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仲景原文:傷寒論版本流傳

傷寒論版本流傳(轉(zhuǎn)自春秋楚子博客)

1、《敦煌本傷寒論》:敦煌莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的《傷寒論》抄本殘卷。S.202殘卷和P.3287殘卷二部份。S.202卷,首尾殘缺,考為初唐時寫本,內(nèi)容與康平本和宋本《傷寒論·辨脈法》篇大致相同。 P.3287卷,首尾殘缺,考為唐高宗時寫本、內(nèi)容主要是論述三部九候脈法,表里兩感脈病治則,相類脈及四季主王各臟脈象,診脈法及寸口脈分部主病,論脈證治等,與《傷寒論·傷寒例、辨脈法》文字同。
2、《康治本傷寒論》:日本康治二年(1143年)沙門了純抄本。日本最澄和尚804年于浙江天臺山龍興寺抄回。全書一卷,條文僅65條,比宋本少333條,在65條中,太陽病43條,陽明病4條,少陽病1條,太陰病2條(實為一條),太陰病2條,少陰病12條,厥陰病3條。全書處方50首,比宋本少63首,且無丸劑、散劑、單方等,同時“青龍湯、陷胸湯、建中湯”無大小之分,有大承氣湯而無小承氣湯,書末附有抄寫時間記載。
3、《康平本傷寒論》:日本康平三年(1060年)國醫(yī)丹波雅忠藏本。日本和尚空海806年從唐都長安帶回日本。為一卷十二篇。無《傷寒例、辨脈法》兩篇,無“可”“不可”諸篇;排版格式有頂格、降一字格、降二字格以及正文中有小字旁注、小字夾注、大字附注三種形式。宋本中許多疑惑之處在此書中冰消雪解。
4、《金匱玉函經(jīng)》:北宋治平三年(1066年)校正醫(yī)書局校正本。
5、《高繼沖本傷寒論》:荊南國節(jié)度使高繼沖藏本,于淳化三年(992年)收編入《太平圣惠方》中。斯時宋本底本尚處于民間還未出世。
6、《唐本傷寒論》:唐孫思邈收編入《千金翼方》!敖现T師密《仲景要方》不傳”,孫晚年時方得此全貌,錄入《千金翼方》。
7、《宋本傷寒論》:北宋治平三年(1066年)校正醫(yī)書局校正本。此為現(xiàn)行傷寒論依據(jù)所持。
8、《注解傷寒論》:金成無己注,依據(jù)已經(jīng)是《宋本》,
9、《桂林古本傷寒雜病論》:本人曾經(jīng)很推崇此本,如今回看,當是后世重編而已。
10、《長沙本傷寒雜病論》:只知其名,未曾拜讀,據(jù)考為偽書。
11、《涪陵本傷寒論》:同上,為贗品。
說這么多版本,其實真正的張仲景原書只有《康治本傷寒論》。其余的各個版本都是王叔和的杰作的流傳。《康平本傷寒論》所據(jù)當王叔和整理仲景書時的初級發(fā)揮,有功于仲景,但亦摻雜太多的自己的所學&繼承&發(fā)揮,把《傷寒卒病論》由一卷50方揮灑成一卷十二篇112方,此書見世后仲景原書反隱沒人間,流落江南寺院之中。而《金匱玉函經(jīng)》則是王叔和自己傳世的著作,其藍本是自己早年的《傷寒卒病論》發(fā)揮(即康本所據(jù)的藍本)。除卻《金匱玉函經(jīng)》外,王叔和據(jù)典籍&自己的經(jīng)驗另編了《金匱玉函要略方》(此書宋林億等校注時歸之于張仲景,且更名為《金匱要略》)。后世所傳傷寒金匱書籍都是本于王叔和,其中表達的是王叔和的醫(yī)學見解,即便傷寒論部分,經(jīng)由王叔和的發(fā)揮和創(chuàng)造,已經(jīng)是王的著述,不可簡單歸于張仲景。簡單說就是:《傷寒卒病論》是張仲景的作品;《金匱玉函經(jīng)》《金匱要略》是王叔和的著作、宋本、高本、唐本、桂本、長沙本等等等等以及近世的《傷寒雜病論》,都是王叔和的徒子徒孫?尚笫纻畬W者,讀著王叔和的書,卻要論說王叔和的是非,不想王叔和方才是后世醫(yī)學真正的祖師(癡心求索仲景原著的不算)。更勿論《脈經(jīng)》的貢獻。

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王叔和的《脈經(jīng)》值得仔細閱讀。

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一篇亂七八糟的文章,這種水平也敢寫“傷寒論版本流傳”。

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湯一笑:
一篇亂七八糟的文章,這種水平也敢寫“傷寒論版本流傳”。 700)this.width=700;" >

不看“磚家”和“學者”的文章,信賴湯先生的看法!

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省時、省力,節(jié)約感情!

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湯一笑:一篇亂七八糟的文章,這種水平也敢寫“傷寒論版本流傳”。?(2013-05-08 20:27)?700)this.width=700;" >

確實如此,毫無根底。離《傷寒論版本大全》太遠了。

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雖然文章作者考證不嚴謹,但王叔和著作確應該引起重視。

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王叔和編寫的 脈經(jīng) 與 傷寒論 寫的水平不一樣。而且他自己說的是搜采仲景舊論?陀^的對待漢晉醫(yī)學。

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不知道為何《傷寒論版本大全》中沒有《脈經(jīng)》本
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