?dòng)钪嬲J(rèn)識的最高階段時(shí)說:色不異空,空不異色,色就是空,空就是色。這里的“空”是指無色界,“色”指有色界,無色界就是原始的圓融與統(tǒng)一,這圓融統(tǒng)一的狀態(tài),就是原始的能量源(炁),就是形成混沌宇宙的巨大的能量源。在道學(xué)中宇宙萬物的形成經(jīng)歷了先天五太階段(即太易、太初、太始。太素、太極),太易階段無形的神秘而巨大的能量就是炁,也稱道或神,亦稱神炁,它是形成宇宙萬物的能量源體。任何的無形無象的物質(zhì)包括聲、光、電、磁等都是炁的變化結(jié)果,fo陀用“空”來代表;“色”就是在能量源(炁)運(yùn)動(dòng)的前提下,通過長時(shí)間的炁運(yùn)動(dòng)和物理運(yùn)動(dòng)變化而產(chǎn)生的有形有象的物質(zhì),包括地球、恒星、行星和星云等。這樣我們就明確了一個(gè)概念,一切有形的物質(zhì),它的根源都來自于無形,就是“能量源體”(炁)變化的結(jié)果,是“炁”的效應(yīng)。這種效應(yīng)的結(jié)果是無法測定的,譬如,地球、月亮、太陽等所有的星球,他們的形成都是“炁”變化的結(jié)果,“炁”是無形的,通過運(yùn)動(dòng)形成了各式各樣的有形體。在這樣的有形體之中這些炁同樣存在,同樣起到它應(yīng)有的作用,那么各星球體上的物質(zhì)(包括動(dòng)植物)都具備各種“炁”。這種“炁”雖然看不到。但在一定條件下,我們卻能感知到它的存在,如炁在無限的變化下所產(chǎn)生的“電”,當(dāng)你觸到它時(shí),你就會(huì)有所反映!盀拧币彩俏镔|(zhì),只不過存在形式不同,炁就是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)的暗物質(zhì)既無性物質(zhì)。有形可以變?yōu)闊o形,質(zhì)可以轉(zhuǎn)變?yōu)槟?色轉(zhuǎn)變?yōu)榭,即有形有象的物質(zhì)可以轉(zhuǎn)變?yōu)闊o形無象的物質(zhì)(炁);一切有形的物質(zhì)(色)都來源于無形物質(zhì)(空,炁),無形即有形;無形中孕育著有形,有形可以轉(zhuǎn)化為無形,有形圓融于無形之中;無形的能量源體(炁)是宇宙萬物的本體,也是無形物質(zhì)和有形物質(zhì)變化的原動(dòng)力,有形物質(zhì)是炁的存在形式。即所謂色不異空,空不異色,色就是空,空就是色。其實(shí)宇宙實(shí)質(zhì)就是一個(gè)高能量的源體“炁”的集合體。
人類這一大自然的產(chǎn)物也理所當(dāng)然地作為“色”和“空”的一部分。也是由“色”、“空”的變化而產(chǎn)生的,人體這個(gè)特有的“色”同時(shí)包容在宇宙這個(gè)空里。明確地說就是“人體能量源體”(炁)是宇宙能量源體的產(chǎn)物,人體和宇宙是一個(gè)不可分割的整體。
作為人體這種有形有象的物質(zhì),最終也必然會(huì)轉(zhuǎn)化為其他的有形物質(zhì)或者無形物質(zhì)。如同大千世界一樣,有形有象的物質(zhì)生生滅滅,滅滅生生。但從根本上說,無論有形物質(zhì)(色),還是無形物質(zhì)(空),都是炁轉(zhuǎn)化來的,都是炁的存在形式,都是炁的表現(xiàn)形式,色來空往,空至色去,空空色色,色色空空?傊,都是炁的運(yùn)動(dòng)和變化,都是炁的存在形式之間的轉(zhuǎn)化。千千萬萬,萬萬千千,總而言之,言而總之,就是一個(gè)字——那就是炁,炁創(chuàng)造萬物,炁又融于萬物之中。卻不主宰萬物,這就是人們所說的道,也就是道德。