雜癥大小合參凡例雜癥大小合參凡例（小引）張幼年失估，慈幃嚴(yán)課，苦讀儒業(yè)。繼以疾病時(shí)多，且力綿艱于治生，爰有習(xí)醫(yī)之舉，從師訪道，懸刺十有春秋，博及群書(shū)，始知大道無(wú)秘，盡在先圣賢數(shù)卷書(shū)中耳，乃奮然將古哲圖經(jīng)諸書(shū)，按門(mén)類(lèi)纂《內(nèi)經(jīng)》、大小雜證、藥性痘疹、女科…雜癥大小合參凡例
雜癥大小合參凡例（小引)
張幼年失估，慈幃嚴(yán)課，苦讀儒業(yè)。繼以疾病時(shí)多，且力綿艱于治生，爰有習(xí)醫(yī)之舉，從師訪道，懸刺十有春秋，博及群書(shū)，始知大道無(wú)秘，盡在先圣賢數(shù)卷書(shū)中耳，乃奮然將古哲圖經(jīng)諸書(shū)，按門(mén)類(lèi)纂《內(nèi)經(jīng)》、大小雜證、藥性痘疹、女科、外科、脈訣計(jì)共二十余篇，既而臨證，以書(shū)驗(yàn)證，以證合方，針線相對(duì)，毫發(fā)不爽，竊喜先圣賢遺書(shū)方論不謬也。逮至閱歷愈久，更有得乎心而應(yīng)乎手者，似難以言語(yǔ)間形容，乃益信無(wú)方可用之語(yǔ)更不謬，復(fù)于寤寐中以求其真元之至理，究竟只在我身生來(lái)之所得，之愈信無(wú)書(shū)可讀之語(yǔ)尤不謬也。若是，則諸方諸論可以不載不垂矣。雖然，古哲之論也、方也，猶居之有門(mén)戶(hù)也、庭徑也，茍不由此，何能登堂入室以達(dá)安身憩息之所耶？ 故余牢落風(fēng)塵，半生牛馬，雖愛(ài)憎由人，而真誠(chéng)自矢，不揣固陋，誓成此集。知我者其惟是乎？罪我者其惟是乎？
甲戌六月既望后學(xué)馮兆張載白
雜癥大小合參凡例
- 醫(yī)學(xué)肇自軒岐，《素問(wèn)》垂訓(xùn)千古，天地陰陽(yáng)之造化，人身疾病之安危，闡發(fā)殆盡，雖歷代名醫(yī)高論疊出，總無(wú)能出其范圍矣。但卷數(shù)繁多，難以統(tǒng)讀，謹(jǐn)將至要，纂列首篇，使學(xué)人開(kāi)卷便得圣賢至理，不難一貫以通及諸書(shū)也。
- 天有生長(zhǎng)收藏之候，人有少壯老弱之常，然其間修短不同，盛衰迥別者，由乎陰陽(yáng)失調(diào)，水火為害，或根于先天，或因于后天也，故次詳水火立命之基，陰陽(yáng)強(qiáng)弱之用，先天后天之分，使開(kāi)卷即得《內(nèi)經(jīng)》之至理，復(fù)明保命之真元，俾賢愚共可卻病以長(zhǎng)生，老少并堪養(yǎng)生于勿藥，此張之鄙愿也。
- 次論陰陽(yáng)失調(diào)而為病也。天有六yin之太過(guò)，人有百病之變常，自初誕諸胎癥，及頭、目、耳、鼻、口唇、胸脅、肩背、腰腹腿足諸疾，乃及風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，驚疳、吐瀉、傷寒、瘧疾、風(fēng)癆、鼓膈各門(mén)諸癥，后附外科52667788.cn/sanji/、女科及四言脈訣，自天及人，自少及老，自上及下，自?xún)?nèi)及外，自男及女，啟形及脈，悉挨次序，不敢紊亂。
- 天人陰陽(yáng)一理，故諸疾病，每與運(yùn)氣相符。至于嬰兒，離先天不遠(yuǎn)，神氣未固，感觸尤易，故出痘者，必多于子午卯酉年，而病癥多應(yīng)于天符歲值所屬，是以?xún)?nèi)集五運(yùn)六氣于中，幸毋迂視。
- 考古哲幼科證論，僅講先天，即所論吐瀉驚疳諸癥，理淺言略，及至年大而涉后天，虛實(shí)盛衰之變，并未講及。其方脈癥論，僅講后天得失，而先天稟賦濃薄，并不究其由來(lái)，竟將一人分為兩截，況孩子每多因后天致病，大人亦有因先天受 ，可兩不推詳，以究其原耶。故是書(shū)每癥以幼科證治講完，隨將方脈證治繼后，先后之情并明，淺深之理悉見(jiàn)。
- 治小兒疾病，較之男子?jì)D人，其難尤甚。但小兒易怒傷肝，恣食傷脾；大人窮欲傷腎，多思傷心，郁思傷脾，惱怒傷肝，悲哀傷肺。故書(shū)治小兒之法，猶浣衣之去垢者居多，以其所犯，多屬標(biāo)癥也。治大人之法，猶植樹(shù)之培根者居多，以其所犯，多屬本癥也。然小兒亦有因先天怯弱致疾；大人亦有因倍食傷胃抱 。小兒而犯不足，大人而犯有余，于此并可互參。況氣血有偏而成病，病則怪變百端。大人而犯小兒之病，小兒而犯大人之病，病即雷同，治何可執(zhí)？故張先以小兒多犯標(biāo)癥者，列之于前；次以大人之多犯本癥者合之于后。且得天地生長(zhǎng)之義，順而不逆，類(lèi)治法瀉補(bǔ)之方，循而有常，按門(mén)獨(dú)論，已得虛實(shí)之妙，合參共究，尤深變化之機(jī)。
- 考古哲幼科證論，理甚淺而言多略，則何以明病源？故業(yè)幼科者，凡治傷食、傷風(fēng)，易能湊效。如遇年大，而一干七情六郁，及先天陰陽(yáng)不足，變化難明之癥，暨女人年當(dāng)二七，有經(jīng)行、經(jīng)閉、太過(guò)、不及之愆，略涉疑難，便爾束手。況今非太古，氣稟即已澆漓，性成復(fù)難淳樸，男子不及二八，女子不及二七，便多情欲致疾者乎，焉可以純陽(yáng)例論，執(zhí)一為治！且至痘疹時(shí)52667788.cn/yaoshi/行，每多男子、女人、孕婦患痘，此尤宜熟諸方脈，始能調(diào)治。蓋元神固泄有殊，而臟腑陰陽(yáng)氣血?jiǎng)t一，況理由深而得淺易，由淺而究深難。故凡誠(chéng)心活幼者，必先既行細(xì)究幼科諸書(shū)，還須以男子方論參看，則遇疑難癥候，一目了然，故張匯纂是雜癥，以幼科各癥本論、本方，列之于前，隨以方書(shū)同癥異論、異方者，繼之于后，以便參看，以廣識(shí)見(jiàn)。況用藥如用兵，紀(jì)律稍乖，吉兇立判。古今方藥，各有所長(zhǎng)，謹(jǐn)將眾腋，用集一裘�！督�(jīng)》所謂∶小而大，言一而知百病之害；淺而博，可以言一而知百也。
- 張才疏學(xué)淺，詞句不工，然亦求達(dá)而已矣。不敢過(guò)尚虛文，以害實(shí)理。
- 凡有方論，皆出之于古哲。但內(nèi)有相傳既久，不無(wú)魯魚(yú)之訛。今張考訂，缺者全之，略者充之，舛者革之，隱者明之，必取發(fā)明，不敢因襲。
- 立論必取王道中平，故飲食萬(wàn)類(lèi)，獨(dú)重五谷，以其得天地之正氣也。因人治病而立論，亦必取中正和平，切于病癥，切于治法為要。凡內(nèi)有純以五行相生相克，窮義吐詞，詞雖近理，實(shí)系虛浮，于病癥、于治法，茫然不合者，又焉可宗之？謹(jǐn)將附之于本論之末，勿敢纂列于前，以訛識(shí)見(jiàn)，亦勿敢盡行刪去，以寡我聞。
- 是書(shū)自胎中至初生，以及長(zhǎng)成，俱曲論殆盡，庶使百凡疑難，皆可考訂，臨癥不致束手。
- 治癥須分明經(jīng)絡(luò)，故張細(xì)為疏詳臟腑、陰陽(yáng)、生克、形色善惡，庶治者易得其原，猶鎖之得鑰，不致妄揣，以悖生生之道。是以醫(yī)家之識(shí)經(jīng)絡(luò)，猶舟子之識(shí)道途，否則，何以行之。
- 大人百病雖殊，要不出乎六氣所因；小兒雜癥雖繁，驚疳吐瀉尤重。故張于六氣諸論，及驚疳吐瀉數(shù)門(mén)，集論大方既畢，便以本門(mén)虛實(shí)寒熱之病候，分為數(shù)條，贅以補(bǔ)瀉溫平之藥味，列為數(shù)類(lèi)，使后人一覽可知，隨病采藥，不泥于成方之拘執(zhí)矣。
蓋古人之立方，為仿法也。羅氏謂之以今病而仿古方，猶拆舊料而改新房。今張既列古方于前，以為成法，復(fù)具活法于后，以為變通，則所向皆宜，何必更為之拆舊料哉！但昔人勤儉淡薄，故衣食得克，慎行守已，故心安神靜，是以中氣不傷。偶有疾病，多從外來(lái)，故用調(diào)治，宜散、宜宣。今人懶惰奢華，故衣食難克，越理妄作，故心勞神耗，是以中氣有傷。凡有疾病，多從內(nèi)起，故用調(diào)治，宜滋、宜補(bǔ)。此古今時(shí)候有殊，而用藥因異之大意也。
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