新安程子杏軒，深于醫(yī)，著有《醫(yī)案》一書，發(fā)明其理甚悉。予因思醫(yī)書，惟《靈樞》、《素問》最古，雖未敢必為神農(nóng)氏以后之書，然其為戰(zhàn)國時神于是術(shù)者之所為無疑也。由是推之，《春秋》左氏傳醫(yī)和醫(yī)緩諸論說，更推之周官醫(yī)師食醫(yī)瘍醫(yī)諸職守，所云陰陽風(fēng)雨晦明之生疾，九竅九臟之變動，辭約義備，醫(yī)之理盡矣。后世著書者，代作短長，往往互見，程子去其短集其長，蓋尤有心得。《醫(yī)案》一書，謂與《靈樞》、《素問》并傳可也。
嘉慶十年孟夏月長沙劉權(quán)之
軒埃綿藐，岐風(fēng)寥�！端亍贰ⅰ鹅`》之書，遼乎遠矣。杏軒程子，高悟絕世，精思邁倫，擅潘陸之詩名，工俞扁之道術(shù)。平生療疾，多著奇效，或蹈背而出血，或舉水而灌頭，矚垣一方，騰譽千里。仆嘗遘危候，賴君獲全，爰契洽夫蘭金，實感深于肉骨。暇日造膝，示我成編。攬要則象綱之挈元珠，鉤沉則紀(jì)昌之貫輪虱。生枯起朽，能事匪一，視色察毫，殊績累奏。雖葛仙金匱之作，52667788.cn/jianyan/孫氏龍宮之秘，隱居本草之錄，宣公集驗之書，方茲蔑矣。懣然心服，退而弁言，洵堪拯夫膏肓，請以授之剞劂。
嘉慶庚申長夏愚弟鮑桂星
子華子有言∶醫(yī)者，理也，意也。蓋理明則意得，意得則審脈處方，無所施而不中。于以稱國工不難，吾宗杏軒先生其人也。先生性穎悟，工詩，隱于醫(yī)，為人療疾，應(yīng)手輒奏效。余同年鮑覺生，嘗遘危疾，賴先生起之，母稱道不去口。一日出先生所著醫(yī)案，屬余弁言，余受而讀之，見其審脈處方，深得古人四然二反之理，而神明其意，以是嘆先生之藝之精，非尋常執(zhí)經(jīng)方習(xí)針石者所能望其項背也。然則是書其桐君之別錄，越人之逸篇也夫。
嘉慶十年歲在構(gòu)蒙赤奮若余月中 鶴樵國仁拜書
醫(yī)52667788.cn/zhuyuan/之有案也，于漢之倉公。繼倉公而作者，代有其人。若明之薛氏立齋、喻氏嘉言，其尤著矣。余自慚顓陋，安敢步諸賢之后塵。雖然莊生不云乎，輪扁之斫輪也。得之于心，而應(yīng)之于手，余亦自道其得心應(yīng)手者而已矣。且夫醫(yī)之為術(shù)也，蔑古則失之縱，泥古又失之拘。余自業(yè)醫(yī)以來，以古為師，亦或間出新意，以濟古法所未及。雖未能發(fā)皆中鵠，而鄭重不茍之心，固有可自信者。故凡應(yīng)手之處，往往錄而存之，以自驗學(xué)力之淺深。太史鮑君覺生，見之稱善，勸付剞劂，余遲疑者久之；迄今所存之案日益多，友人江君晉三，復(fù)促梓行，竊不自揆，竟徇其請，因即其信于心而應(yīng)于手者，聊錄一二，尚乞海內(nèi)高明君子，進而教之。
歲在閼逢困敦嘉平月既望，程文囿自序
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