| 張機(jī)為何字仲景？轉(zhuǎn) |
| 作者:子葉 |
| 張仲景作為我國(guó)古代最偉大的醫(yī)學(xué)家，其生平歷來(lái)都不是特別詳細(xì)。尤其是他的名“機(jī)”更是知之者甚少，翻閱古今文獻(xiàn)，也未見(jiàn)有專(zhuān)門(mén)論述者。晚生雖閱歷淺薄，于醫(yī)只知一二，卻也想試做解釋?zhuān)瑱?quán)當(dāng)拋磚引玉吧。 我們都知道，中國(guó)古人除了名，還有字、號(hào)等稱(chēng)謂，而且出于尊敬或避諱，大多數(shù)人都是稱(chēng)別人的字，這樣一來(lái)，字就顯得格外重要。 古人取字，一般都是對(duì)名的解釋和補(bǔ)充，比如劉過(guò)字改之，班固字孟堅(jiān)等等。男子“冠而加字”，也算是成年的一種象征吧。 那我們?cè)賮?lái)看張仲景的名——機(jī)，機(jī)在兩漢時(shí)期最主要的一個(gè)意思就是道，所謂天機(jī)不可泄露，天機(jī)即天道也。道是道家所言之道，宇宙萬(wàn)物的總律。根據(jù)張仲景的簡(jiǎn)單生平以及當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況，其出身應(yīng)該也是一個(gè)相對(duì)比較富�；蛘哒f(shuō)有一定政治背景的家庭，這就意味著張父是有一定文化的。那么為其所取之名“機(jī)”就基本是“道”的意思——因?yàn)闁|漢時(shí)期，道教已經(jīng)興起。但兩漢最重要的文化或者說(shuō)思想還是儒家的。從西漢的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)開(kāi)始，儒家已經(jīng)成為統(tǒng)治思想。相對(duì)于道教而言，儒教更具政治魅力和蠱惑性。 出仕一直是中國(guó)封建社會(huì)知識(shí)分子的最高夢(mèng)想，張仲景當(dāng)然也不能避免。試想，救濟(jì)蒼生大業(yè)對(duì)于一個(gè)血?dú)夥絼偟哪贻p人是有多么大的誘惑力？所以，張仲景用儒的思想解釋了道。 仲景拆開(kāi)即“仲”、“景”�？鬃幼帧爸倌帷保凇对�(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)舝》中有一句很著名的話“高山仰止，景行行止”，后被用來(lái)贊美孔子。所謂大道景行高山仰止，即是說(shuō)一個(gè)人成為一種標(biāo)準(zhǔn)和模范，那么由此來(lái)解釋“機(jī)”，就可以說(shuō)得通了。 中醫(yī)一直都與道教有著很大的關(guān)系，再趕上東漢時(shí)期道教開(kāi)始興起，所以“機(jī)”可以說(shuō)有著很大的淵源。但顯然張仲景不是一個(gè)沉迷于“道”的人，他有抱負(fù)，那么用儒來(lái)釋道當(dāng)然就不失為一種可取的方式。 以上想法，粗略表達(dá)，僅希望以此引起中醫(yī)考證界廣泛關(guān)注，描摹出一個(gè)更清晰的張仲景。 |
