論中醫(yī)復(fù)興
——郭生白
中醫(yī)復(fù)興是歷史的必然，是人類的選擇，是中華醫(yī)學(xué)與西方醫(yī)學(xué)百年較量的結(jié)果。我有充分的證據(jù)來(lái)說(shuō)明這個(gè)論斷。任何一個(gè)文化體系的復(fù)興，都是在發(fā)展中的復(fù)興。沒(méi)有發(fā)展而妄談復(fù)興，是無(wú)源之水，無(wú)本之木。今天的中醫(yī)與昨天的中醫(yī)已經(jīng)發(fā)生了變化，已不再是昨天。中醫(yī)沒(méi)有系統(tǒng)的理論；中醫(yī)的理論是模糊的、隨意的；中醫(yī)是不可復(fù)制的；中醫(yī)是玄奧難以理解�！N種對(duì)中醫(yī)的議論，中醫(yī)自己都不能回答。百年以來(lái)在沉默的思考之中。中醫(yī)的命運(yùn)與中華文化的命運(yùn)是相同的。近百年之中兩次被政府官員提出封殺，但這不可怕。中醫(yī)背后是人民的支持。近年又有一次封殺，是某幾個(gè)人的一場(chǎng)鬧劇而已。然而，最可怕最可惡的是由一些人精心設(shè)計(jì)的消滅中醫(yī)的陰謀：暗下刀子，肢解，殺死中醫(yī)。這不是聳人聽(tīng)聞。這是人人看得見(jiàn)的，在光天化日之下已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了計(jì)劃。我請(qǐng)大家想想看：中醫(yī)自從萌生時(shí)便是醫(yī)家與藥家為一人。醫(yī)家治病采藥、制藥、處方、加工炮制集于一身，這樣才有中醫(yī)不斷的發(fā)展。在2600年前有了《內(nèi)經(jīng)》與《本草經(jīng)》的出現(xiàn)。東漢建安年代傷寒流行，有張仲景的《傷寒雜病論》出現(xiàn)。中醫(yī)由經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)發(fā)展到人體生命本能醫(yī)學(xué)。清乾隆年代流行瘟疫，有了吳鞠通的《溫病條辯》和葉天士的《溫?zé)峤?jīng)緯》的出現(xiàn)。發(fā)展了中醫(yī)的病種與方法系統(tǒng)。上世紀(jì)五十年代，河北流行“乙腦”，蒲輔周先生治療167例全部治愈，沒(méi)有后遺癥，是用了《傷寒論》的方法，本世紀(jì)03年鄧鐵濤先生治“非典”50余例全部治愈，沒(méi)有后遺癥，是用了溫病學(xué)中的方劑。如果中醫(yī)不是醫(yī)與藥集于一人，絕沒(méi)有仲景的偉大成就，吳鞠通、葉天士的醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)。醫(yī)學(xué)家、藥學(xué)家在同一個(gè)大腦中工作是中醫(yī)的一大優(yōu)勢(shì)。而陰謀家看準(zhǔn)了這一點(diǎn)，于是在中醫(yī)藥大學(xué)中把中醫(yī)腰斬，學(xué)醫(yī)的不學(xué)藥，學(xué)藥的不學(xué)醫(yī)。從此中醫(yī)的大腦被切去了一半。這是陰謀家的第一刀：腰斬。中醫(yī)的思維來(lái)自于中華的根文化，來(lái)自“天人合一”的合一性與和諧性。中醫(yī)對(duì)生命的思維，對(duì)疾病的發(fā)生，對(duì)疾病的治療，對(duì)藥物、方劑的選擇、組織都是用均勢(shì)、平衡的和諧思想，是順應(yīng)自然規(guī)律行為的。所以中醫(yī)無(wú)不可治愈之病，是道與德合一的和諧醫(yī)學(xué)。而陰謀家看準(zhǔn)了和諧理念是中醫(yī)的靈魂，于是讓他先學(xué)習(xí)兩年西醫(yī)，而后再學(xué)兩年中醫(yī)。在兩年西醫(yī)的課程里，學(xué)生已經(jīng)裝滿了對(duì)抗理念、分割理念，在微觀世界看生命，在物質(zhì)的量變上看生命等等基本觀念。后兩年學(xué)中醫(yī)時(shí)，和諧理念、宏觀世界、整體觀念，順應(yīng)自然法則等等中醫(yī)的基本思想已格格不能進(jìn)入。這些人名為中醫(yī)，其實(shí)沒(méi)有中醫(yī)，只是最低級(jí)的西醫(yī)而已。因?yàn)橹嗅t(yī)的基本觀念，和諧思維，整體思想……已被暗暗地抽走了。這是陰謀家謀殺中醫(yī)的第二刀：割去了中醫(yī)的和諧理念，整體思維，中醫(yī)沒(méi)有了自己的思想。這是最惡毒的一刀。不僅僅如此。中醫(yī)的一部《本草經(jīng)》，被篡改為每味藥先是大篇幅地講分析為某化學(xué)單物質(zhì)，可以抗什么、抑制什么，完全成為化學(xué)藥，絲毫沒(méi)有了中藥的味道，只是后面有幾筆治什么病，被新編為中藥學(xué)。一打開(kāi)便聞到一股“廢醫(yī)存藥”的味道。這是砍向中醫(yī)的第三刀。這三刀足可以致中醫(yī)于死命。不僅僅如此，所有對(duì)中醫(yī)的一切規(guī)章，都是不許中醫(yī)生存，變中醫(yī)為西醫(yī)的硬性方法。這足以證明，中醫(yī)的命運(yùn)五十年來(lái)完全掌握在西醫(yī)手中。而西醫(yī)又在誰(shuí)的掌握之中呢？中醫(yī)的百年坎坷，五十年痛苦地思考著自己，在凍土中孕育著生機(jī)，等待春雷的發(fā)動(dòng)。人總是生于憂患，而死于安樂(lè)。中醫(yī)何其不然。請(qǐng)看當(dāng)今的祖國(guó)，高血壓患者人數(shù)一億六千萬(wàn)；糖尿病患者六千萬(wàn)；腫瘤患者每年死亡六百萬(wàn)至七百萬(wàn)；亞健康占總?cè)丝诎俜种呤c(diǎn)六。只這四個(gè)病，累計(jì)已達(dá)十一億以上。這是逐年遞增而來(lái)，還會(huì)逐年遞增而扶搖直上。這個(gè)健康危機(jī)是歷史所無(wú)，今天獨(dú)有。怎么辦？這些人都在吃化學(xué)藥。我們每年用的化學(xué)藥有多少是進(jìn)口的？今天的這個(gè)主導(dǎo)世界的醫(yī)學(xué)體系對(duì)今天的健康危機(jī)有沒(méi)有責(zé)任呢？對(duì)今天的健康局面有沒(méi)有能力改變呢？能不能克服你自己的藥源性疾病、醫(yī)源性疾病呢？能不能改變你自己命名的終身服藥，終身病為可愈的病呢？你的基因工程能不能改變?nèi)祟惖慕】滴C(jī)呢？到什么時(shí)候、什么年代才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)基因夢(mèng)想呢？人民在死亡的痛苦中等待到什么時(shí)代呢？沒(méi)有人回答，卻有人思考著這一切。今天這個(gè)健康危機(jī)的現(xiàn)實(shí)，是歷史上第一次，歷史已向世界各民族的醫(yī)類發(fā)出了求救的信號(hào)。誰(shuí)沒(méi)有藥源性、醫(yī)源性疾病，誰(shuí)能使亞健康以及各種功能性疾病，包括那些“終身服藥”的病恢復(fù)健康，使傳染病的預(yù)防與治療更加快捷、簡(jiǎn)單、有效、安全、廉價(jià)，誰(shuí)是勝利者。當(dāng)然，中醫(yī)，只有中醫(yī)，發(fā)展了的中醫(yī)是這次的勝利者。在歷史的痛苦呼喚中，中醫(yī)在痛苦中站起來(lái)了，要走進(jìn)這個(gè)考場(chǎng)中，捧出中華民族的和諧文化，捧著創(chuàng)建和諧社會(huì)的春雷，要為人民的健康鞠躬盡瘁，死而不已。這便是歷史對(duì)中醫(yī)復(fù)興的必然性。發(fā)展的中醫(yī)是復(fù)興的內(nèi)在因素，這很重要。中醫(yī)有沒(méi)有生存能力，有沒(méi)有復(fù)興的能力，是決定中醫(yī)能不能復(fù)興的最根本的條件。 中醫(yī)的發(fā)展在歷史上，每一次都是在歷史的機(jī)緣中發(fā)揮了自己的內(nèi)涵。第一次在東漢建安年代流行傷寒，張仲景一部《傷寒雜病論》問(wèn)世，把中醫(yī)從經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)提升到“生命本能”醫(yī)學(xué)的高度。中醫(yī)的第二次發(fā)展是清乾隆年代流行溫病，吳鞠通、葉天士等有《溫病條辯》和《溫?zé)峤?jīng)緯》問(wèn)世，發(fā)展了中醫(yī)的方法系統(tǒng)。而今天與歷史的不同之處是慢性功能性疾病對(duì)人類的挑戰(zhàn)。往昔的中醫(yī)在心臟病、糖尿病、腫瘤等疾患方面也是薄弱部分，這是中醫(yī)自身的不足。第二，中醫(yī)自《傷寒論》問(wèn)世以來(lái)，因?yàn)樽x懂它的人很少，但受《傷寒論》的影響中又發(fā)生了眾多流派，各持一得之見(jiàn)自立門戶，各逞一家之言。以致中醫(yī)理論蕪雜難學(xué)，沒(méi)有系統(tǒng)理論，而有的理論概念不清，隨意性、模糊性都很嚴(yán)重。理論如此，而行為也無(wú)不如此。中醫(yī)常因此被人恥笑。中醫(yī)不是完美的，但卻正因?yàn)槠洳煌昝蓝拍芡昝�。五十年的痛苦思考，中醫(yī)從“傷寒論”中走出一個(gè)“生命本能系統(tǒng)理論”�！氨灸芟到y(tǒng)論”詮釋了中醫(yī)的核心思想。對(duì)中醫(yī)的整體觀念，辯證施治、治未病、模糊理論、不可復(fù)制……種種質(zhì)疑都給予圓滿的回答。并且對(duì)傳染性疾病及慢性功能性疾病發(fā)生了令西方難以置信的臨床效果。你想得到嗎？流行性感冒一劑藥便可痊愈？高血壓、心腦血管病、糖尿病及其所有并發(fā)癥一張方劑便可治愈，并且其所有并發(fā)癥也隨之消失，發(fā)生系統(tǒng)痊愈效應(yīng)。而且息肉、囊腫等各種腫瘤都可以在自身本能系統(tǒng)中被溶解而排出體外，已成為事實(shí)。中醫(yī)的本能系統(tǒng)醫(yī)學(xué)已成功把現(xiàn)代醫(yī)學(xué)判定不可逆轉(zhuǎn)的變化發(fā)生絕對(duì)逆轉(zhuǎn)�！绻谝粋�(gè)病例上得到了什么成功，用幾句話可以說(shuō)出來(lái)。一個(gè)醫(yī)學(xué)體系在“道”上有了什么發(fā)現(xiàn)，那不是一篇文章可以概述的。我今天只是同關(guān)心中醫(yī)復(fù)興的朋友們透?jìng)�(gè)信，詳情在《本能系統(tǒng)論》、《說(shuō)白傷寒論》、《中醫(yī)本能系統(tǒng)方法論》三個(gè)小冊(cè)子中皆有道及。說(shuō)到這，我有兩句話，奉告諸位：中國(guó)和希臘，東西西方在兩千四百年前，在醫(yī)學(xué)上十分一致。中國(guó)在《內(nèi)經(jīng)·六微旨大論》中說(shuō)：“升降出入，無(wú)器不有。非出入無(wú)以生長(zhǎng)壯老已；非升降無(wú)以生長(zhǎng)化收藏�！敝袊�(guó)人提出人體與大自然都有一個(gè)相同的本能系統(tǒng)。而形成了升降出入內(nèi)外調(diào)節(jié)的生命本能系統(tǒng)理論。到八百年后，東漢建安年代張仲景創(chuàng)造了《傷寒雜病論》一部本能方法系統(tǒng)，形成了中醫(yī)的生命本能系統(tǒng)醫(yī)學(xué)。而在與《內(nèi)經(jīng)》差不多的時(shí)間中，希臘人希波克拉底也同樣發(fā)現(xiàn)了人體生命本能是醫(yī)學(xué)的根本。希波克拉底說(shuō)：“病人的本能就是病人的醫(yī)生，而醫(yī)生只是幫助本能的。”希波克拉底與張仲景在醫(yī)學(xué)上的觀念是一致的。希波克拉底的話，簡(jiǎn)直就是說(shuō)張仲景本能方法系統(tǒng)臨床的具體行為的。這個(gè)東西方醫(yī)學(xué)竟然是這樣的如出一轍。可惜，張仲景的是人體生命本能方法系統(tǒng)，而希波克拉底卻沒(méi)有形成完整的理論，特別是沒(méi)有方法。所以東方人傳承了下去，而希波克拉底卻沒(méi)有傳承下來(lái)。而西方醫(yī)學(xué)竟走了一條違悖生命規(guī)律的路，走入化學(xué)、還原分割，在微觀世界里尋找生命的路。西醫(yī)走上了與中醫(yī)相反方向的路。從哲學(xué)方法中看中、西醫(yī)學(xué)，中醫(yī)是用整合的方法看生命，在宏觀世界中認(rèn)識(shí)生命、順應(yīng)生命法則，完善生命，是和諧的醫(yī)學(xué)。西醫(yī)是用分割的方法看生命，在微觀世界中認(rèn)識(shí)生命，用對(duì)抗的方法改造自然、取代自然，是對(duì)抗醫(yī)學(xué)。這是哲學(xué)方法的不同，不是優(yōu)劣的比較。二者都是以保護(hù)生命為目的，以此為方法而已。但是不同的方法則有不同的結(jié)果。我們可以用實(shí)際案例來(lái)說(shuō)明方法的重要性。例如，流行性感冒：體溫發(fā)熱39-40攝氏度，頭疼、腰疼、身疼、骨節(jié)疼痛而喘�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)中常用酒精或冰袋物理降溫，或用激素退熱，（03年“非典”是用大劑量激素退熱)其結(jié)果則是發(fā)生肺炎，或肺感染，后果很壞，雖不死也留有后遺癥。中醫(yī)卻不是退熱。中醫(yī)認(rèn)為發(fā)熱是排異本能系統(tǒng)的排異反應(yīng)，是經(jīng)營(yíng)排汗的過(guò)程，這是生命本能排異活動(dòng)的趨勢(shì)，醫(yī)生幫助本能系統(tǒng)，用發(fā)汗的藥劑，吃下去汗排出來(lái)，病便痊愈了。這就是中醫(yī)不用抗毒藥而治愈病毒性傳染病的道理。這也是對(duì)抗方法與順應(yīng)生命規(guī)律方法產(chǎn)生的不同結(jié)果。再舉一例闌尾炎。闌尾腫大，疼痛，確認(rèn)為闌尾炎后，怎么治療？現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的最佳方法自然是手術(shù)切除，用些抗菌藥物，可以病愈。但闌尾沒(méi)有了，人體從此失去了部分組織。中醫(yī)的方法不是切除，也不抗菌，而是用通血的方法，牡丹皮與桃仁使血液增強(qiáng)流動(dòng)，用大黃、芒硝加強(qiáng)腸蠕動(dòng)；強(qiáng)烈的腸蠕動(dòng)，增強(qiáng)了腸循環(huán)能力，提高了腸腺的分泌能力。這樣幫助排異本能系統(tǒng)，把腫大的闌尾中的有毒血液從大便排出，病愈了。這是中醫(yī)的本能系統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)兩種理念，兩種方法兩種結(jié)果。我想再舉兩個(gè)慢性功能性病例：糖尿病與腫瘤。以此來(lái)說(shuō)明慢性功能性疾病的治療。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)治療糖尿病首先是降低血糖。無(wú)論是磺脲類或雙胍類，還是胰島素都是對(duì)抗高血壓的藥物，至于胰島組織對(duì)血中葡萄糖的濃度是雙向調(diào)節(jié)的功能，不是一個(gè)固定的單獨(dú)的活動(dòng)。藥學(xué)家則沒(méi)注意考慮，只是作了降低高濃度，所以對(duì)于動(dòng)態(tài)的血糖濃度的調(diào)節(jié)無(wú)能為力，所以在使用降糖藥的過(guò)程中常出現(xiàn)低血糖，又要使病人吃糖來(lái)補(bǔ)充糖的能量。這種治療既不能治愈糖尿病，又不能拒絕降糖藥對(duì)肝腎功能的傷害。在明知不可為，又不得不為過(guò)程中眼看著并發(fā)癥一個(gè)又一個(gè)的出現(xiàn)。高血壓、高血脂、血管硬化、心腦血管疾病，脂肪肝、腎小球硬化、前列腺肥大、風(fēng)濕、類風(fēng)濕、潰瘍不愈合……等等并發(fā)癥都會(huì)先后發(fā)生。而且，所有的并發(fā)癥都是在用降糖藥的過(guò)程中發(fā)生的。怎么辦？常常是一個(gè)糖尿病有多少并發(fā)癥的患者，在醫(yī)院中冠心病要去心血管科；肝病要去消化科；前列腺病要去泌尿科；眼病要看眼科；風(fēng)濕病上一個(gè)科室；潰瘍上一個(gè)科室……每到一個(gè)科室都給一組藥。五個(gè)科室互不通聲因而各自給藥，發(fā)生什么化學(xué)反應(yīng)，誰(shuí)都不知道，只有病人的身體負(fù)責(zé)。這是對(duì)抗醫(yī)學(xué)分割理念不可避免的弊端。中醫(yī)治糖尿病則大不同于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。中醫(yī)對(duì)慢性功能性疾病是用自主性調(diào)節(jié)本能系統(tǒng)，對(duì)自己的功能性障礙以升降出入，來(lái)調(diào)節(jié)恢復(fù)原來(lái)的程序。我簡(jiǎn)單的解釋一下。糖尿病是什么��？血中的葡萄糖的濃度持續(xù)居高。因?yàn)樯到y(tǒng)程序障礙，內(nèi)分必紊亂。這個(gè)生化系統(tǒng)是最復(fù)雜、最有序的動(dòng)態(tài)應(yīng)變系統(tǒng)，是與生命同時(shí)形成的本能系統(tǒng)。只有生命本能自主地去調(diào)節(jié)自己，不可能在外力作用下恢復(fù)秩序。中醫(yī)認(rèn)識(shí)了生命本能系統(tǒng)的升降出入內(nèi)外調(diào)節(jié)以后幫助自主性調(diào)節(jié)完成了自主性調(diào)節(jié)，恢復(fù)了原有生化程序。糖尿病痊愈了，而且是在一個(gè)“生化湯”方劑中，血糖、血脂都恢復(fù)了正常值，同時(shí)所有的并發(fā)癥都消失了。這種對(duì)各種慢性功能性疾病打破了終身病的神話，發(fā)生了痊愈的系統(tǒng)效應(yīng)，只有本能系統(tǒng)醫(yī)學(xué)才能有，也只有生命本能系統(tǒng)理論才能解釋。我必須再說(shuō)一個(gè)中醫(yī)治“未病”的問(wèn)題。有記載扁鵲的大哥治“未病”。但治“未病”的大醫(yī)各代都有傳說(shuō)，只是沒(méi)有傳承。本能系統(tǒng)醫(yī)學(xué)的出現(xiàn)，治未病理論、方法、相應(yīng)成熟，而且可以在短時(shí)間傳承下來(lái)，去為廣大的“亞健康”患者恢復(fù)健康，切斷大病發(fā)生的源頭，再治愈了大病，這不就是全民健康的實(shí)現(xiàn)嗎！這就是中醫(yī)復(fù)興的內(nèi)在動(dòng)力。在健康危機(jī)中的人類在呼喚：“回歸自然，重視傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)�！鄙灸芟到y(tǒng)醫(yī)學(xué)從傳統(tǒng)中走出來(lái)了，已經(jīng)受到祖國(guó)人民的歡迎。我相信，希波克拉底知道他提出的“本能是病人的醫(yī)生，醫(yī)生只是幫助本能”的論斷在兩千四百年后在東方實(shí)現(xiàn)了，他一定歡呼：“本能醫(yī)學(xué)必將是全人類的�！敝嗅t(yī)不是屬于什么科學(xué)，中醫(yī)是“道”，“道”是自然規(guī)律。中醫(yī)不是什么人創(chuàng)造出來(lái)的東西，是人在疾病的痛苦中觀察出來(lái)的，在疾病過(guò)程中認(rèn)識(shí)出來(lái)的。多少代人的相繼地認(rèn)識(shí)、豐富、深化、總結(jié)出來(lái)的生命自然規(guī)律。中國(guó)先民稱為“道”。莊子說(shuō)：“大道至簡(jiǎn)”。這是不錯(cuò)的。本能系統(tǒng)醫(yī)學(xué)就是非常非常安全的醫(yī)學(xué)。中醫(yī)不久就會(huì)向世界人民證明這一切。中醫(yī)將傳統(tǒng)的傳承方式，在一年內(nèi)學(xué)成大批會(huì)治未病，會(huì)治大病的中醫(yī)。中醫(yī)的本能系統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系的優(yōu)勢(shì)在哪兒？我直言相告：智慧與方法。中醫(yī)是文化。中華文化的三大體系：人與自然的關(guān)系，老莊之道；人與人的關(guān)系，孔孟之道；人與自己的關(guān)系，中醫(yī)本能醫(yī)道。這三大文化體系都根于“天人合一”的合一性，與陰陽(yáng)五行的和諧性。所以中醫(yī)之道是法行天下。三大文化體系的中心是和諧。所以中醫(yī)不是對(duì)抗理念。我常對(duì)我的弟子們說(shuō)：醫(yī)道出于天機(jī)，良藥生于造化，生命在于本能，生存憑于本能。道以法宏，法以仁厚。愿將此言獻(xiàn)于天下知我的朋友。郭生白
于松林園
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精辟之言，唯中醫(yī)才是未來(lái)醫(yī)學(xué)發(fā)展之方向。
