校注釋譯者：楊鵬舉.
【原文】 足陽明之筋，起于中三指1，結(jié)于跗上，邪外上加2于輔骨，上結(jié)于膝外廉，直上結(jié)于髀樞，上循脅3，屬脊4；其直者，上循骭5，結(jié)于膝；其支者，結(jié)于外輔骨，合少陽；其直者，上循伏
兔，上結(jié)于髀，聚于陰器，上腹而布，至缺盆而結(jié)，上頸，上挾口，合于頄，下結(jié)于鼻，上合于太陽，太陽為目上網(wǎng)6，陽明為目下網(wǎng)7；其支者，從頰結(jié)于耳前。其�。鹤阒兄钢�、脛轉(zhuǎn)筋；腳跳堅8；伏兔轉(zhuǎn)筋；髀前腫；(疒貴)疝；腹筋急，引缺盆及頰；卒口僻9，急者目不合，熱則筋縱，目不開，頰筋有寒則急，引頰移10口；有熱則筋馳縱緩不勝收，故僻。治之以馬膏11，膏其急者，以白酒和桂，以涂12其緩者。以桑鉤鉤之13，即以生14�；�15置之坎16中，高下以17坐等18，以膏熨急19頰，且飲美酒，噉美炙肉，不飲酒者，自強也，為之三拊20而已。治在燔針劫刺，以知為數(shù)，以痛為輸，名曰季春痹也。（《經(jīng)筋第十三》)
【校注】 1 ●中三指：馬蒔：“厲兌起于次趾，而其筋則自次趾以連三趾。” 2 加：附著。《字匯》：“加，著�！� 3 ●脅：胸部兩側(cè)的部位。 4 脊：物體高起的部分。此指鎖骨�！稜栄拧罚骸吧郊�，岡。” 5● 骭：脛骨�！稄V韻·諫韻》：“骭，脛骨�！� 6▲網(wǎng)《太素》卷十三·經(jīng)筋、《甲乙》卷二第六并作“綱”。 ●網(wǎng)：通“綱”。 綱，提網(wǎng)的總繩；大網(wǎng)（用線等結(jié)成的捕魚或捕鳥獸的器具)；系靶于竿上的繩；系束。此指網(wǎng)狀樣�！墩f文》：“綱，維纮繩也�！薄秴问洗呵铩び妹瘛罚骸耙灰渚V，萬目皆張�！薄墩撜Z·述而》：“子釣而不綱�！薄吨芏Y·考工記·梓人》：“上綱與下綱出舌尋�！编嵥巨r(nóng)云：“綱，連侯繩也�！� 網(wǎng)，用繩線結(jié)成的捕魚或捕鳥獸的器具；網(wǎng)狀物�！对姟ぺL·新臺》：“魚網(wǎng)之設。”《楚辭·招魂》：“網(wǎng)戶�！蔽宄迹骸翱椌W(wǎng)于戶上�！� 7 ●太陽為目上網(wǎng)，陽明為目下網(wǎng)：《類經(jīng)》七卷第四注：“網(wǎng)，網(wǎng)維也，所以約束目睫，司開闔者也�！庇肿ⅲ骸疤柤毥睿⒂谀可希蕿槟可暇W(wǎng)；陽明細筋，散于目下，故為目下網(wǎng)�！� 8●腳跳堅：腳，小腿�！墩f文》：“腳 ，脛也�！碧四_，瘸。《說文·足部》：“蹶，僵也，從足厥聲。一曰跳也。亦讀曰橜。蹶、（足闕)或從闕”�！盾髯印し窍唷罚骸坝硖鴾��！睏顐娮⒁妒印吩弧啊葜�，步不相過，人曰禹步�！薄肚f子·盜跖》：“禹偏枯�！背尚⑹瑁骸爸嗡趧�，風櫛雨淋，致偏枯之疾，半身不遂也�！� 孫詒讓閒詁：“闕，即厥字�！睋�(jù)此，闕，即厥，蹶的通假字。跳，蹶也，即腿瘸。腳跳堅，即小腿瘸而僵硬。 9● 口僻：僻，歪；斜�？谄�，病名。俗稱“吊線風”，以口眼歪斜為主要表現(xiàn)。其相當于西醫(yī)的面神經(jīng)麻痹，為周圍性面癱，和“中風”不同，不伴有半身不遂。 10 ●移：變易；改變；延及。《廣雅·釋詁三》：“移，敡也。”王念孫疏證：“易與敡通�！薄队衿罚骸耙�，易也�！薄稄V韻·支韻》：“移，延也�！薄抖Y記·大傳》：“絕族無移服。”孔穎達疏：“在旁而及曰移。” 11●馬膏：又叫馬脂，
馬鬐膏。為馬項部位的脂肪。馬脂肪炙煉冷后凝結(jié)在一起，即為馬膏。其性味甘平而柔潤，能舒緩拘急之筋。 12 ▲涂 《圣濟總錄》卷一九一、《普濟方》卷四百十二其下有“之”字。 13 以桑鉤鉤之：前鉤，名用如動詞，鉤，用來探取、連接、懸掛器物的用具；或做成圓圈狀，用來套住器物�！都崱ず铐崱罚骸般^，懸物者�！薄豆艠犯つ吧仙！罚骸扒嘟z為籠繋，
桂枝為籠鉤。”《戰(zhàn)國策·趙策三》：“無鉤……之便�！滨U彪注：“鉤，劍頭環(huán)�！� 桑鉤，即把
桑枝彎曲做成鉤。之，指代坎。以桑鉤鉤之，把桑枝彎曲做成圓圈，然后套住坎的上部，然用鉤
子懸掛起坎來。或把桑枝彎曲成鉤，鉤起罇來。 14生：點燃。方言“生火”，即點火。 15 ▲灰 ：張本、日刻本、《太素》卷十三·經(jīng)筋并作“炭”。 ●灰，此指炭�！蹲謪R》：“火過為灰�！薄侗阕印�(nèi)篇·釋滯》：“不灰之木，不熱之火�！北緯啊秹圬矂t柔第六》”有“生桑炭”之語，其義自現(xiàn)。 16● 坎：盛酒器。形如壺而小�！稜栄拧め屍鳌罚骸靶±溨^之坎。” 罍，小口，廣肩，深腹，圈足，有蓋，多用青銅器或陶制成。《篇海類編·器用類·缶部》：“罍，酒樽也�！薄队衿罚骸袄枺c樽同�！薄墩滞ā罚骸袄枺墩f文》：酒器�！直咀髯�，后加缶，加木，加瓦，加土，隨俗所見也�！薄稜栄拧め屍鳌罚骸耙汀�，器也�！惫弊ⅲ骸敖允⒕谱��！毙蠒m疏：“罍者，尊之大者也。” 尊，《說文》：“尊，酒器也�！� 歷代形制不一。郝懿行義疏：“坎為酒罇，言小于罍，則受實不及一斛�！� 王筠句讀：“凡器皿字，惟缶壺有蓋，皆盛酒者也�！� 17 ▲以 《太素·卷十三·經(jīng)筋》、《甲乙》卷二第六并作“與”。 18坐等：坐，古代人以跪為止息方式。等，衡量。《三國志·蜀志·譙周傳》：今若入?yún)�，固當臣服……等為小稱臣，熟與為大。坐等，即在跪下后來衡量。 19▲急 《普濟方》卷四百十二作“其”。 20 ●三拊：三，虛數(shù)，表示多次。拊，《說文》：“拊，揗也。”段玉裁注：“揗者，摩也。古作‘拊揗’，今作‘撫揗’，古今字也。”三拊，反復多次撫摩有病的地方。
【語譯】 足陽明經(jīng)之筋，始出于足次趾連及中趾，結(jié)聚在足背上，而后斜行向外側(cè)向上行附著于輔骨，向上結(jié)聚于膝的外側(cè)緣，再直行向上結(jié)聚于股骨的上端，接著向上順著脅部聯(lián)聯(lián)結(jié)到高起如山脊的鎖骨上；足陽明經(jīng)另一條直行的筋，從足背向上順著脛骨，結(jié)聚于膝部。由此所分出的支筋，結(jié)聚于外輔骨（腓骨)，和足少陽經(jīng)的筋相聯(lián)結(jié)；其直行的，在膝部順著伏兔上行，接著向上聯(lián)結(jié)于股骨而結(jié)聚于生殖器，再向上于腹部布散開來，上行至缺盆部結(jié)聚，再向上到頸部，接著向上挾口聯(lián)結(jié)于顴部，繼而向下聯(lián)結(jié)于鼻，從鼻旁上行與太陽經(jīng)筋相聯(lián)結(jié)，太陽經(jīng)網(wǎng)狀樣的筋是上眼胞，陽明經(jīng)網(wǎng)狀樣的筋是下眼胞；足陽明經(jīng)之筋的支筋在上挾口之頰發(fā)出，通過頰部結(jié)聚于耳前。足陽明經(jīng)之筋發(fā)病，出現(xiàn)足中趾關節(jié)部位筋僵硬而出現(xiàn)抵抗、脛部轉(zhuǎn)筋，小腿出現(xiàn)瘸而且僵硬，伏兔部轉(zhuǎn)筋；大腿前面腫；(疒貴)疝；腹筋拘急，向上牽連到缺盆部及頰部；突然發(fā)生口角歪斜，筋拘急之側(cè)眼胞不能閉合，如有熱則筋松縱，使眼不能開。頰部筋有寒邪，那么就會有拘急感、牽引頰部使口型改變；有熱邪就會使筋弛緩不能收縮，故見口眼歪斜。治療口角歪斜用馬油涂在拘急一側(cè)的面頰；用白酒調(diào)和
肉桂末涂在弛緩一側(cè)的面頰，再用桑枝彎曲做成圓圈，然后套住坎，然用鉤子懸掛起坎來，隨即點著桑木炭火放在坎中，坎懸掛的高低在跪下后以衡量，就會使涂抹馬油拘急的面頰得以熱敷，同時一邊喝著美酒，一邊吃著美味的烤肉，對于不能喝酒的也勉強喝一些，并多次反復的用手撫摩（按摩)患處就可以了。治療本經(jīng)病應采取火針劫刺的方法，以病愈為標準，以痛處為針刺的穴位，這種病證叫季春痹。
【按語】 本段足陽明經(jīng)病，凡過之處皆可生病，其中大部分病前人或今人皆知，唯“腳跳堅”仁者見仁，智者見智，愿和同道商榷此類問題，不知所云，不知道也不可怕，可怕的是沒有根據(jù)的臆測，或根據(jù)某處腳即為足，難道此處腳就是足嗎？跳，作“（足條)” 有新義嗎？豈有此理？腳跳，翻譯成“足部有跳動”，沒有一位神醫(yī)見過或解釋為“足部有跳動”的，純屬望文生訓，既不合醫(yī)理，又不符合詞義，嚴重的影響對疾病的正確認識，這是帶領今人誤診。再，以桑鉤鉤之，翻譯成“用桑鉤鉤其口角，以調(diào)整其歪斜，豈不怕把病人的嘴鉤豁了，或者不怕把病人的嘴鉤破了嗎？鉤住嘴了何以 “且飲美酒，噉美炙肉，”明明鉤的是坎，不理解古人的文義，卻要今人鉤嘴，這是帶領今人誤治。這樣的醫(yī)生不怕把嘴鉤豁，也不怕鉤破嘴流血，醫(yī)理何在？醫(yī)德何之有？以生�；抑弥仓�，高下以坐等，若翻譯成“另用桑木炭火放在地坑中，坑的高低以患者坐位時，能烤至頰部為宜，”坑，再高也高不過坐姿之人，何以烤到頰部？地坑之火不是不能烤到頰部，回答是肯定能,但是前提是“熊熊大火”才能烤到頰部，當“熊熊大火”烤到頰部時候，軀干能否承受？因此，坎，不是坑，既然在地上挖坑不符合醫(yī)理，那么，坎，是否為“龕”？當然龕也就是在墻上挖窟窿了，這樣就和坐姿接近了，但是不要忘記先以“以桑鉤鉤之”，隨后是“即以生�；抑弥仓�，高下以坐等，”如果成了“龕”的話，那次序是先“高下以坐等，”而后“即以生�；抑弥仓�，”最后是“以桑鉤鉤之”，但是必須有二次“高下以坐等，”否則不能治療了，再說了，“坑”也好，“龕”也罷，都是烘烤病人的頰部，這樣處理不怕把病人的臉烤焦嗎？如果用罍或罇之類的給病人熱敷，烘烤起來很舒服的，也不會影響病人“且飲美酒，噉美炙肉�！� 筆者也不反對“坎”為“坑”，筆者孤陋寡聞，據(jù)我看到的文獻，大概有三種：一、如《漢書·蘇武傳》：“鑿地為坎。”二、在平地上壘土作成的窟。如《禮記·月令》：“其祀中霤�！编嵭ⅲ骸肮耪哐}穴是以名室為霤�！笨追f達疏：“複穴者，謂窟居也，隨地而造，若平地則不鑿，但壘土為之，謂之為複，言于地上重複為之也；若高地則為坎，謂之為穴�！钡疤崾浅蔀榭雍�，將蘇武置其上，如何“置其上”？沒有談，不可能直接放在炭火上，因《漢書》不是醫(yī)藥專業(yè)書，不可能說的很具體；對于在平地用土壘成的霤，則為居室；在高地鑿的坎，就是類似今西北黃土高原的窯洞。 關于罍或罇的形狀（見附圖)，在注解已說，不再贅言。筆者在看“中央電視臺·今日說法”看見一清代瓷酒器，其上有圓口，無蓋，頸細，腹大，足圈而底平，其中腹部的下部有一口，下部之口的上端橫截封死，上部圓口可用來灌酒和倒酒，腹部的下部口，用來放炭火以溫酒；還在中央電視臺王雪純主持的節(jié)目中，看見一民國時期的錫酒壺，腹部的下部有口，下部口的上端橫截封死，用來放炭火以溫酒。但都不是坎，而是由坎演化而來，根據(jù)此類病人的治法，罇比較省事，因為它有耳，鉤起來比較簡單，操作方便。
